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有个御史被派到某县办公事，惹怒了那个县的县令，县令暗地里派宠爱的妾去侍奉御史，御史同那妾很亲呢，于是那妾就乘机私下里偷走了御史小箱子里的印章。
克敌智谋第14章 常胜不败的智谋（6）
不久御史找印，发现小箱子空了，心里怀疑是县令干的，但不敢说出来，于是推说有病，不处理政事。但是这样拖下去也不是办法，焦急之中，他听说县学一位教官智谋出众，于是乘着那教官前来探望病情之际，他把县学教官叫到床头，向教官述说了上述情况。
教官听完以后，教御史如此这般。
当天半夜，御史在厨房里放了一把火，火光照亮了天，郡县官员前去救火，御史拿着放印的小箱子交给县令，其它官员也都各人有自己照看的东西。
等到火灭了，县令呈上放印的箱子，印就在里边了。
当遇到事情的时候，应当象这样镇静自如。能想出这些计策的人，胸中必须有源源不断的圆润融通的能力。
明代的梅国桢（号衡湘）作少司马，也就是兵部侍郎的时候，总督三镇。他每逢胡族尊长叩塞门表示服从，都冷静地稳定了对方军心。遇到汉族人偷了夷人东西的就依法处置。遇到夷人在赏金之外还提出非分要求的，他也丝毫不让。
一日，一位胡人酋长忽然拿几十两铁来进献说：“这是我们沙漠的新产。”
梅衡湘心里暗想：“如果沙漠里能产铁了，我怎么可能不知道呢？根本不会有这种事，他们是希望我放松禁铁的命令呢！”于是他慰劳了这位酋长，并将他送回。
随即用这些铁铸了一把剑，剑柄刻上某年某月某酋长赠。同时发了一个公文，给各边界地区：“虏中已经产铁，不必再对其出售釜。”（意思是说胡人地区已经产铁，今后不必再卖给他们铁锅。）
后来胡人缺锅，又派人提出要铁的请求。梅衡湘说：“你们国已有铁了，可以自己铸锅嘛。”
胡使者纷纷说没有铁。梅衡湘就拿出剑来给他们看，胡使者立刻叩头请罪，从此不敢再对梅公说一句谎言。
梅衡湘的智谋，比起那位再三自吹自擂“小范老子胸中有百万甲兵”的范仲淹，不知要高出多少倍。
北宋神宗元丰年间，刘舜卿任雄州知州，雄州当时是宋辽边境地带，经常有人进行破坏活动。一天，有人把州城门关的锁偷走，送到辽国去领赏。门官不敢声张，悄悄地把此事报告给刘舜卿。
刘舜卿并不细细查问此事。只是让门官去换一个大些的新门键装上；几天以后，辽国把偷锁的人送回雄州，并且把门锁也带回来了，想羞辱一下刘舜卿。
刘舜卿见了对方来人说：“我们没有丢失门锁。”
命人拿到城关门上去试试，门键比锁大了几分，锁不上。刘舜卿把偷锁的人和门锁又交还给对方让他们带回。辽国人大为丧气，反过来把偷锁的人痛殴了一顿，然后赶了出去。
以逸待劳之谋当然不仅仅用于军事斗争，举凡政治风云、经济跌宕、生意算计、股市观望、期货投资、棋局厮杀，乃至日常生活谋划，只要以简驭繁，沉着应变，就能做到以逸待劳，百战不殆。
克敌智谋第14章 常胜不败的智谋（7）
离间对手收渔利
鹬蚌相争，渔人得利，实际上就是说的不付出一点代价，轻轻松松地坐收渔人之利，这样的好事，谁都不愿放过。
