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（一）迷地鬼。又可分为迷处鬼、迷宅鬼，迷业鬼和迷尸鬼。迷处鬼是生于某处或死于某处，由于不肯离去，或不知或不接受死亡的事实，照常在原处生活。迷宅鬼指对某一住宅特别迷恋，死后坚持留在故宅，不愿意他去。迷业鬼即对某种工作，十分留意，死后仍不放弃，照常每天工作。迷尸鬼则是对自己的身体，非常喜爱，虽然腐坏，还是不肯离开，一直留守在尸体旁边。
（二）迷人鬼。生前爱患某一个人，死后变鬼，即强行占据此人身体，不肯离开。有的占据数月，有的强占数年，甚至一直占据到死亡为止。生前痛恨某一个人，死后紧随着这一个人，遇到有机可趁，立即进入其身体，使其做出种种自我残害的行为，以资报复。生前糊里糊涂，死后还要因愚而迷人，虽说无意，却时常使被迷的人，十分难过。最为可恶的，是因恶而迷人。恶上加恨，遇着柔弱不能防卫的人，即行迷往，令其杀人或做出其它种种罪行，简直和魔鬼同样可怕。
（三）迷物鬼。生前迷恋宝石，死后仍不能舍弃。宝石到那里，便紧迫到那处。迷恋计算机，死后抱着计算机不放。迷恋某一衣物，也是如此。爱什么都可以，就是不能迷。否则死后所受的折磨，不会比生前来得少，何苦来哉！
八、人生是一连串的不得不
1．我们不得不生而为人
相对宇宙，大致上可以分为六重。由下而上，三重属于地的，分别为地狱，地面、阴曹。三重属于天的，分别为欲天，色天，无色天。阴曹界于欲天和地面之间，新死的灵魂先在阴曹停留，把它当做过渡的通道。
欲天、色天和无色天，合起来称为天堂。我们的修持目的，在回老家，指的就是天堂。有机会重返天堂，表示此生的任务顺利完成，问心无愧，已经获得好死。这个时候不恋生，又无后顾之忧，连鬼都不想做，便欣然归去。然而，若是居于任务的需要，或者自告奋勇，要重来人间尽一份心力，也不得不生而为人。这些由天堂来投胎的人士，很可能遇到前生类似的情况，而触景生情，偶发宿命通，回忆自己的前生往事。也可能偶发天眼通，能知他人的前生。有些灵媒，由于心、炁强过肉体，不完全被禁锢，能借予灵魂使用，也可能由天堂而来。这些人各有使命。不得不如此，更不能玩忽所应尽的任务！
每当能量界告急，担心宇宙，人类可能遭遇重大灾难，便会征求大批天堂灵魂来到人间，以致能人异士不断出现。却也趁机混入妖魔鬼怪，必须审慎辨才好。
相对宇宙不止一个，其它相对宇宙的灵魂，我们称之为外太空人。有意或奉命转生到地球来，大概也是不得不然。这些外来者，我们也不得不加以接受。
人类由天堂而来的，为数不多。在地面死，即在地面生的也不多。至于在地狱受刑罚的人，期满多转生为禽兽，必须经过一段期间的磨练，才可能由禽兽转生为人。因此推知人类大多数由阴曹而来，接受审判，更换中阴身。所以将前生往事，忘得一干二净。
少数由地面死即由地面生的人，因为没有经过阴曹，原有的中阴身并未变换，对于前生往事，保留很多记忆，可以直接传达给新的肉身。这些人能够清楚地说出前生的人，事，地，物，经过查证后都十分确实。
有些人急于转生，等不及投胎，便找现成的人身，而借尸还魂。把自己的灵魂，投入某人身体之中，很可能也是一种不得不的行为，具有十分急切的需要。
当今乱世，死后升天堂的很少，而坠入地狱的甚多。人死变畜，而禽兽变人。说起来彼此都不得不，不必笑来笑去。最好认清事实：不好好做人，死后不得不转生为禽兽。同时，大部分人，都由禽兽转生。带有很重的兽性，必须更加用心修持，才能由人性而神性．逐渐提升。使自己避免再度由人变畜，减少受苦的期限。否则不得不在禽兽和人之间博来博去，自作自受。
不管我们来自天堂、阴曹、地面或地狱，都是不得不如此的选择。既然如此，最好的态度，便是既来之则安之，不怨天也不尤人。好好地面对自己的内外环境，搞清楚自己的生活条件和创造能力，先充实自己的本事，再培养良好的选择能力。
最要紧的，便是把不得不转换为自愿的心态。任何处境，都视同自己所心甘情愿，喜欢地接受。有了这种其实也是不得不的改变，已经走出成功的第一步。最可悲的，是不能体会自己的不得不，经常陷入不可能的梦想，却又时常落空，徒然浪费时间。既然是不得不，何不干脆视同自己愿意？心念改变，命运就不同了。
2。我们不得不做出选择
我们生而为人，实际上只有一个目的，便是尝试着从自己所选定的出发点，看看有什么良好的途径，可以安全地回老家？由于具有实验的性质，所以不可能事先规定，只有—条路可走。否则上天就不需要赋予我们自主性和创造力。反正—切已经安排好，而且没有改变的余地。按照先天的人生规划，不必费心地空着脑袋走一趟。这样的人生，有什么意义？又有什么价值呢？
虽然说我们的—切，都必须受到慧和业的限制，不可能获得完全的自由。但是，在限制的范围内，仍然有相当大的自主空间。就是因为拥有这样的选择权，所以自作自受的法则，才合乎公正合理的要求。
