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美国世贸中心被炸了，接下来的统计数字表明，结婚的人增加了，旅游的人增加了，娱乐业更加繁荣。灾难给人的最大启示就是，抓紧时间享受人生。
因此这一代是比以往任何时候都更通达的一代，他们看到父辈的劳作，只觉得像蚂蚁一样辛苦而毫无意义。他们通常都是有高技术、高文凭的，伴着网络长大，对股票绝不陌生，深知道财富的虚拟性质，钱不就是一张纸么？连纸都不如，钱只是一串数字。谁还指望靠攒笔钱来养老？那是过去式，什么都不如痛痛快快地享受来得实在。
他们并不颓废，颓废的一代是痛苦的一代，是理想破灭的一代，是还想抗争还想显示点什么的一代，而现在的新一代，他们只想过自己的生活，痛痛快快地。
高薪穷人的生活是不受时间、空间和生物钟左右的，打车从不考虑夏利还是富康，购物也从来不去货比三家，西藏新疆海南想走哪里就走哪里，有钱就有快乐，有钱就有权力。
但是钞票再多也有花尽的时候，何况他们的钱还没有多到用之不竭的程度。没钱的日子他们很穷，但并不因此而怨愤。他们感受到穷人的滋味，坦然受之，或在父母家里蹭到下月，或找朋友借钱度过难关。千金散尽还复来，莫使金樽空对月，有钱就好，没钱还是好，只要开心就好，忧郁的人是可耻的。
因此他们不屑于算计。智商超群，财商为零，看不懂财务报表，分不清什么是资产，什么是负债。在他们眼里钱就是钱，攥在手里的都是资产，向别人借的就是负债。钱的意义就是从货币变成实物，吃掉、玩掉、用掉，投资的收益永远抵不上消费的快感。
他们嘲笑那些为名为利奔忙，而又节俭吝啬的中产阶级，宣称自己不做金钱的奴隶。他们之所以敢于嘲笑中产阶级，是因为他们认为自己不乏跻身其中的能力和机会，只是不愿而已。但是实际上，他们自己从来没有摆脱过经济危机，支撑着他们快乐生活的正是金钱，如果不拼命工作，不做金钱的奴隶，他们也是无法活下去的。
高薪穷人都很年轻，年龄还不是一个压力，还不足以让他们感到精力有耗尽的时候，知识有落伍的时候，职业上的优势有被更年轻的人潜代的时候。爱情对他们来说，还只是一种享受，还没有和生儿育女抚养后代联系起来。所以未来永远是轻快明亮的。
未来有多远？也许很远，也许就在眼前。
第六部分：幸福才是硬道理 07。实用主义是可怕的
对强盗的崇拜自古以来就是有的，《水浒》里面的所谓好汉，就没有几个是良善的主。我们却在为之高歌“该出手时就出手”。对于强盗来说，什么时候该出手？那就是月黑风高夜，杀人放火天！
我们往往用诗意去诠释暴力，将恶魔美化成英雄。因为恶魔确实具有一种超乎常人的力量，这正是暴力美学的立足点。
想当年，“杀人魔王”张君、“世纪大盗”张子强震惊中外，很多中学生用他们的名字注册网名，言谈间充满着毫不掩饰的崇拜，更有少女大胆宣告“张君就是我的求偶对象”。
杀人越货也是一种本事，而且是收入颇高，知名度很大的本事。如果我们的文化中充满着“成者王侯败者寇”的价值标准，当弱肉强食的丛林哲学成为一种流行时尚，当实用主义堂而皇之成为我们的主流文化，那么强盗崇拜就有了坚实的社会基础。
曾经有人在某市中小学搞过一个“摸底抽查”。摸出来的底着实让人心里没底。学生们景仰的对象除了科学家、明星等等主流社会的成功人物以外，还有近3％的人崇拜黑社会老大，几乎是崇拜父母人数的两倍！可怜天下父母心啊！
