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齐国恰好派申孺为将领，楚国动员军队五万人，由上将军领导，最后擒获对方将军首级回来。齐王很生气，再派眄子领导军队，楚国也完全动员了境内的所有军队，楚王亲自领兵，田忌跟随着，相国和上将军任左右司马，加王属车九乘，才仅能免于被齐国兼并。
回到官邸，楚王北面正正衣领和衣袖，问道：“先生为什么知道得这样早？”
田忌答道：“申孺为人，既欺侮贤能的人，又轻视不肖的人。贤能的人和不肖的人都不用，所以才会亡；田居为人，尊敬贤能的人而轻视不肖的人；贤能的人为他所用，不肖的人便离去了，所以这次战争是两国分别引兵回去，不分胜负。眄子为人，尊敬贤能的人而又爱护不肖的人；贤能的人和不肖的人都为他效力，所以大王只能自保不被兼并。”
34。 文侯罚酒
魏文侯在曲阳宴请大夫。酒喝得正在兴头上，文侯叹息说：“我单单没有豫让这样的人做我的大臣。”蹇重举起酒杯敬酒，道：“我要罚你一杯。”文侯说：“为什么？”答道：“我听说，贤能的父母，没有不知他的儿子是孝子的；有作为的人主，没有不知道他的臣子是忠臣的。而豫让的君主，究竟是不是任用贤臣的明君呢？”文侯说：“好。”不推辞地就把罚酒喝下去。说道：“没有管仲、鲍叔牙那样的大臣，所以才有豫让的功劳。”
35。 何谓良臣
赵简子说：“我想要得到范中行氏的良臣。”
史黡说：“怎么去任用他？”简子说：“良臣，是每个人所愿意得到的，又何必多问呢？”史黡说道：“我认为范中行氏没有良臣。侍奉人主，要规劝他的过错，推广君王的善行；表彰善的，扬弃坏的，任用贤能的人；随时解说成败的道理要他去采纳，能采纳就会进步，否则就要退步。现在范中行氏的良臣，不能匡正他的人主，以致于使他遭难；逃亡在外，又不能回来。亡国了就抛弃他，还谈什么忠良；真正的忠臣良将效忠他的人主，让他能够复位，一直奋斗到死为止，假若不如此，就不是忠良。”
简子说：“是的。”
36。 亡国之因
子路问孔子：“要怎样治国？”
孔子说：“在于尊重贤人而看轻不贤能的人。”
子路说：“范中行氏尊重贤人而轻视不贤能的人，为什么还会灭亡呢？”
答道：“范中行氏尊重贤人而不能用他；轻视不贤能的人而又不能叫他走；贤人知道自己不为所用而埋怨；不贤能的人知道他看不起自己而仇恨他。贤人埋怨他，不贤能的人又仇恨他；埋怨和仇恨都摆在人主的面前，中行氏虽想不遭到灭亡，能办得到吗？”
37。 晋文公不杀荀林父
晋、荆两国在邲交战，晋国军队被打败。荀林父回去请求被处死。景公将要允许，士贞伯说：“不可以，城濮一战，晋国把荆国打败，文公还有忧虑的表情，说：‘子玉还活着，我的忧虑就不能停止；被围困的野兽尚且还要搏斗，何况是一国之相呢？’等到荆国杀了子玉，就高兴地说：‘这下没有人再危害我国了。’现在也许是老天警示晋国。再说林父事君，在朝上就一心一意为君主尽忠，离开朝廷就想到要补救自己的过失。他是卫护国家的大臣，今天如把他杀掉，是加重荆国的胜势。”昭公说：“是的。”就让荀林父重掌兵权。
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卷九 兼听则明（1）
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1。 谏有五
《易经·蹇卦》上说：“人臣不避艰难地尽忠于王室，并不是为了自身利益。”人臣所以艰难地尽忠于王室，而劝谏他的人主，并不是为着自身，是想要匡正人主的过错，纠正人主的缺失。人主有了过失，是国家危亡的征兆；看见人主的过失，而不去劝谏，是疏忽人主的危亡。对人主的危亡都疏忽，是忠臣所不忍心做的。劝谏了三次而仍不采纳，就应该离去；如不离去，就要遭到杀身之祸；自己轻易地牺牲，是仁人所不愿做的。所以劝谏有五种：一叫正谏，二叫降谏，三叫忠谏，四叫戆谏；五叫讽谏。
孔子说：“我差不多是赞成讽谏吧。”人主有过失不劝谏，就要危害人主，坚持自己的劝谏，自身就要受到危害；与其对人主有危害，宁可危害自己。对自己虽有危害而始终不被任用，那么劝谏也就没有功劳可言了。聪明人权衡人主和时势，调和他的缓急，而处置适中，对上不敢危害人主，对下也不致危害自己。所以，对于国家来说，国家不受危害，对于自己来说就不会危险。以前陈灵公不听泄冶的劝谏而杀掉他，曹羁三次劝曹君不被接受就离去，《春秋》序义虽都说好，而曹羁更符合礼。
2。 颜烛死谏
齐景公在海上游玩，非常快乐，六个月不上朝。命令左右的人说：“谁敢先说要回来，一定处死。”颜烛走进来劝谏道：“你在海上游玩了六个月还不回来，假如又有治理国家的人出来，他便为一国之君王，那么你还能在海上游玩吗！”景公拿起戟要去砍他，颜烛就走上前，按住衣服站在那儿等待，说：“你为什么不砍呢？以前夏桀杀关龙逢，商纣杀死比干，你的贤能不能与两个暴君可比，我的才干也不能跟关龙逢、比干二人可比，你为什么不砍杀？让我来加入这关龙逢、比干之中不好吗？”景公听了恍然大悟。于是就回朝，在半路上就听说国内已有人要谋取他的政权。
