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故政者．君之所以藏身也．是故夫政必本于天．殽以降命．命降于社之谓殽地．降于祖庙之谓仁义．降于山川之谓兴作．降于五祀之谓制度．此圣人所以藏身之固也．故圣人参于天地．并于鬼神．以治政也．处其所存．礼之序也．玩其所乐．民之治也．故天生时而地生财．人其父生而师教之．四者君以正用之．故君者立于无过之地也．
故君者所明也．非明人者也．君者所养也．非养人者也．君者所事也．非事人者也．故君明人则有过．养人则不足．事人则失位．故百姓则君以自治也．养君以自安也．事君以自显也．故礼达而分定．故人皆爱其死而患其生．
故用人之知去其诈．用人之勇去其怒．用人之仁去其贪．
故国有患．君死社稷．谓之义．大夫死宗庙．谓之变．
故圣人耐以天下为一家．以中国为一人者．非意之也．必知其情．辟于其义．明于其利．达于其患．然后能为之．
何谓人情．喜．怒．哀．惧．爱．恶．欲．七者弗学而能．何谓人义．父慈．子孝．兄良．弟弟．夫义．妇听．长惠．幼顺．君仁．臣忠．十者谓之人义．讲信修睦．谓之人利．争夺相杀．谓之人患．故圣人之所以治人七情．修十义．讲信修睦．尚辞让．去争夺．舍礼何以治之．饮食男女．人之大欲存焉．死亡贫苦．人之大恶存焉．故欲恶者．心之大端也．人藏其心．不可测度也．美恶皆在其心．不见其色也．欲一以穷之．舍礼何以哉．
故人者．其天地之德．阴阳之交．鬼神之会．五行之秀气也．
故天秉阳．垂日星．地秉阴．窍于山川．播五行于四时．和而后月生也．是以三五而盈．三五而阙．五行之动．迭相竭也．五行．四时．十二月．还相为本也．五声．六律．十二管．还相为宫也．五味．六和．十二食．还相为质也．五色．六章．十二衣．还相为质也．
故人者．天地之心也．五行之端也．食味．别声．被色．而生者也．故圣人作则．必以天地为本．以阴阳为端．以四时为柄．以日星为纪．月以为量．鬼神以为徒．五行以为质．礼义以为器．人情以为田．四灵以为畜．以天地为本．故物可举也．以阴阳为端．故情可睹也．以四时为柄．故事可劝也．以日星为纪．故事可列也．月以为量．故功有艺也．鬼神以为徒．故事有守也．五行以为质．故事可复也．礼义以为器．故事行有考也．人情以为田．故人以为奥也．四灵以为畜．故饮食有由也．何谓四灵．麟凤龟龙．谓之四灵．故龙以为畜．故鱼鲔不淰．凤以为畜．故鸟不獝．麟以为畜．故兽不狘．龟以为畜．故人情不失．
故先王秉蓍龟．列祭祀．瘗缯．宣祝嘏辞说．设制度．故国有礼．官有御．事有职．礼有序．
故先王患礼之不达于下也．
故祭帝于郊．所以定天位也．祀社于国．所以列地利也．祖庙．所以本仁也．山川．所以傧鬼神也．五祀．所以本事也．故宗祝在庙．三公在朝．三老在学．王前巫而后史．卜巫瞽侑．皆在左右．王中．心无为也．以守至正．
故礼行于郊．而百神受职焉．礼行于社．而百货可极焉．礼行于祖庙．而孝慈服焉．礼行于五祀．而正法则焉．故自郊社．祖庙．山川．五祀．义之修而礼之藏也．
是故夫礼．必本于大一．分而为天地．转而为阴阳．变而为四时．列而为鬼神．其降曰命．其官于天也．
夫礼必本于天．动而之地．列而之事．变而从时．协于分艺．其居人也曰养．其行之以货力．辞让．饮食．冠昏．丧祭．射御．朝聘．
