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瑞典最古老大学——阿皮色拉（Upsala）进口处写着：「自由思考固然可爱，正确思考更为可贵。」
上天赋予人类自由意志，依据自作自受的规律，可以发挥高度自主性，创造自己所想要的东西。
但是，由于人是群居的动物，不但与他人聚集互动，而且与广大动植矿物及无生物具有十分密切的关系。彼此共业，自作自受的「自」字，应该是「我们」而不是只限定于「我」。
换句话说，个人的功过，固然由个人来承受。然而集体的功过，必须由集体来共同承担。个人的行为，造成个人的业障。集体的行为，那就是我们常说的共业，意思是共同的业障。
仔细看看那些运气良好的人土，那份好运也是他们或他们的家人，经过多年的努力，才经营得来的！
往昔我们以家为共业的单位，一家人荣辱与共。一个人出现在社会，并不仅代表他这一个人，而是代表他们这一家人。我们比较不常询问「那个小男孩是谁」？或者「那个小男孩叫什么名字」？却时常问及「那是谁家的小孩」？可见家庭是社会组成的单位，而不应该是个人。现代社会，由于种种因素，大家都明白远亲不如近邻的道理。我们逐渐以小区来代替家庭，成为共业的单位。并不是家庭不重要，而是扩大范围，以小区为对象，来加以评鉴。使大家由私而公，不敢因私害公。
我们所说的小区，并不是政府所规划的行政区域。真正的小区，必须民众透过自动自发的精神，自主地自然塑造而成。小区民众自觉地站出来，为建立小区文化，提升小区生活质量而努力。诸如小区守望相助，成立小区合作社、童子军等团体，先求自助，然后再向学校、政府要求协助，使小区的发展，更为健全。
早期的小区发展，几乎都属于小型的物质建设。目的在求经济的繁荣、生活的改善。随着物质生活水平的提高，以及生活环境的改良，更进一步追求精神生活的充实与生活的安定性和安全感。一方面减少对政府的依赖，一方面强化小区居民的认同感和参与度。共同以公共设施、生产福利、以及精神伦理为三大要项。大家体认小区是地方民众共同生活的地方，大家生活在一起，活动在一起，也欢乐在一起。培养出共同的情感，也享有共同的小区文化。首先，大家必须衷心感谢祖先们妁努力，留下这么美好的自然环境，洁净的空气、清澈的河川、甘甜的水源、以及绿荫的树林。想想那些山村的茅草屋、智慧所孕育而成的梯田、具有历史记忆的街道、能够感受到丰收喜悦的割稻情景。还有那些令人赞叹的传统生产方式、特殊的农作法、蕴藏丰富森林资源的林业、妈妈的手艺、充满活力的人们、往来热络的邻居、富有文化气息的风俗习惯。促使社区民众，要以更为坚实的决心，好好地将这一片壮丽的景观延续下去。
但是，大家更应该把「积善之家有余庆」的家，扩大为社区。彼此互相勉励和帮助，多多行善积德。使小区的共业，朝向良性的发展，减少不良的黑点。
6，祸福无门惟人自召
现代手机流行，各种短讯不断出现。听说某些异想天开的新潮女性，产生一些梦想。希望自己的基本配置，可以十全十美。详情有如下述，以供参考：
身边站个英俊的，远方有个思念的。家里待个能干的，外出带个富裕的。梦里藏个初恋的，偶而来个浪漫的。病了陪个神通的，老了混个医院的。办事找个听话的，累了出个体贴的。
这就是人在相对宇宙，心里依然惦念着绝对宇宙。我们活在相对宇宙，只能够在某些相对性的条件中，做出合理的选择。不能够过分求完美，好像什么都要。当然，死后若是回得了绝对宇宙，根本用不着追求，保证这些理想，必定完全实现。
再看报上所载一则与「情」有关的短讯：
世上最难断的是感情，最难求的是爱情，最难还的是人情，最难得是友情，最难分的是亲情，最难受的是无情，最难忘的是充满爱情的表情！
相对宇宙—切互相对待，分大于合，所以十分复杂。光是—个「情」字，便有感情、爱情、人情，友情、亲情、无情和表情，还遗漏了金钱难买的交情。在这种情形下，我们必须以理智来指导感情。使情合理，以求表现得恰如其份。但是，既然是相对的，便不能要求十全十美。严格说起来，九全九美便好了。什么叫做九全九美，我国先贤，早已把它通俗化，称为「差不多」！
凡事求差不多，才合乎相对宇宙的标准。偏偏有人看不懂，却又自以为是，把「差不多」曲解了，还要大加挞伐，弄得大家连「差不多先生」都当不成。
「差不多」的原意是「不能差太多」，合乎大家能够接受的公差，在标准的上下限范围里。虽然不是百分之百，在相对的宇宙中，已经是九全九美了。
居于物极必反的道理，一旦到达百分之百的十全十美，宇宙就要再度大爆炸了。九全九美，是相对宇宙的标准。等待双眼安然闭合，心安理得地回老家，那才是十全十美。祸福无门，告诉我们就我们能力所及，祸与福看起来是差不多的。如果差得很多，大家都很容易辨认，岂不是祸福有门？若是祸福有门，我们便用不着精进自己的实力，不需要慎始，也不必提高警觉性。大家不必用心，都挤进福门，反而造成很大的祸害。
祸福无门，眼前的福很可能成为日后的祸。看起来差不多，不容许投机份子心存取巧。惟人自召，便是自作自受的结果。差不多才需要用心，谨慎戒惧的人才有福。
