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一种深厚而抑郁的感情，具有撼动人心的力量，因而流传千古。韩愈在《论佛骨表》中说：“凡在殃咎，宜加臣身”，这话多么大胆而自信。虽然他为此受了折磨，但后来却生活平安。他在潮州为老百姓做了好事，至今潮州人民还在纪念着他。唐宪宗死后，换了个皇帝，他又被召回朝廷，为国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等，可见佛是奈何不得他的。但唐宪宗疯狂佞佛，却成了历史的笑柄。
正直是一个人难得的宝贵品格，是一个人的风骨。风骨常见于诗词曲赋中，但用于拟人也绝不失当。一个有风骨的人，不做退缩的事情，只要自己认定的，就执著地去追求去奋斗。正直的人就是有风骨的人，他会为了自己的信仰和信念而挺直自己的脊梁，纵使有天大的压力也不屈从、不弯腰。敢于向权威挑战，首先必须是个正直的人。不正直就会屈服于权威，不坚持自己的信念，其结果是可悲的。盲从害人，盲目地崇拜也害人，盲目地跟从权威会使一个人丧失己见，一个没有自己主张和信念的人不是完整意义上的人。但权威仅在于它的地位是至高无上的，而不一定是“放之四海皆准”的真理的掌握者。权威也会出错，也会被挟制、被利用。古今中外，权威者因不能洁身自好，或因有其表无其实的缘由而身败名裂、遗臭青史的例子比比皆是。一想到对权威的盲从，葬身火海的布鲁诺必会发出愤怒的呐喊：不要相信权威，要挑战它！俗话说，老虎屁股摸不得。如果摸了老虎的屁股必定刺激老虎的神经，老虎会反身咬你一口。老虎号称“百兽之王”，被兽王咬一口一是不够体面，二是生命堪虞，因此不由人不慎重。但偏偏有敢于摸老虎屁股的人，不仅摸了，而且着实让老虎尝到了厉害。正直是一个人安身立命所凭依的。没有正直就不能堂堂正正做人，没有正直就没有百折不挠的品质。正直的人做人踏实，不正直的人做人盲目，正直的人敢于挑战权威，因为在他心中没有所谓的权威，只有所谓的真理。
像僧人一样达观
暮鼓晨钟，咸菜稀粥，屋前瓦后，木鱼声声，日复一日，年复一年，不知疲倦，这就是僧人。僧人最宝贵的品质就是一切都看得开，看得淡，不以物喜，不以己悲。不是要我们去做僧人，而是希望像僧人一样拥有一颗豁达的心，对待一切要学会“放下”。是的，要学会“放下”。不放弃努力，失败了也不绝望。
饮水思源，做人要懂得感恩
马祖道一禅师派侍者送给弟子百丈禅师三坛酱。百丈禅师收到三坛酱后，立刻鸣钟集众上堂，拿起拄杖子指着酱坛，对众人说道：“这是老师让人送来的盐酱，你们如果能说出个什么来就不打破，否则就打破！”学僧大众面面相觑，无人回答。百丈禅师见众人不答，便用拄杖子把三坛酱缸都打破了。侍者回到马祖禅师那里，马祖禅师问道：“你把酱送到了吗？”侍者答道：“送到了。”马祖禅师再问道：“百丈收到我的盐酱以后，有什么表示？说了些什么？”侍者回答道：“百丈禅师收到盐酱后，就集合众人上堂，对众人说，你们能说出个什么来就不打破，因没有人回答得出来，就用拄杖子把酱缸都打破了。”马祖禅师听后，哈哈大笑，赞美道：“这小子不错！”后来，马祖禅师带口信给百丈禅师，希望他将修行的近况不时地写信回来报告。百丈禅师在回信上诚恳地报告说道：“老师！谢谢您的关心，自从将酱缸打破以后，三十年来，弟子从来不曾缺少过盐酱。”