随着年龄的增大，我们的欲心身、智心身和理心身，都逐渐产生变化。这一生的任务，便是把这些牢房推倒，使被囚禁的灵魂，恢复绝对的自由。飞回老家，重新成为绝对宇宙的一份子。因为相对宇宙不似绝对宇宙那样完全光明，所以人生下来，必须承受相对自由、相对平等、相对光明所带来的各种痛苦。我们最好明白：痛苦是修持的障碍。而修持的目的，即在破除这些障碍。人生的共同性质，便是人人都有障碍，必须设法加以破除。人生的个别差异，则在人人各有不一样的障碍， 而破除的方式，也各有不同。前者是人生的大同部分；后者则是人生的小异部分。无论大同小异，都具有相当的弹性，可供人们各自做出正确的选择。我们要完成此生的任务，便不得不做出选择，并且承受其结果。
我们的选择，并不是自己个人的事情。必须和家人连结在一起，努力的成果，才会加倍地显现出来。
仔细看看那些运气很好的人士，那份好运是他们和他们的家人，经过多年努力，才经营得来的。
想得到好运气吗？好好运自己的气，努力再努力，用心还要更加用心。我们可以自己砌一块踏脚石，也可以自己砌一块绊脚石。这种不同的选择，所获得的结果，便是自己的运气。
我国先哲，知道人是群居的动物，不能够独善其身。因此主张以家庭为单位，聚合一家人的力量，要比单打独斗，更有成功的可能。我们的祖先崇拜，主要用意即在结合三代同堂的能量，为家族争光。实际上所有人类都是三代同堂，因为第三代出生的时候，第一代的祖父母大多仍然活着。西方人以家庭为有限公司，很快就缩小互助的范围，由三代而两代，由两代而个人。中华民族则顺应自然，结合所有活着的家人，在亡故的祖先引领下，继承家风，凝聚家族的合力。
要不要三代同堂？也是出于自己的选择。就算法律明文规定，也不容易促使全家人同心协力。形式上的三代同堂，彼此貌合神离，各人自有盘算，还不如实质上的合作。看起来祖父母和小家庭并不居住在同一寓所，精神上却紧密地连系在一起，可能是更为圆满的选择。
我们面临多元的际遇，必须做出合理的选择。以中道为标准，选择当下最为合理的方案。但是，天下事不如人意的，十常八九。因为内外环境都有很多限制，无法尽如我们的理想。
从这个角度看起来，我们会做出什么样的选择，很可能也是不得不的结果，高见以为如何？
3．命运即是一连串的选择
曾经听过这样一则寓言：天使有一天来到某甲的家，向这一对夫妇说明上帝的旨意，带来六件礼物，分别为爱情、财富、健康、青春、工作、和死亡。某甲夫妇可以从中选择一种，请慎重考虑。某甲夫妇不假思索，竟然异口同声地要求财富。天使说想好再说，这是不能后悔的。某甲夫妇依然坚定不移，除了财富以外，没有什么可以列为第一优先。天使答应了，随即飘然隐没。
某甲夫妇变成富豪，随心所欲地在衣食住行各方面尽情享受，好像生活在天堂一样。转瞬之间，两人年华老去，这才惊觉青春不再。于是耗尽财力想要加以挽回，结果徒劳无功。于是十分懊悔，虔诚祈求天使原谅，再度伸出援手，选择了青春这—件礼物。
变成少年夫妻之后，却意识到体力一年比一年衰退。于是跪倒在地，苦苦祈求，赐给宝贵的健康，其它都不想要了。上帝果然宽宏大量，再度恩准，赐予健康。
这一对夫妇虽然已届中年，获得健康之后，精神饱满，身体健壮。但是，对人生充满了怀疑，对世界不断地忧虑。偶遇一点小事，便吵闹不停。在极端后悔之下，鼓起勇气，要求天使无论如何，赐给永不后悔的爱情。结果又破例地答应了，警告某甲夫妇这是最后一次。
有了爱情，某甲夫妇愉快地度过平静的晚年。除了阳光、空气和一些邻居之外，漂泊在人海的一角，比起富豪的忧虑，更胜一筹。然而，没有工作便没有收入，不但生活困难，而且问心有愧。这一对夫妇，不得不鼓起最大的勇气，直接向上帝苦苦哀求，要求工作。
上帝说：实在没有办法，因为这一件礼物，已经给了别人。他们得了工作之后，财富、健康、青春、爱情都可能接踵而来。这对夫妻失望之余，居然向上帝恳求，那就赐予死亡吧！想不到上帝说：在死亡之前，先要有两件东西：疾病和衰老。说完，就隐而不现了。
我们每一个人的机会，是平等的。但是我们每一个人的选择能力，则是不平等的。不是会不会选的问题，而是受到累世的业障和智慧，形成某种程度的限制，不得不做出这样的选择。居于这样的认识，我们最好告诉自己：凡事尽人力以听天命。随时随地用心寻找合理点，做出正确的选择。若是如愿以偿，当然十分愉快。万一谨慎小心，仍然有所偏差，未尽如意。这时候就应该了然于心，这是自己前债未还，或者积德行善还没有尽心尽力，才有这样的结果。不必后悔，也不需要伤悲、气愤或灰心。最好的态度，是欣然接受所获得的结果。把它当做还债，或者是一种警惕，促使自己更加谨慎。
当然，人生是需要不断学习的。活到老，就应该学到老。
学习什么呢？学习如何做出正确的选择？应该是重要的课题之一。看到上述这一则寓言，产生什么样的感想？便是自己的学习心得。如果面对爱情、财富、健康、青春、工作和死亡，要选择那一种？经过学习