坐收渔利大致有两种情形：一种是静观其变，做黄雀、渔翁一样的第三者，隔得远远地坐山观虎斗，以看戏一般的鉴赏眼光来欣赏对手因内乱而自相残杀，杀得两败俱伤，等戏演得差不多了，便顺手牵羊似地将厮杀双方收入囊中，然后高唱凯歌得胜回营。
别一种是主动出击，潜入对手内部去挑动自相残杀，或者制造矛盾，各个击破，然后得利。渔翁之利是诱人的：不付出或少付出而获得大好处！何乐而不为呢？
秦昭襄王对范睢说：“天下的英雄豪杰，现在都鼓吹合纵，聚集在赵国，谋划攻打秦国，我们该怎么办。”
范睢说：“大王不必忧愁，让我来破解他们的谋划。秦国与天下的豪杰并没有什么仇恨，他们谋划来攻打秦国，不过是为了求得一已的富贵。就象一群狗在一处，卧的卧，立的立，走的走，停的停，不会互相争斗，如果投一块骨头过去，每只狗就起来抢夺，并且互相撕咬，这是什么原因呢？因为有了那块骨头，互相就会起争夺之意。”
秦王于是派范睢带了五千金，在武安大摆宴会，送给一些主张合纵的豪杰，结果黄金用了还不到三千斤，他们就互相攻讦争斗起来，攻打秦国的事也就不了了之了。
所谓堡垒最容易从内部攻破，实际是说内部纷争倾轧，为他人坐收渔利提供了条件和前提。反过来说，在对手内部制造内江，挑起矛盾，把水搅浑，便为坐收渔利创造了条件和前提。在中国历史上，利用和制造矛盾坐收渔利的案例，可以说是俯拾皆是。
西汉时，爱盎为人慷慨识大体。宦员赵谈因为得到君主的宠幸，常欲加害于爰盎。爰盎为此很忧虑。
爰盎的哥哥爱子仲做常侍骑，对爰盎说：“你当众污辱他，他以后虽然讨厌你，皇上却不再相信他了。”
一次皇上到东宫去，赵谈侍奉皇上乘车，这时爰盎伏在车前说：“臣听说能够与陛下共同乘车的都是英雄豪杰。现在汉虽然缺乏英雄，但陛下怎么单单同被阉割的人一同乘车呢！”皇上听了微微一笑，立即把赵谈赶下车，赵谈哭着下了车。
从此以后，虽然赵谈深恨爰盎，不停地说他的坏话。但任凭他巧舌如簧，皇帝却再也不听了。
凡事皆有矛盾，有矛盾就可以取而用之。矛盾论学得好，就善于在敌我友各方中分析出矛盾，利用矛盾，运用智谋转嫁矛盾，使自己从矛盾的漩涡中跳出来，从危机中脱身，然后坐山观虎斗，坐收渔人之利。
这个谋略不久就被东晋时的温峤所借用，不过是演化为借酒生事来挑拔离间而已。
东晋时大将王敦准备造反时，把温峤任命为丹阳令尹，并特别为温峤举行了一个饯别酒宴。温峤害怕他离开后，王敦的军师钱凤在王敦面前说自己的坏话，于是行酒到钱风时，钱凤还没饮酒，温峤假装醉酒，用手击打钱凤，打落他的头巾且厉声说：“你钱凤算什么玩意儿？我温太真行酒，你竟敢不饮！”
钱凤十分不高兴，王敦认为温峤是醉了，便对钱凤加以劝解。
次日，钱凤对王敦说：“温峤与朝廷的关系极密切，不要随便相信他，应该多小心他。”
王敦说：“温峤昨天是喝醉了才对您无礼，但你怎能因此说他坏话，诬告他呢！”对温峤仍深信不疑，让他离开了。
这是故意将与对手的矛盾公开化，从而避免被对手恶意中伤的办法。另一方面，还可以利用将与对手的矛盾隐藏起来的办法，达到破坏对手阵营团结的目的。
克敌智谋第14章 常胜不败的智谋（8）
王绪这个人平素好到王国宝那里说殷荆州的坏话。
殷为此很是忧虑，就跑去向王东亭求教。王东亭说：“你只要常去见王绪，到了那里就命周围的人退下，然后随便议论些什么事，这样时间一长，王绪与王国宝就要疏远了。”殷荆州按此去做。