马祖禅师非常满意，特别再写了八个字送给百丈禅师，这八个字是“既不缺少，分些给人”。后来马祖创了丛林，百丈就立了清规，从此禅林繁衍不绝。“既不缺少，分些给人”，马祖道一的言外之意就是说，百丈禅师既然你已经知道感谢我的恩德，就不要对后世有所保留，要把我的禅心，一代一代传下去。这种“既不缺少，分些给人”的心境就是感恩的胸怀。人不能忘本，更不能忘却自己何以生，何以乐，何以福。饮水思源，才是做人的根本和正道。其实，在人的一生中，时时刻刻都要存在感恩的心。感恩是无处不在的，并不是谁帮助了你、关怀着你才要感恩。感恩是一种心态，也是一种境界。我们要对恩人感恩，无可厚非，但是不仅仅恩人才值得感恩。生活中一切事物和事情都存在着感恩的情结，父母的恩情、朋友的情谊、恋人的爱情、大自然的一花一木、生活中的挫折的境遇、自己的追求和信仰……都需要我们用感恩的心态去感知和对待。人的一生纠缠着很多事情，爱情，亲情，友情，成功，得失，进退，荣辱……总有一些带给你苦痛，总有一些带给你欣喜，苦乐酸甜才是人生。唯有常常感恩，才能时时收获慰藉和幸福。有一句话，大致是这个意思：父母思念儿女，就像源源不断的泉水，汩汩地从泉眼中流出，一年四季没有休止；而儿女对父母的思念，就像秋风扫落叶，嗖的一下，风歇叶落，戛然而止。读来让人好不愧疚。父母恩，似海深。有了时间，不要忘记带着妻儿一起去看望父母。
不用带什么贵重的礼物，父母这个年纪大了，没有什么特别的需求，他们能见到子女健健康康快快乐乐的就已经心满意足了。还有爱情，想一想就让人怦然心动，久久不已。记得当初，月上柳梢头，人约黄昏后，双方羞涩含情，脉脉流盼，也忒温存。后来，彼此进入内心的世界，相约相誓，共度一生，无论风雨坎坷，还是贫病交加，都愿同心同德，毫无后悔。
曾经的爱情故事，从青丝凝结演绎到双鬓飞，忠贞可鉴，竟验证了诗经上那句古语，“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”感恩爱情，至爱难得。彼此能走到一起，就是一种缘分，要珍惜这个缘分，否则常会饮下悔疚的苦水。爱是一份使命，要相爱的人去把爱传承、发扬，使整个人间都能嗅到爱的味道。感恩友情，友情跨越千山万水，把两颗思念的心系在一起，犹如一种心灵的碰撞，更像一个美丽的童话，优美、温暖、情深，有说不出的曼妙。友情没有隔膜的时候，纵使有瞬间的误会，也会消弭于时间的过滤中。友情如河，脉脉地流入，脉脉地流出。流入的是倾听不尽的交心话，流出的是绵绵不绝的呵护和忠告。亲情，爱情，友情，没有先后，一样的重要。人何以生，人何以不生，全在“亲、友、爱”上。人其实不过是一副空壳，有了这三者才丰富了血肉，变得饱满和充实起来。感恩吧，生命中的感动太多了，不必轰轰烈烈的，平凡中照样有许许多多感人的故事。感谢生命赐予了我们如许的感动，让我们的人生变得充实和质感。年轮在不住地增长，岁月在一天一天逝去，唯感恩可以滋润生命。
平平安安就是福
慧光禅师四处云游，行大慈悲之道，普度众生。一天，禅师正在大道上行走，看见一条小河，清澈见底，水中游鱼可现，游来游去毫无挂碍。禅师对身边的人说：“做人要像鱼儿一样，明心见性，从容自得，要是做什么事情都执著，不懂得提起放下的道理，人生便苦恼不堪。”徒弟们合十称是，若有所悟。这时天已将傍晚了，暮色苍茫，野鸦归巢。徒弟们都劝慧光禅师返回寺院，以免受傍晚清冷之苦，慧光禅师却摇头说道：“你们先回吧，不要以我为牵挂。别人若是问起你们我在何处，你们怎么回答？”徒弟们说：“不在那时，不在那处，四方云流，了然无痕。”慧光禅师很满意，摆手让徒弟们退下了。暮色越来越浓，慧光禅师来到一家饭馆。