大概在这些孩子心目中，父母是最没用的人，他们瞧不起父母，瞧不起一切没用的人。孩子本应是天真纯洁的，如果连孩子都学会了这样实用主义的价值标准，那么在社会上穷人得不到关怀，得不到尊重，就是一种毫不奇怪的现象了。
也许因为我们的社会发展太快，我们还没有学会如何对待财富，还没有作好心理准备，贫富之间的差距就出现了。我们猝不及防。
于是不仅有了盲目的拜富，还有了盲目的仇富。
曾经有一个绑匪，在拿到人家300万赎金后还撕票，把人质杀了。且不说置法律于不顾，就连江湖道义也不讲一点，纯粹是个人渣。但就是对这样的人渣，网上居然不少叫好的声音——富人终于被杀了！
可是富人的被杀，对穷人又有什么好处呢？绑匪并没有解放天下劳苦大众的伟大理想，抢的钱一部分拿去挥霍掉了，一部分用于招兵买马，组成了一个团伙，准备做更大的案子。更大的案子必定有更大的伤害。张君的一系列抢劫杀人案中，受害的多是普通人，警察、店员、保安，他们又有什么罪呢？
毫无是非观念的强盗崇拜，鼓励的就是滥杀无辜。《水浒》人物为什么长期以来会被讴歌，很大原因是他们打着个“替天行道”的幌子。
但是“天”本来就是个说不清的东西，我们只知道它高高在上，凌驾于我们头顶。“天”是不请自来的，所有“替天行道”的说法，都有着强盗本质。
北京曾发生过一个男人入室手刃八个女孩的“惊天血案”，事后那个赵姓男子坦白说，他以为她们都是“小姐”。这个杀人魔王外表看起来并不狰狞，甚至还有点忠厚。他很爱看武侠小说，一心要杀富济贫，除暴安民。他很爱刀，这是所有暴徒的通病。他作案用的那把水果刀被磨得飞快，正是这把本应用于削水果的刀，在八名女孩身上留下了120处创伤。
他惟一后悔的就是“杀错人了”，那八名女孩都是正正经经的打工妹，不是什么“小姐”。万一是小姐呢？肯定又会有人赞扬他杀得好了。
但是我们每个人都有被认错的可能，何况“小姐”就该杀吗？不以生命为重，不以法律为准，我们的安全感又从何而来？我们的社会又怎么能够和谐？我们每一个人，无论富人还是穷人，又怎么可能生活幸福！
第六部分：幸福才是硬道理 08。浪费是极大的犯罪
有句西方谚语：富人想进天堂，比骆驼穿过针眼还难。有人考证，说这是翻译的笔误，原意并非如此。但以它这么多年的深入人心来看，人们还是宁愿相信原意就是如此，富人就是很难进天堂的。
穷人对富人的憎恨是发自本能的，就连富人自己都有种罪恶感。
富人的罪恶首先源于对资源的霸占。世界上资源是有限的，森林、土地、矿藏，以及人力、财富等等，占人口少数的富人，却霸占了资源的大部分。富人占得多了，穷人所得就少了。有人大口吃肉，有人只能喝汤，多寡悬殊太大，社会问题也随之产生，这是一种朴素的辩证观。
古人说“老而不死是为贼”，以今天的观点来看，有点过于残忍，就是在古代，也是讲究尊老爱幼的，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，怎么就嫌弃老人了呢？丰衣足食的年代，不仅是老人，就是阿猫阿狗，都可以好好地养着，宠着，而在困难时期，连老鼠、蚯蚓都抓来吃了，甚至于“易子而食”，谁还有闲粮养猫狗！没有不变的观念，所有的道德其实都要服从生存的需要。我们今天对富人宽容，是因为没有意识到资源的匮乏，如果社会到了易子而食的地步，任何的资源浪费都是罪恶。