一日王国宝见了王绪，问道：“那人与你说了些什么？”王绪答：“都是些家常话。”王国宝认为王绪对自己有所隐瞒，两人的友情就越来越淡薄，于是二王议论殷荆州的谗言也就停止了。
这也是曹操离间韩遂与马超的老方法。实际上，这种例子在现实之中也多得很，其神机巧妙并不输于古人。
巧伪装兵不验诈
孙子曰：“兵以诈立。”“兵者，诡道也。”
诡诈即是战争的代名词，诡诈是一种权变，是以真真假假，虚虚实实各种手段迷惑敌人的一种骗术。这种权变和骗术既是战争的一般规律，也是一个在硝烟弥漫的战场上军人所必要的素质。
从战略角度上，形势往往有人的主观能动性不可能达到的一面，从战术角度来讲，虚实变化往往是可以用人的主观能动性造就的。这就需要谎言来大显身手了，用谎言来让对手看不清自己的虚实。
兵不厌诈，其实说的是在前提既定的情况下，手段的选择和运用尽可以千奇百怪，没有一定之规。一切竞争的目标都是要取得胜利；为了取得胜利，可以运用一切手段，包括伪装和欺骗的手段。换句话说，为了达到取胜的目的，可以不择手段。
宋朝时狄青征讨侬智高，大军集结到了接近前线的桂林。
出征前，他听说南方有崇尚鬼神的风俗，于是让人准备好一百个铜钱，作出与神订下誓约的样子，祝祷说：“万能的神啊，如果你想让我军获胜的话，请让铜钱的正面都朝上。”
左右幕府的官员都劝他不要这样做，担心倘若不如意，会动摇军心。狄青不听，一定要投掷铜钱。这时成千上万的士卒都紧张地注视着狄青，只见狄青挥手一掷，一百个铜钱落地，竟然全部正面朝上。
全军欢呼，声震林野。狄青也非常高兴，让左右的人取一百个钉子来，按着铜钱落地时疏疏密密的原状，贴地将铜钱钉住，然后用青纱将这块地面笼照起来。狄青亲手把它封死，说：“等到我们凯旋回来时，一定拜谢神灵，然后再取起这些铜钱。”
敌人听说这件事后，十分紧张，认为是天助狄青，因此军心震动惶恐，很快被狄青率军平定。狄青凯旋归来时，履行前言来取钱。拔开钉子以后，幕府的人才看到，这一百个钱原来是特制的，两面都是正面。
当时作战任务艰巨，军心惶惑不稳，因此狄青借用神来鼓舞士气，以坚定大家的信心，同时扰乱敌人的军心。
克敌智谋第14章 常胜不败的智谋（9）
把这个道理再往前推一步，似乎可以说，只要目的正确，为了达到目的，可以采用一切手段。这当中包含着强烈的实用主义色彩：从现实出发，面对现实选择手段。因为，现实常常是难以超越的；幻想代替不了现实。
春秋时期，周王姬林继位，年轻气盛，不管三七二十一解除了郑国国君姬寤生在中央政府的职务。这对姬寤生的声望是一个打击，他立即向国王报复，派遣军队进入王城洛阳附近，把边界麦田里的小麦刈割而去。稻米熟时，再把稻米刈割而去。姬林除了七窍生烟外，毫无办法。
不久，郑国跟宋国开战，不分胜负。郑国国君姬寤生打算利用国王的剩余价值帮助自己，这才到洛阳朝觐。
姬林挖苦地问他：“郑国粮食收成如何？”姬寤生说：“托大王洪福，五谷丰登。”姬林做出如释重负的模样说：“那就好了，王城的粮食，我可以留下自己吃了。”
然后送给姬寤生十车小米，以此来羞辱他说：“请你收下，郑国如果有荒年时，请不要再抢。”
但是姬寤生是一个脸皮