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对肥鲤鱼，是待卖的么？”探得价钱，便欢喜引文宝入厨房坐下，自去找潘慎修支钱去了。郑文宝从厨房中悄悄溜出来，到天井中向楼上望去，恰见李后主倚着栏杆，引领南望呢！只见他一身青衫，形容枯瘦，两鬓已霜，正是：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。”浑没当年潇洒体态了。郑文宝顿时禁不住热泪满眶，心中低低呼道：“陛下，陛下，你望见什么了呢？江南这么远，山重水复，能望得见么？”然而李后主仍是痴痴望着，一动也不动，一动也不动。移时，郑文宝听见他唱了起来，声音悲怆，不忍卒听，唱的曲调是《浪淘沙》，细辨歌辞，乃是：“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。”郑文宝听了，心中大恸，失声痛哭了出来。低声呼道：“陛下，臣郑文宝叩见。”扯下斗笠，便在泥泞地上拜了下去。李煜当年当皇帝时，因郑文宝官职低微，不识得他，可是此刻他知道：这一定是个旧臣，他在自己落魄到如此地步的时候，在监守得如此严密的地方，冒死前来看望自己了。眼下世道如此凉薄，人情如此险恶，竟然还有这么个人，只是为了再见自己一面，便千方百计化装为渔夫前来，而自己竟然连他的名字也叫不出来。心中又惭愧又感动，说不出话来，只是点头，道：“好！好！”
回外回 愁深几许 一江春水向东流（3）
这时，雨下得正急，郑文宝站起身来，仍不戴斗笠，一任雨水自颈中漏到身上，一个故君，一个旧臣，一个在楼上，一个在楼下，都泪流满面，无语凝咽。这时，楼内传出脚步声，想是厨子取了钱来了，郑文宝赶紧又趴下磕了个头，说道：“陛下保重，臣去了！”连卖鱼钱也不要就奔出门去。他是这样穷，只能买两条鱼来给旧主子尝尝，难道还要钱么？
自古道：文必穷而后工，这话当真是一点也不错的，因为它不会是无病呻吟，不会是无聊的颂花吟月，不会是应酬之作，它是有真感情的。李煜身为臣虏的四年中，苦忆江南，苦忆故国，写下了许多长调小令，每一首词都浸透了他思乡恋国的眼泪，当真是字字皆血，千百年来，每当中国国难方殷的时候，这些词作不知曾感动过多少爱国志士，不知激动过多少离乡背井的游子之心。人们排除了李煜作为亡国之君的独特身份，感受的是他那深爱故国、深爱家乡的具有普遍意义的感情。这种感情人们一般难以确切地表达出来，可是在李煜的笔下却一泻而出，那么深厚，那么真切，因此具有极大的感染力。直至今天，我们读来仍深受感动。
大宋太平兴国三年七月初，宋太宗忽然想起李煜来——他怎会忘记这个危险人物呢？何况这时正是他竭尽全力巩固自己政治地位的时候。他召见已降宋的如今官居给事中的南唐旧臣徐铉，问道：“卿近日曾见过李煜否？”徐铉一惊，忙奏道：“有旨：不得私谒李煜，臣怎敢违旨私见之？”太宗微笑道：“你想见见他么？”徐铉哽咽道：“臣曾事李煜父子十数年，李煜遇臣厚，不能忘也！”太宗点头道：“你说的是实话，这就代朕去看看他吧，问问他还缺什么不？”
