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3、喜怒哀乐，合乎于礼
清人颜元有一段话说：〃思考、心念每时每刻严谨端正，身形每时每刻正规肃穆，脚步步步合乎规矩。〃意思是每时每刻要学习礼法，念头应该每时每刻想到平安，声音脸色应该每时每刻和蔼，喜怒哀乐应该让它符合礼节，这就得每时每刻学习礼乐。所以说，礼仪乐律不可以一时一刻离开身体。
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第25节：喜怒哀乐，合乎于礼
能够达到如此境界的人恐怕为数不多，但作为礼仪之邦的中国，为人处事讲求礼仪的传统美德则是每个中国人都大致明白的。
前面说过，中国人的礼仪多到让外国人吃惊的程度。古时候的中国人举手投足都显现出礼仪，让人感觉温文尔雅，因此而赢得了礼仪之邦、文明古国的好名声。儒道思想从来就强调人必须懂礼，无论何时何地都必须以礼相待，只有谦和礼貌地为人处事，才有可能得到他人的赞许，得到一致的好口碑，做起事情来自然会有贵人相助，事情也就会做得比较顺了。因此，在中国做事，礼仪就是〃敲门砖〃，无论在家庭、在社会，一个人展示给他人的首先是文明礼貌方面的素养，能给他人留下谦和懂礼的好印象，他人才有可能帮助你完成要做的事情。这个道理，无论在古代还是在现代皆是如此，由此可见，礼仪作为在中国做事的原则是毫无疑义的。
一个人懂不懂礼仪，首先看他能不能孝顺父母。孝顺是摆在第一位的，只有孝顺父母、对父母永怀感恩之心的人，才有可能对他人实施礼仪。
《后汉书》中有记载说，蔡顺，字君仲，为人很孝顺。太守韩崇听说了他的孝行，就召他做东郭祭酒。他的母亲一辈子都害怕打雷，等到母亲死后，每逢打雷的时候，蔡顺就总是绕着母亲的坟墓哭泣着说：〃蔡顺在这儿，母亲不要害怕！〃韩崇听说了这件事，非常感动，每逢打雷时，就派马车到墓地去接蔡顺。
历史上还有一个黄香〃扇枕温席〃的故事：
东汉大臣黄香9岁时母亲就病死了，在母亲生病期间，小黄香一直守在母亲身边，劳累加上悲伤使他瘦得皮包骨头，但他还是陪伴着母亲不离左右，受到邻居们的齐声赞扬。母亲死后，小黄香对父亲越发孝顺，他全身心地关心、体贴、照顾父亲。黄香的家在湖北的江夏，（现云梦县东南），炎热的夏季，夜间酷热难当不说，蚊子还多得吓人。为了让父亲睡个好觉，每日天未黑小黄香就开始守在睡榻边，用扇子不停地扇，把父亲的床席扇凉，把蚊虫扇跑，使父亲得以安寝。数九寒天，北风刺骨，屋里没有炭火，冷得像冰窟。为了让父亲暖和一点，每天父亲睡觉前，小黄香都要自己先脱下衣服钻进被窝里，用自己的体温把父亲的被子焐热后，再请父亲睡下。当时，小黄香孝敬父母之事广为流传，连皇帝知道后也盛赞他：〃天下无双，江夏黄童〃。
我们这个举世闻名的东方民族，历来就有对父母、师长、亲朋，乃至对社会怀有感恩之心的传统。对养育自己的父母感恩，被视为天经地义。古人以孝事亲的精神一直流传至今，成为后人学习的榜样。历史的脚步走到今天，报纸、电视中播报的〃背着父亲上学〃、〃8岁学童撑起一个家〃等感人至深的现代社会中的一个个真实的以孝事亲的故事，不正是许多古人〃行孝、感恩〃精神的延伸吗？