富人往往就是浪费资源的罪魁！
想想我们小时候，家门前就有河，河里面有鱼虾，虽然个头小点，但都活蹦乱跳，小河小沟因而都有了生命。这才多少时间？我们这代人还没有老，河就先死了，横陈在我们面前的大小河流，都成了干瘪的腐尸，散发阵阵恶臭。
小时候看过一本全民皆兵的书，讲的是军事知识，其中有一节是如何目测距离。书中详细列举，当肉眼能清楚地看见一个人时，距离为N米；当肉眼能清楚地看清一棵树时，距离为X米；当肉眼能清楚地看到一座山时……这已是一本老书了！
不久前，当北京的报纸全部在显著版面欢呼：“今天空气质量优级，市民能清楚地看见西山！”当全城都在登高远眺这珍贵的西山倩影时，我突然想起了那本书。不知写书的人当时是否想到，他那套肉眼测距的本领，在仅仅二三十年间，就完全失去意义！我们视觉的清浊，早就不由距离决定了，不知不觉间，自然的规则全被打破！
我们看流星，要移到郊外的山顶了，看月亮，也越来越模糊不清。“天上星，亮晶晶，青石板上钉银钉”，那天鹅绒一般的夜空，月光皎洁，繁星闪烁，别说这样的景像对今天的眼睛来说是种奢侈，就连这样的句子，普通得不能再普通的句子，在现在的都市小说中也难得一见了。
是什么改变了自然，让这一切不复存在？不就是人类无休止的欲望吗！拼命地享受，拼命地制造，不仅消耗着能源和材料，也把我们的闲暇和生命吞噬掉了。
如果说我们曾经为了应对人口增长带来的生存压力，填海造田，毁林种地，那还是一种可以原谅的愚蠢，那么今天为了奢糜的享受而浪费资源，破坏自然，就是一种不可饶恕的犯罪！
每天，只要你站在任何一家饭店酒楼的后门，耐心地等到里面抬出潲水，就会看到有多少粮食，多少山珍海味，就那么白白倒掉。再去看看饭店的大厅、包间，看那些吃得正欢的男女，有几个有一点心痛的神色，哪怕面前的美味，动都没动过，就被拿去倒掉，女人也一样的红光满面，男人一样的谈笑风生——因为他有钱！付了钱，一切都问心无愧了。
小学生都会背诵“锄禾日正午，汗滴禾下土” ，知道农民伯伯不容易。但浪费是极大的犯罪，这并不单纯是从尊重劳动成果，同情劳动人民出发，哪怕是用机械化耕种，农民再不用亲自流汗了，破坏一块植被，就等于揭开一块大地的皮肤，给地球添一块伤和痛，而用这样的代价换来的食物，却被无耻地浪费掉了，地球的牺牲竟然毫无意义！我们应该问问，水土是怎么流失的？物种是怎么灭绝的？浪费的人难道不该负责！
世界上有一种昂贵的披肩叫沙图什，拥有一件沙图什是名流显贵的标志，而织造沙图什的原料，不是别的，正是藏羚羊的绒毛。
为了富人那点装饰，一个物种将要灭绝！这些分布在我国西藏、新疆和青海茫茫高原上的藏羚羊，20世纪初尚有几百万头，到20世纪90年代中期就仅剩不到7。5万头了。一个稀有而美丽的物种，正在成为时装工业的牺牲品。成群的藏羚羊奔驰在荒原上，暴露无遗，很容易被捕杀。偷猎者枪杀藏羚羊，剥取毛皮后，就任其尸体腐烂。他们甚至潜至藏羚羊产仔的地方，猎杀怀胎的母羚羊和哺乳的羚羊妈妈。看到成为孤儿的小羚羊仍在被剥光皮的妈妈身上试图吸吮奶汁，看了这样令人心碎的场景，那些高贵的富人，还能坦然地炫耀肩上那点装饰吗！
很多人不明白，美国人为什么总是和中东较劲，每一次中东的事端都有美国的掺和。不就是中东有石油嘛！没有石油，整个现