徐铉明知太宗命他去看李煜不怀好意，可是他又怎能违旨不去？况且他自己也实在是想念后主得紧，于是出宫以后，也不带什么礼物，便即只身投李煜住处来。李煜住处他自然是知道的，过去不知多少次远远看望过，此时走近，始知这公爵府竟是这般寒伧，便连自己的住处也比它宽敞。徐铉离府远远地下马，徒步走上前去，只见门前杂草长得一尺来高，大门紧紧闭着，只开着一个侧门，几个挺胸凸肚的兵卒刀枪在手，看守甚严。徐铉上前道：“愿见太尉。”那些兵士见徐铉身着官服，不敢怠慢，答道：“有旨，太尉不得擅与外人接。”徐铉道：“我正是奉旨来的。”小卒问过徐铉姓名，官职，便入内通报。徐铉跟入，立于庭下，只见那厅上空荡荡的，连桌椅也无。良久，那小卒出来，在厅上相向摆了两张椅子。徐铉望见，道：“只设一张椅子就够了！”言犹未了，李煜下楼来了，他身穿道袍，戴着纱帽，见是徐铉，一脸惊疑不定。徐铉在庭中拜了下去。却不说什么——他能说什么呢？怎么称呼呢？李煜急步下庭，双手扶起迎入厅中，徐铉不敢就座，李煜惨然道：“今日岂有君臣之礼乎？”逼着他坐了，两人一句话未说，便相对失声痛哭起来。好容易止住了哭，李煜凝视徐铉道：“先生却也清减得多了！”徐铉自入宋后，一直未蒙重用，这“给事中”的官位，是宋承唐制设立的，乃中书省门下的寄禄官。他微喟道：“四年于兹，倒也没什么病。太尉近来还好么？”李煜叹道：“我处此，终日惟以泪洗面而已。”徐铉不敢接话。李煜问道：“先生今日怎能前来看我？”徐铉道：“是皇上叫我来问问太尉，还缺什么不缺？”李煜惨然道：“我缺什么？我还缺什么？我什么都不缺，只欠一死耳。”稍停，叹道：“今日，悔不该错杀潘佑、李平、林仁肇耳。”——这三人都是南唐重臣，当日均曾力劝后主独立自主，不可不防大宋，因而违了当时“谨事大国”的国策，李后主明知朝中不乏大宋奸细，知道万一处置不当，必蒙大祸，因此，不得已才把他们赐死的。徐铉见李煜控制不了自己，生怕他更说出什么不中听的话来，连忙站起，道：“徐铉不敢久留，太尉保重。”李煜也不留他，去袖中抽出一函来，递与徐铉道：“这是昨日填的一首《虞美人》，先生抽空瞧瞧。”
回外回 愁深几许 一江春水向东流（4）
徐铉回得家来，坐席未暖，奉太宗命来急招他入宫的中使已至。见了太宗，太宗劈面便问道：“李煜都说了些什么？”徐铉道：“也没说什么，臣奉诏问了问他还缺些什么，也没敢多坐。”太宗不信，问道：“难道他一句怨怒的话也没说？”徐铉顿首道：“臣怎敢隐瞒？李煜蒙皇上赐与公爵，又得了百万厚赏，感激还来不及呢，又怎会心怀怨恨？”太宗脸色略和，复问道：“他给了你一函，写的是什么？”徐铉心知：他和李煜在厅上的谈话，监守者隔得远了，那是听不见的。但却瞧见了李煜递了封信给他，只得取了出来呈上。宋太宗拆开，细细看了。《虞美人》春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
宋太宗读罢，只觉其中怨意十分深沉，不觉默然，良久叹道：“李煜终不忘故国也。”挥手命徐铉退下。
七月七日，正是“七巧节”，又正是李煜的生日。中使到，宣旨赐李煜御酒一瓶。那中使倾酒，瞧着李煜饮下，这才去了。不过半个时辰，李煜便觉腹中大痛，那痛委实难当，只痛得遍地打滚，一忽儿，全身痉挛，头脚相接，弓得跟虾子一样，不断牵动。小周后吓得慌了，抱住李煜大哭，命左右快去迎医。左右尽知是皇上赐了毒酒，谁又敢去请医生了？不过半个时辰，李煜鼻中、口中涌出紫血来，脚一蹬，一命呜呼了。
小周后站起身来，向李煜尸身行了三拜九叩大礼，说道：“贱妾忍辱活到今天，只是为了不忍让你一个人孤孤单单活在世上，现在你去了，我还活着干什么？”闭了房门，投环自尽了。