禅师刚坐下，老板娘就迎上来，一看是个和尚，便双手合十，连忙吩咐小二将素斋素饭给禅师端上来。禅师称谢，埋头吃饭，可是在吃的时候，却听见老板娘愁苦的叹息声。慧光就问：“女施主，有何事解不开，不妨说与老衲听听。”老板娘道：“大师，我们这个小店小本经营，没有多少收入，我丈夫是个老实人，不会钻营取利，一天忙下来没有什么收获，心中十分苦恼。这样下去，我们的生活实在没有什么起色，也没有什么奔头，唉……”慧光禅师说：“一天之中，你的孩子可曾遭遇不幸？你的丈夫可曾有损身体？你的小店可曾遭遇强盗？”老板娘说：“没有。”“这就对了，”
慧光说，“小本经营没有破产的风险，收入不多却可以供给己用，丈夫老实，自是没有三心二意，至于生活没有起色，全在于你的一个心境。天下不知道有多少人家羡慕你这殷实的小康之家。施主，平平安安过一天即是福，没有什么比这还重要，难道你为了生活上的起色，愿意你的丈夫涉险吗？所求过多则痛苦丛生，切记！”老板娘豁然开朗，面露微笑。人生若只有欢乐，便显得轻浮，没有沉淀。若只有愁苦，又显得沉郁，让人压抑。故此，人生需要些许的欢乐，也需要些许的愁苦，这样的苦乐相间，既有意义又有内涵，方为真切的一生，要是有不切实际的欲求，就会无比糟糕，痛苦非常。很多时候应该怀着“平安即是福”的心态，坦然面对生命中的必然和偶然。现实生活中，行色匆匆往往是迷惘的表现，自己对自己所追逐的价值都不热切也少信心，不知道自己该做什么，做什么才有意义。尽管终日忙碌，无休止应酬，到头来并没有充实饱满的感觉，反而时时感到空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。原因就在于心中丈量幸福的尺度有所不同。我就是我，我的幸福不是别人的，标准只在内心。学别人一样机械地追逐，幸福的标准就会脱离实际，衍生出许多的烦恼来。平平安安地度过每一天就是福分。不要被镜花水月的念头所滋扰，不切实际的追求是痛苦的根源。淡茶粗粮虽比不上满汉全席，如果吃得顺口，心中有惬意，便胜过熊掌燕窝。一家人能拥有多少财富并不重要，重要的是一家人平平安安地相守，愉愉快快地过活。
只自觉心安，东南西北都好
无相禅师行脚时，因口渴而四处寻找水源，这时看到有一个青年在池塘里打水车，无相禅师就向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师！如果有一天我看破红尘，肯定会跟您一样出家学道。不过，我出家后不会像您那样到处行脚、居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”无相禅师含笑问道：“哦！那你什么时候会看破红尘呢？”青年答道：“我们这一带就数我最了解水车的性能了，全村的人都以此为主要水源，如果有人能接替我照顾水车，无牵无挂，我就可以出家，走自己的路了。”无相禅师问道：“你最了解水车，那我问你，水车全部浸在水里，或完全离开水面会是什么样子呢？”青年答道：“水车是靠下半部置于水中，上半部逆流而转来工作的。如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样，完全离开水面也不能车上水来。”无相禅师说道：“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗？如果一个人完全入世，纵身江湖，难免不会被五欲红尘的潮流冲走。倘若全然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