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当你们透过了你们所不是体验后，你们将寻求体验你们所是的。
谁想要体验恐惧呢？
没有人想要；但你们被教导要恐惧。
小孩不知道恐怕。他以为自己什么都可以做。小孩也不会觉得缺乏自由。她以为她可以爱每个人。小孩也不认为自己缺乏生命。孩子们以为自己可以永远活下去——而那像孩子一样行动的人，以为没有什么可以伤害他。小孩也不知道什么是邪恶的——一直到他被大人教导什么是邪恶的以后。
所以，小孩可以光着屁股跑来跑去，见到人就抱，完全没有想到这有什么不对。如果大人们能够如此，多好！
不过，这是孩子，他们这样做有天真的美。大人不可能再回到这种天真状态，因为〃光着屁股〃总是跟性有关。
是啊。当然了，神禁止天真而自由的去体验那“跟性有关”的事。
确实，神禁止这样。亚当、夏娃光着身子在伊甸园中快快乐乐的跑来跑去，一直到有一天，夏娃吃了树上的果子善恶知识之树的果子。于是你就惩罚我们走入我们现在的状态，因为我们都带有那原罪。
我没做这种事。
我知道。但是我必须在这里挖苦一下建制化的宗教。
能避免就避免。
好。我会。建制化的宗教人士满缺乏幽默感的。
你又来了。
抱歉。
我是说……你们想要体验爱的没有限制、爱的永恒与自由。婚姻制度是你们想寻求永恒的方式。借着婚姻，你们协议成为终身伴侣。却很少能造成那“没有限制”和“自由”的爱。
为什么？如果婚姻是自由选择的，那不是自由的表现吗？不跟你的妻子以外的人有性，以此来表明爱，这不是限制，而是选择。选择不是限制，而是自由的展开。
当那仍旧是选择时——没错。
哼，必须是。因为那是承诺。
这就是麻烦开始之处。
请说明。
你看，有时候你会想在跟人的关系中体验很高的特殊性。对你来说，并非某人比别人更特殊，而是你选择此特殊的方式表达对某个人的爱——你的爱原是对一切人、对生命的深沉的爱。
你对某个人将此爱表达出来的方式是不一样的。
你不可能对两个人用完全相同的方式表示爱。因为你是原创性的造物，也是原创性的创造者。你所创造的一切，都是原创性的。任何的意念、言词和行为，都不可能是重复的。你无法重复。你只能原创。
你知道为什么没有两片雪花相同吗？因为不可能。“创造”不是“重复”，创造者只能创造。
这是何以没有两片雪花相同，没有两个人相同，没有两个意念相同，没有两个关系相同，没有任何两个东西相同了。
这宇宙——以及其中的任何东西——是以独特的样子存在；无物与之真正相像。
这又是神圣二分法了。样样东西都是独特的，而样样东西又都是一个。
正是。你每根手指头都不一样，却都是同一双手。你屋子里的空气就是任何地方都一样的空气，但每个房间的又都不一样，感觉到明显的不同。
人也如此。所有的人都是一个，没有两个相同，因此即使你想要，也无法以相同的方式爱两个人；而且你也不会想要，因为爱是对独特之物的独特回应。
因此，当你对某人表示爱，你是以不可能对他人相同的方式表示。你的一思、一言、一行——你的回应——实际上是不可能重复的。每次都不一样……正如你对之产生这些感受的人，个个都不一样。
如果你想要独独对某人表示这特殊的感受，那么，就如你说的，选择它就是了。去表达，去承认，去宣示。但你的宣示要时时刻刻都是自由的，而非义务。因为真正的爱永远是自由的，在爱的领域中，没有义务存在的余地。
如果你将你以特殊方式对唯一对象的爱视为神圣承诺，永不可毁，则将有一天你会感到此承诺是义务——你将为之恼怒。然而，如果你不将它视为承诺，一言无悔，却视为随时随地所做的自由选择，则恼怒之念永不致来临。
记住：神圣承诺只有一个：去表达、去实践你的真实相。一切其他的承诺都是对自由的毁弃，不可能是神圣的。因为自由就是你之所以为你。如果你毁弃自由，你就像丧失了你的本我。那不是神圣，那是亵渎。
13、只有两颗心才能宣布的事
哟！这些话让人很难以消受。
你是在说我们永远不该做承诺我们永远不该对任何人承诺任何事？
以你们大部分人的生活而言，你们每件承诺中都含有谎言的成分。谎言在于你们以为知道明天你们对某件事会有某种感觉，或者明天会做某件事。但如果你们以反应（reactive）的方式来过活——你们大部分人正是如此——则你们就不可能知道明天会怎么感觉，怎么做。只有那以创造的方式过活的人，才能在诺言中不含谎言。
创造性的生命能够知道在未来的某个时刻，他们对某件事会有什么感觉，因为他们是去创造他们的感觉，而不只是去经验。
只有到了你能创造你的未来的阶段，你才能预言你的未来。只有到了你能预言你的未来的阶段，你才能真的做承诺。
然而，即使那能够创造、能够预言未来的人，也有权改变。改变，是一切生物的基本权利。其实，那不仅是“权利”，因为“权利”是被赋予的东西，“改变”却是那本是的东西。
改变即本是（IS）。
你即是改变。
这不能被给与。你即是它。
由于你是“变”——由于变是你唯一的恒常之物——你就不可能有信守的去承诺你永远一样。