人总有缺点，选一个差不多的就好。配合自己这个差不多的人，结合成为差不多的伴侣，那就是天作之合。样样都要求十全十美，只好分开来看，从局部去找。势必找出很多不完整的部份人，徒然增加自己的烦恼。
情是完整的，看起来就和无情一样。上天爱所有的人，所以不爱任何人。大众情人，没有一个是真心的。要爱情，可能伤害某些友情。有亲情，就没有什么人情。想要什么？还不是惟人自召。刚开始差不多，仔细看差很多，再深入看还是差不多，所以要适时合理调整。
7。有没有灵魂自己决定
宇宙有成、住、坏、空；万物有生、住、易、灭；而动物也有生、老、病、死。看起来都差不多，但是分辨起来，仍然有不一样的地方。兹大分如下：
①生魂。天地间有形有相的事物，都具有生魂，所以有生有灭。譬如水、火、矿物，都能生也能灭。
②觉魂。天地间有形有相又有感觉的事物，在生魂之外，还具有觉魂。譬如植物，有生有灭之外，还有感觉。对周遭环境，会产生某些反应。
③灵魂。天地间有形有相有感觉又有灵性的事物，在生魂、觉魂之外，还具有灵魂。譬如鸟、鱼、羊、人，都是三魂具全，拥有一种不生不灭的灵性。
人为什么称为万物之灵？因为我们的灵魂，比一般动物所具有的，更加灵光，能够表现出令人意料不到的灵力。换句话说，更具有强烈的意识，看重自己的灵魂。首先，我们不甘心死后一了百了，总认为灵魂不死，可以延续我们的未了心愿。
我们对现实世界的不完美，难免产生很多不满，却又不把希望寄托在死后的另一个世界。我们的内心，有一种不朽的愿望，希望死后仍然存留在这一个世界，能够和自己亲爱的子孙在一起，尽力庇佑他们，以求一代比—代更为兴盛。
我们活着的时候，好像有一个最大心愿，那就是死后能够恢复神的身份，附在家里那一块神主牌上面。大家各安其位，还要各司其职。就算活着的时候，争吵不休，甚至于互相殴打、斗争，死了也没有话讲。家家有神，却互不侵犯，生前的事端，随着死亡而一笔勾消，才显得死者为大。使活着的人，不再说死者的坏话。
活着的时候，把自己看做神人。有神的人，而不是行尸走肉，没有神的人。但是，只要活着，就一定是人而不是神。有些人一念之差，把自己看成人神，那就是人中之神，已经是神而不是人了。这时候最好打一打自己的嘴巴，觉得痛不痛？如果根本不觉得痛，有可能已经成神。接下去不要饮食，看看饿不饿？若是不觉得饥饿口渴，那就更接近神了。既然如此，就应该避免上街，不要出去和他人接触，以免被告进官里，关进牢狱，弄得自己做神不成，做人也很难受。人只要活着，有一口气在，就是人而不是神。当神人，很好。变成人神，最好提高警觉，要特别戒惧。因为牢狱之灾，快要来了。
我们的生命中，有一些现象，无法完全以生物化学的因果反应来解释。我们的感情、希望和思想，也不能完全符合物理世界的因果法则。这些灵性层面（ Spiritual dimension），很难用理性言语（ rational language）来加以表达。然而，从古到今，一面有人觉察到它的存在。
人类的生活，目的究竟是什么？我们长期以来，都认为是追求更加舒适的生活。但是，科技发达以后，生活越舒适，我们却反而愈觉得空虚，不知道为什么而生活？现代社会，有很多人相信，人生的目的就是要赢。这些人恐怕一辈子都没有机会，体认赢了之后，是什么滋味？不重视灵魂的人，永远不会明自人生的真义。然而，灵魂是什么？到底有没有？我们仍然尊重每一个人的见解。为了尊严，必须要自主地决定。
8。疾病的原因由自己认定
人会生病，通常有四大原因，分别简单说明如下：
①肉体的保养。人有身体，上面有器官、穴位和经络。若是使用不当，缺乏适当的保养，就可能生病。
②遗传的基因。先天性的疾病，来自父母或家族的遗传。可提前或延后，爆发在生前或死后，情况不一样。
③自造的业障。今生的己力，由自己这一辈子的言行所造成，表现在凡事的努力和用心程度。累世的力量，可以说是自造的他力，表现在这一世的命和运上面。今生的业障，有自找的，也有他人所输入的。只要是共同制造的，自己都要受到影响。累世的业障，有自己造成的，也有与他人有关的，更加复杂而多变化。这些无形的因果，往往透过生病来呈现，用意也各有不同。
④天律的违约。人各有天命，最好各人走自己应该走的路。但是人有合群的需求，经常受到他人的左右。不论如何，对于自己的天命，若是有违约的情况，通常就会生病。用意在警告自己，方向、方法或方式有错误。至于尚未开悟的人，必须遵守天律（自然规律）的约束。孔子说：「获罪于天，无所祷也。」意思是人类具有上天赋予的「祷」的能力，可以心想事成。但是先决条件，则是不能获罪于天，违犯了上天的自然律则。
前已述及，我们的中阴身是肉体的正本。所以肉体生病，大多从中阴身开始。中医师看病，用手指按脉，由血脉跳动的情况，来测知灵气的盈亏和畅塞。远比西医利用各种器械，仅能测知肉身病征，要有效得多。可惜现代人按脉的工夫，似乎愈来愈不足以令人信服，以致形成西医诊断、中医治疗的错觉。药物只能医治肉身的病征，不能医治无身的病因。所以现代各国，都逐渐重视炁医。由某些灵气较多也较强，又有方法使其输出的医师，将