〃礼仪〃不仅体现在孝心上，还体现在诸多方面，如长幼之礼。后汉书中有一则故事说：马援有病，梁松来看望他，并在床边叩拜，但马援并没有回礼。待梁松走后，儿子们问马援说：〃梁伯孙（即梁松）是皇帝的女婿，公卿大臣以下没有不害怕他的，您如何不回礼呢？〃马援说：〃我是梁松父亲的朋友，梁松虽然很高贵，又怎么能够不讲究长幼之序呢？〃由此可见，传统中国的长幼之序、论资排辈是很有讲究的。
孔融让梨的故事则体现出鲜明的礼让美德：
孔融是孔子的第二十世孙，在文学上很有成就，被列为〃建安七子〃之一。他从小聪慧敏捷，很有教养，在七个弟兄中他排老六，与兄弟相处，处处谦让。孔融4岁时，有一天兄弟们一起吃一盘梨，哥哥让他先拿，他只拿一个最小的。父母问他为什么，他回答：〃我年纪小，应该拿小的，大的留给哥哥们吃。〃父母又问：〃弟弟不是比你还要小吗？〃孔融说：〃我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。〃
如此种种，在此就不一一赘叙。总之，礼仪是做人的文表，也是做人的根本。一个不懂礼仪的人，在中国不仅做不成什么大事情，而且还将遭到人们的唾弃。只有像孔融这样，敬长爱幼、谦恭礼让，才会受到人们的尊敬。
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第26节：公正公道，不失偏颇（1）
应该承认的是，当前我国正处在中华民族历史上亘古未有的大变革、大转型时期，面临着全球化、信息化的挑战。在应对挑战的形势下，对人的文明礼貌方面的教育有所忽视，这是一个不争的事实。前段时间网上载有不少文章，剖析形成这种局面的原因。大多数文章认为，在社会变迁的进程中，传统的东西正在逐步消失，其中包括传统的交往礼仪。而与此同时，现代的交往礼仪在一些人，特别是年轻人身上还没有植根，因此年轻人有必要补上文明礼貌这一课。同时，文章呼吁家长、学校要加强对年轻人礼貌、礼仪方面的教育，使年轻人增强文明礼貌意识，懂得以礼待人及现代交往礼仪知识。
其实，一个人的青年时代也就是全面学习的过程，在这个过程中，既要系统地学习书本知识，也要学习如何做人，如何与人交往，礼仪的学习就属于后者。有人认为礼仪是〃不学而能〃的事，无需进行专门的教育和训练。然而事实证明，礼仪也是一门学问，也需要有专门的指导。一个人能否成为礼仪之人，与他所受的教育密不可分。文雅的举止，谦虚的谈吐，和蔼的容颜……这些都是我们每一个人应该具备的素质。一个人如果能够做到与人热情而不过分，客气而不失礼节，那么，肯定会有很好的人缘。反之，即使有理也无〃礼〃，说不定还会在做事的过程中形成障碍，惹出不必要的麻烦。
礼仪不是虚泛的，它具体到人们生活的方方面面、点点滴滴。现代人的礼仪大致是：在家孝敬父母；在外待人亲切；举止有礼有节；行为富有人性；生活卫生清洁；信仰坚定不移；博爱、礼让、宽容；己所不欲，勿施于人；乐善好施等等。
讲礼貌、重礼仪是现代人的品德标志和基本素养，一个人是否讲究礼仪，这不仅仅是个人的事，完全有可能直接影响到周围的人，甚至关系到社会风气、民族尊严。因此，了解现代社会的礼仪方式，注意自己的言谈举止，展示自己的优雅风度，是对一个现代人的基本要求，同时也是判断一个人能否做成大事的试金石。因此请切记，在中国做事，首先要看你是否懂得礼仪，这是一个基本的原则。
4、公正公道，不失偏颇