你是说宇宙中没有恒常之物？在一切的创造行为中，没有任何东西是恒常不变的？
你们所称为的生命历程，是一种再创造历程。生命中的一切都在每一个当下不断的再创造它的自身。在这个历程中，“同一”是不可能的，因为如果某个东西是同一的，它就完全不能改变。“同一”固然不可能，“相似”却不可能。在改变的历程中产生的结果与原先的样子相似，则是可能的。
当创造产生很相似的结果，你们就称为同一。从你们有限而粗略的角度看，那就是同一。
因此，以人类的用语来说，宇宙显得很恒常。也就是说。事物看起来相似，行动相似，反应相似。你们在此处看到的是恒常。
这很好，因为提供了一个架构，让你们可以在其中思考和体验你们在物质界的生存状态。
不过，我告诉你：从一切生命——物质界生命和非物质界生命——的视角来看，恒常的表象就会消失。事事物物都会以它们真正的样子——也就是恒常在变——来被体会。
你是说，改变有时这般微妙，以致在我们不甚明察的眼光看来，它们显得没变有时显得完全一样而事实并非如此？
完全对。
没有〃同卵双生儿〃这种东西。
完全对。你说得很妙。
但我们可以用非常相似的样子将自己重新创造，以致产生出〃恒常〃的效果。
没错。
在与人的关系上我们可以做到这一步以我们是谁、我们如何做事为人而定。
是的——不过，你们大部分人会发现，这很难做到。
因为真正的恒常（这不同於看起来的恒常）违背自然律；这是我们刚刚说过的。即使要创造看起来一样的表象，也非大师莫辨呢。
大师得去克服种种自然倾向（记住：自然是倾向改变的）才能显得同一。事实上，他也没办法一直显得同一。他只能显得很相似，以此创造出同一的表象。
然而，那些不是〃大师〃的人，却一直可以显得〃一成不变〃。我知道有些人的行为与表现完全可以预料，你可以用性命来打赌。
然而要有意的这样做，却极为困难。
大师是那有意的创造出极为相似（你们称为“恒常”）情况的人。学生则是那并不一定有意的创造出恒常情况的人。
比如，对某种处境总以相同方式反应的人往往会说：“我不得不这样呀！“
大师永远不会这样说。
有些人的反应即使会令人赞欢，他们也往往会说：“哈。其实没什么。是自动的。谁都会这样。”
大师绝不会这样做。
因此，大师是那名副其实知道自己在做什么的人。
她也知道为什么要这样说，这样做。
那些不以精纯程度做事的人，往往既不知自己在做什么，也不知为何而做。
这就是为什么遵守承诺这般困难？
这是原因之一。我已说过，除非你能预言自己人的未来，否则你就不能真正做任何承诺。
第二个原因是，他们跟自己的实情冲突。
你的意思是
我的意思是，他们演化的实情跟他们说的实情不一样。因此，他们就在深陷在冲突里。要遵从什么？遵从我的真情实况？还是遵守我的诺言？
你要给我们的忠告是？
我以前就给过你们这样的忠告：
为了不背叛他人而背叛自己，终是背叛。那是最高的背叛。
但这会使所有的承诺全部破产！没有任何人的任何话还能当回事。没有任何人的任何事是可靠的了！
噢，所以你在想靠别人的说话算话是吗？无怪你这麽惨了。
谁说我惨？
那你认为你是在快乐的时候这样看、这样做的？
好吧。我很惨，有时候。
啊，其实是很多时候。就连你有种种理由快乐的时候，你还是让自己很惨，只因为怕不能保持快乐而担忧！
而你之所以担忧，是因为你的快乐有很大一部分得靠别人的说话算话。
你是说我无权期待至少是期望别人讲话算话？
为什么你要这样的权利？
别人如果不能说话算话，唯一的原因是因为他们不想——或觉得不能——而这其实是同一回事。
一个人如果不想对你遵守诺言，或他觉得他做不到，那究竟为什么你认为他该做到呢？
你真的想要一个人去信守她不想信守的诺言吗？你真的觉得人应当被迫去做他们觉得不想做的事吗？
为什么你应该去强迫别做违背他心愿的事？
好吧，至少有一个理由可说：如果他们不做他们说过要做的事，那就会伤害我或我的家人。
所以，为了避免被伤害，你宁愿去伤害？
我不懂为什么只是叫人信守诺言就会伤害他。
可是他一定是觉得受伤害，不然他就心甘情愿去信守了。
所以，我就该眼睁睁的看着自己或我的孩子、家人受伤害，而不去〃伤害〃别人不去要求别人信守诺言？
你真的相信如果你强迫他人信守诺言，你就能避免伤害？
我告诉你：那暗中走投无路的人（也就是必须去做那他“不得不做“的事的人），对人造成的伤害远比那自由去做想做之事的人造成的伤害要大得多。
当你让人自由，你就除去了危险，而非增加危险。
没错，当你让人脱却诺言的“枷锁“，短期来看，你好像受到伤害，但长远看来，却绝不会伤害到你，因为当你给别人自由，你也给了自己自由。当你强迫别人对你守信，你无可避免的会遭受攻击，你的尊严与自我价值会受辱；你将感到忧愁和苦恼；当你不强迫他人守约，这一切均免。
长期的伤害要远远大于短期的——这几乎是任何曾要他人守约的人都亲身发现过的。
商业也可以这样吗？这个世界用这个方式，怎么做买卖？
但这却是做买卖的唯一明智之途。
你们整个社会目前的问