李煜死的这年，恰恰四十二岁，生辰即忌辰。一共做了四年臣虏。宋太宗为了表示“哀悼”，辍朝三天，赠太师，追封吴王，葬之于洛阳北邙山，小周后附葬在他的墓中。事后，人们才知道，他服的毒名叫“牵机药”，最是毒性大，“牵机”两字是形容服毒后身体痉挛之状也。
李后主的死讯传到江南，江南百姓沉痛悼念，多有为之“巷哭”者。“巷哭”就是许多百姓，自发地聚在巷子里，相对痛哭。唉！一个皇帝死了，特别是一个亡了国的皇帝死了，竟能令许多百姓为之巷哭，这只怕是历史上绝无仅有的了，难怪陆游道：“盖仁爱足感遗民也。”又怎么能以成败论英雄呢？
后主死后，宋太宗命徐铉为他写“神道碑”。原来张洎、汤悦等一干原南唐旧臣，素来和徐铉不和，他们知道徐铉一向和李后主交厚，又怀念故国，是以一致向宋太宗举荐徐铉，只盼能从中挑出些“毛病”来陷害他。徐铉接旨后，向宋太宗哭诉道：“臣旧事李煜，陛下若容臣存故主之义，乃敢奉旨。”宋太宗见李煜已死，更无后患，乐得大方一些，便依允了。于是徐铉书碑，但据事实，于南唐亡国之因，只称“历数已尽，天命有归”而已，更没说一句无中生有的贬斥后主的话。后人称为“信史”。由于太长，故不援引。但徐铉写的两首《吴王挽诗》确是情意深厚、忠于史实的。补录之于下：（一）
倏忽千龄尽，冥茫万事空。
青松洛阳路，白草建康宫。
道德遗文在，兴衰古今同。
受恩无补报，反袂泣途穷。
（二）
土德承余烈，江南广旧恩。
一朝人事变，千古信书存。
哀挽周原道，铭旌郑国门。
此身虽未死，寂寞已销魂。
诗中说：“一朝人事变，千古信书存。”也未必尽然。千古以来，有几个史学家像陆游一样，称赞他“仁爱足感遗民”的？有几个像徐铉一样说他“江南广旧恩”的？有的人责备他“佞佛”，有的人责备他“奢侈”，却不知五代以来，中原人民生活在水深火热之中，而江南人民在李煜“专务恤民”的仁政下，过着太平富足的日子，确是两个鲜明的对照呢！李煜“佞佛”是真的，这是他个人宗教信仰，又关什么政治了？李煜喜欢音乐、舞蹈是真的，但这是个人爱好，他并不奢侈，也不荒淫，史书上不是说他“和臣子探讨治道，辄至深夜”么？又荒了什么政了？连他的敌人，赵匡胤也只能说：“李煜何罪？但卧寝之旁，岂容他人鼾息？”赵匡胤指不出李煜有荒政失德处来，怪只怪他不该割据，妨碍统一而已。几十年后，宋真宗（太宗的儿子）问潘慎修（即给李煜做了几年记室的那人）道：“李煜何如主也？”潘慎修愤然道：“煜或懵理，何得享国十余年？”（意思是：李煜假如是个不识道理的人，又怎能治理国家十余年呢？）潘慎修是当着真宗的面，为李煜说了几句公道话，他比起某些史学家来，人品见识要高明多了。徐铉在挽诗中说：“道德遗文在”，指的是李煜所著的《杂说》，共千万言，李煜自己对《杂说》是颇为看重的，他说：“垂此空文，庶几百世以下，有以知吾心耳。”据当时看过《杂说》的人说，这是一部议论如何为政的书，全书贯穿了民本主义思想，在那乱世，人民生命不值一文钱的时代，有这样的思想，那是很先进的了。然而到了今天，《杂说》却已湮没了，没有人可以通过它，知道李后主的心了。
回外回 愁深几许 一江春水向东流（5）
李后主的诗词，传到今天的，共有词四十首，诗十八首，另外还有一些散见各处的断章零篇。他的词却是备受人们赞誉的。王鹏运称他是“词中之帝”；周稚圭称他的词是“天籁也，恐非人力所及”；冯煦认为李煜在词坛的地位，恰如王羲之