故礼义也者．人之大端也．所以讲信修睦．而固人之肌肤之会．筋骸之朿也．所以养生．送死．事鬼神之大端也．所以达天道．顺人情之大窦也．
故唯圣人为知礼之不可以已也．故坏国．丧家．亡人．必先去其礼．故礼之于人也．犹酒之有櫱也．君子以厚．小人以薄．
故圣王修义之柄．礼之序．以治人情．故人情者．圣王之田也．修礼以耕之．陈义以种之．讲学以耨之．本仁以聚之．播乐以安之．故礼也者．义之实也．协诸义而协．则礼虽先王未之有．可以义起也．义者．艺之分．仁之节也．协于艺．讲于仁．得之者强．仁者．义之本也．顺之体也．得之者尊．故治国不以礼．犹无耜而耕也．为礼不本于义．犹耕而弗种也．为义而不讲之以学．犹种而弗耨也．讲之于学而不合之以仁．犹耨而弗获也．合之以仁而不安之以乐．犹获而弗食也．安之以乐而不达于顺．犹食而弗肥也．四体既正．肤革充盈．人之肥也．父子笃．兄弟睦．夫妇和．家之肥也．大臣法．小臣廉．官职相序．君臣相正．国之肥也．天子以德为车．以乐为御．诸侯以礼相与．大夫以法相序．士以信相考．百姓以睦相守．天下之肥也．是谓大顺．大顺者．所以养生．送死．事鬼神之常也．故事大积焉而不苑．并行而不缪．细行而不失．深而通．茂而有间．连而不相及也．动而不相害也．此顺之至也．故明于顺．然后能守危也．
故礼之不同也．不丰也．不杀也．所以持情而合危也．故圣王所以顺．山者不使居川．不使渚者居中原．而弗敝也．用水．火．金．木．饮食．必时．合男女．颁爵位．必当年德．用民必顺．故无水旱昆虫之灾．民无凶饥妖孽之疾．故天不爱其道．地不爱其宝．人不爱其情故天降膏露．地出醴泉．山出器车．河出马图．凤皇麒麟．皆在郊棷．龟龙在宫沼．其余鸟兽之卵胎．皆可俯而窥也．则是无故．先王能修礼以达义．体信以达顺．故此顺之实也．
礼器
礼器．是故大备．大备．盛德也．礼．释回．增美质．措则正．施则行．其在人也．如竹箭之有筠也．如松柏之有心也．二者居天下之大端矣．故贯四时而不改柯易叶．故君子有礼．则外谐而内无怨．故物无不怀仁．鬼神飨德．
先王之立礼也．有本有文．忠信．礼之本也．义理．礼之文也．无本不立．无文不行．
礼也者．合于天时．设于地财．顺于鬼神．合于人心．理万物者也．是故天时有生也．地理有宜也．人官有能也．物曲有利也．故天不生．地不养．君子不以为礼．鬼神弗飨也．居山以鱼鳖为礼．居泽以鹿豕为礼．君子谓之不知礼．故必举其定国之数．以为礼之大经．礼之大伦．以地广狭．礼之薄厚．与年之上下．是故年虽大杀．众不匡惧．则上之制礼也节矣．
礼时为大．顺次之．体次之．宜次之．称次之．尧授舜．舜授禹．汤放桀．武王伐纣．时也．诗云．匪革其犹．聿追来孝．
天地之祭．宗庙之事．父子之道．君臣之义．伦也．
社稷山川之事．鬼神之祭．体也．
丧祭之用．宾客之交．义也．
羔豚而祭．百官皆足．大牢而祭．不必有余．此之谓称也．诸侯以龟为宝．以圭为瑞．家不宝龟．不藏圭．不台门．言有称也．
礼有以多为贵者．天子七庙．诸侯五．大夫三．士一．天子之豆二十有六．诸公十有六．诸侯十有二．上大夫八．下大夫六．诸侯七．介七牢．大夫五介五牢．天子之席五重．诸侯之席三重．大夫再重．天子崩．七月而葬．五重八翣．诸侯五月而葬．三重六翣．大夫三月而葬．再重四翣．此以多为贵也．
有以少为贵者．天子无介．祭天特牲．天子适诸侯．诸侯膳以犊．诸侯相朝．灌用郁鬯．无笾豆之荐．大夫聘礼以脯●．天子一食．诸侯再．大夫士三．食力无数．大路繁缨一就．次路繁缨七就．圭璋特．琥璜爵．鬼神之祭单席．诸侯视朝．大夫持．士旅之．此以少为贵也．