〃公事在官，是非有理，轻重有法，不可以己私而拂公理，亦不可螅Чㄒ葬呷饲椤ā＃ㄋ危空娴滦恪段魃秸怠罚 �
公正公道，顾名思义多指手上有权的人做事的标准。自然，平民百姓做事也要守义，要公正公道，为一件小事做得不公而结下怨仇，亦能酿成大的灾祸。但如果当官的人做事不能做到守义，不能做到公正公道，殃及的可就是老百姓的家产甚至是身家性命了。由此，在中国做事，守义是一个不可忽视的原则。
几千年来的传统文化一直给我们灌输着一个同样的道理：做事要公正公道。公正才有天理，公道才能服人心。因此，无论大事小事，主持公正、以理服人者十之八九能够把事情做好，否则一事无成。
宋璟是唐玄宗时的宰相，一贯为人耿直。有一天唐玄宗命令内臣把自己用的金筷子赏赐给他。宋璟接受了赏赐，但不知道赏赐的理由，就没敢在皇帝面前陈述谢意。唐玄宗说：〃我赐给你筷子，是为了表彰你的忠直，不是因为它是金子的才赐给你。〃宋璟这才走下殿去向皇帝叩拜表示谢意。
由这则故事可以看出，自古以来，人们一直就崇尚忠直的品格。皇帝赐给宋璟金筷子，并不是因为金子本身的珍贵，而是以筷子端直的形象来赞扬宋璟忠直公正的品德。
南宋学者真德秀在他的《西山政训》中有一段话，意思是这样的：〃士不廉俭，就像女子不贞洁。不贞洁的女子，虽然女红容貌超人，也无法抵消和弥补自己的过失。不廉洁之士，纵然有他的长处，也不值得称道！〃
为官办理公事，是非有理，轻重有法，绝不准用私利去违背公理，也不准枉曲公法去顺应人情。诸葛公有这样一句话。〃我心如秤，不能随便给人去称轻重。〃是说拥有官位的人士，应该把它看作行动准则。可是人之常情每每让私心居于公上，这大概是受了贿赂而无法公，随其喜好厌恶而不能公；与亲戚结党，畏惧豪强，考虑祸福，计较利害，这也造成了不能公。殊不知是非是不可易改的，轻重是不可置换的，国法也是如此。以是为非，以非为是，那就悖背逆天理了；以轻为重，以重为轻，那也是有悖于国法的。为官治民，却逆天理、违国法，这能心安理得吗？雷霆鬼神的诛讨，金科玉律的禁约，怎么可以被忽视呢？〃
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第27节：公正公道，不失偏颇（2）
《后汉书》中记载的董宣（字少平），光武帝时曾任北海相、江夏太守，为官清正廉洁，不畏权势。他在担任洛阳令时，湖阳公主的仆人大白天杀了人，藏在公主家中，官吏抓捕不到他。等到公主外出，用这个仆人驾车。董宣在路上等候着，公主的车来后，董宣拉住马车停下来，用刀画地，呵斥仆人下车，并将仆人击杀。公主立即回到宫中向皇帝哭诉。皇帝召见董宣，让他磕头向公主谢罪。董宣不服从，皇帝就让人硬按着他磕头。董宣两手撑住地，始终不肯低头。皇帝便下敕称其为〃强项令〃（脖子很硬的县令），赏给他30万贯铜钱。从此董宣打击豪强势力的威望大增，豪强没有不害怕他的。
宋朝的包拯，更是一个主持公正的大清官。
包拯，字希仁，庐州合肥人。他28岁考上进士，后历任监察御史、天章阁待制、龙图阁大学士、开封府知府和枢密副使等官职。
包拯一贯公正执法、铁面无私。只要事实确凿，无论被告官职有多大，他都敢秉公执法，绝不姑息手软。他在庐州府做官时，他的堂舅父贪赃枉法，被人告到官府里。他立即派人将其捉拿归案，依法处理。因此，有些亲戚原本指望他当了大官，可以利用他为非作歹，见他如此公正，