有以大为贵者．宫室之量．器皿之度．棺椁之厚．丘封之大．此以大为贵也．
有以小为贵者．宗庙之祭．贵者献以爵．贱者献以散．尊者举觯．卑者举角．五献之尊．门外缶．门内壶．君尊瓦甒．此以小为贵也．
有以高为贵者．天子之堂九尺．诸侯七尺．大夫五尺．士三尺．天子诸侯台门．此以高为贵也．
有以下为贵者．至敬不坛．埽地而祭．天子诸侯之尊废禁．大夫士棜禁．此以下为贵也．
礼有以文为贵者．天子龙衮．诸侯黼．大夫黻．士玄衣纁裳．天子之冕．朱绿藻．十有二旒．诸侯九．上大夫七．下大夫五．士三．此以文为贵也．
有以素为贵者．至敬无文．父党无容．大圭不琢．大羹不和．大路素而越席．牺尊疏布鼏．樿杓．此以素为贵也．
孔子曰．礼不可不省也．礼不同．不丰．不杀．此之谓也．盖言称也．
礼之以多为贵者．以其外心者也．德发扬．诩万物．大理物博．如此则得不以多为贵乎．故君子乐其发也．礼之以少为贵者．以其内心者也．德产之致也精微．观天下之物．无可以称其德者．如此则得不以少为贵乎．是故君子慎其独也．
古之圣人．内之为尊．外之为乐．少之为贵．多之为美．是故先王之制礼也．不可多也．不可寡也．唯其称也．
是故君子大牢而祭．谓之礼．匹士大牢而祭．谓之攘．管仲镂簋．朱纮．山节．藻梲．君子以为滥矣．晏平仲祀其先人．豚肩不揜豆．澣衣濯冠以朝．君子以为隘矣．
是故君子之行礼也．不可不慎也．众之纪也．纪散而众乱．孔子曰．我战则克．祭则受福．盖得其道矣．
君子曰．祭祀不祈．不麾蚤．不乐葆大．不善嘉事．牲不及肥大．荐不美多品．
孔子曰．臧文仲安知礼．夏父弗綦．逆祀而弗止也．燔柴于奥．夫奥者．老妇之祭也．盛于盆．尊于瓶．
礼也者．犹体也．体不备．君子谓之不成人．设之不当．犹不备也．礼有大．有小．有显．有微．大者不可损．小者不可益．显者不可揜．微者不可大也．故经礼三百．曲礼三千．其致一也．未有入室而不由户者．君子之于礼也．有所竭情尽慎．致其敬而诚若．有美而文而诚若．君子之于礼也．有直而行也．有曲而杀也．有经而等也．有顺而讨也．有摲而播也．有推而进也．有放而文也．有放而不致也．有顺而摭也．
三代之礼一也．民共由之．或素或青．夏造殷因．
周坐尸．诏侑武力．其礼亦然．其道一也．夏立尸而卒祭．殷坐尸．周旅酬六尸．曾子曰．周礼其犹醵与．
君子曰．礼之近人情者．非其至者也．郊血．大飨腥．三献爓．一献孰．是故君子之于礼也．非作而致其情也．此有由始也．是故七介以相见也．不然则已悫．三辞三让而至．不然则已蹙．故鲁人将有事于上帝．必先有事于頖宫．晋人将有事于河．必先有事于恶池．齐人将有事于泰山．必先有事于配林．三月系．七日戒．三日宿．慎之至也．
故礼有摈诏．乐有相步．温之至也．
礼也者．反本修古．不忘其初者也．故凶事不诏．朝事以乐．醴酒之用．玄酒之尚．割刀之用．鸾刀之贵．莞簟之安．而槁鞂之设．是故先王之制礼也．必有主也．故可述而多学也．
君子曰．无节于内者．观物弗之察矣．欲察物而不由礼．弗之得矣．故作事不以礼．弗之敬矣．出言不以礼．弗之信矣．故曰礼也者．物之致也．
是故昔先王之制礼也．因其财物而致其义焉尔．故作大事．必顺天时．为朝夕必放于日月．为高必因丘陵．为下必因川泽．是故天时雨泽．君子达亹亹焉．