3。 苏从劝楚庄王
楚庄王被立为人主之后，三年没有上朝。他告诉国人说：“我非常讨厌做为人臣的劝谏他的人主，现在我有了国家，有了社稷，谁要再来劝谏我一定处死他。”苏从说：“做人主的高官，吃人主的俸禄，如果为了怕死而不敢劝谏他的人主，那就不是忠臣。”于是就前去劝谏。
庄王站在鼓钟之间，左边抱着杨姬，右边拥着越姬，左边是被子和席子，右边是朝服，说：“我欣赏声色之乐都来不及，哪还有时间去听取别人劝谏！”苏从说：“我听说，喜欢道的人资财就多，喜欢作乐的人就沉迷不能自拔。喜欢道的人粮食多，喜好作乐的人灭亡得很快；楚国现在随时都将亡国，我冒死来告诉你。”王说：“是的。”就用左手抓住苏从的手，右手抽出暗藏的刀子，割断悬挂钟鼓的绳子，第二天就任命苏从为相。
4。 咎犯谏晋平公
晋平公喜好音乐，对百姓多征赋税，城郭也不整修，并且说：“谁敢劝谏我，处死刑。”国人忧虑不安。有一个名叫咎犯的去见门大夫，说：“我听说人主喜好音乐，所以我带了乐器来见他。”门大夫进去报告：“有一个晋国人咎犯，带来乐器想见主上。”平公说：“请他进来。”
咎犯就坐到殿上去，并拿出钟鼓竽瑟，坐了一会儿，平公说：“你能奏乐？”咎犯答道：“我不会奏乐，只会欣赏。”平公叫来占卜的术士十二人，咎犯说：“我情愿冒死侍奉。”平公说：“好的。”咎犯伸出他的左臂而弯曲五指，平公问术士说：“卦卜得怎样？”术士们都说：“不晓得。”平公说：“回去。”咎犯伸出一指说：“第一点，便于游玩的山林，都把木材伐光了，却不修理城市；第二点，房屋服饰都很讲究，而士民连麻布衣服都没得穿；第三点，你的侏儒有剩余的酒，而士人反而渴死；第四点，老百姓忍饥挨饿，而你们的马反而有粮食吃；第五点，跟近的大臣不敢劝谏，远方的臣子又不敢说话。”平公说：“好的。”于是抛弃了钟鼓竽瑟，就和咎犯一同治理国家。
5。 孟尝君纳谏
孟尝君将要到西方秦国去，他的幕客劝谏他一百次他都不听，他说：“如果以国家大事劝谏我，我完全知道；如果以怪诞不经的事情劝谏我，我就要杀掉他。”通报的人说：“有客人想要以怪诞不经的事情向你报告。”孟尝君说：“请客人进来。”
客人说：“我刚才来的时候经过淄水，看见一个土做的人正在和一个木刻的人讲话。木做的人对那土做的人说：‘你的本身，原是土做的，如果遇到下雨，各地的雨水来了，你一定要被泡坏。’土偶人回答道：‘我被泡坏了，正是返回我原来的面目。现在你是东园的桃树，把你刻成木头人，遇到天下大雨，各地的雨水来了，不知把你冲到何处去，永远无法回到你原来的位置。’现在秦国是天下的强国，有虎狼一般的野心，你去到那里，恐怕也会像木头人一样，无法再回到你原来的地方。”于是孟尝君迟疑不决地向后退去，不知该怎么回答，终于不敢到西方的秦国去。
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卷九 兼听则明（2）
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6。 黄雀捕蝉
吴王想去攻伐荆国，告诉他左右的人说：“谁敢前来劝谏我，处死。”舍人有一个孩子，也想去劝谏他，但是又不敢，就带着很多的弹丸到后园去，露水弄湿了他的衣服，这样一连有三个早晨。
吴王说：“你来的时候，何必要把衣服弄得这样的湿？”
答道：“后园里有树，树上有蝉，蝉在高枝上边鸣叫边饮露水，不晓得捕它的螳螂正在后面呢！螳螂正低下身子想去抓蝉，而自己还不晓得黄雀正在旁边等它呢！黄雀拉长脖子想去啄螳螂，而不晓得弹丸正在它的下方呢！这三个都是想得到它面前的利益，而不晓得后面还有东西在等着呢。”吴王说：“好极啦！”于是就停止出兵攻荆。
7。 椒举谏楚庄王
楚庄王讨伐阳夏，军队在外作战很久还不罢兵，大臣们想去劝谏，但又不敢。
庄王在云梦打猎，椒举前去劝谏，说：“你所以捕获的猎物多，无非是因为乘坐的马好；如果你的国家灭亡了，那么你还有良马吗？”庄王说：“是的，我知道屈抑强国能做诸侯的领导，也知道得到土地也就可以富有；可是却忘记了好好地对待我们的老百姓。”第二天他宴请那些大夫们，请椒举做上客，于是就停止进攻阳夏。
8。 茅焦谏秦始皇
秦始皇的母亲为人不够严谨，私通郎官嫪毐，并封他为长信侯，还替他生了两个孩子。嫪毐把持国家大事，渐渐地变得更骄纵。有一次，他同侍中左右显要大臣在一起狂饮，酒醉了在言语上起了冲突，睁大着眼睛气势汹汹地说：“我是皇帝的假父，你们这些贫陋的人怎敢同我比高低！”跟他口角的人去告诉嬴政，嬴政非常生气，嫪毐怕被杀，就乘机作乱，攻咸阳宫。结果失败了，始皇帝就拿嫪毐四肢加以车裂，并抓到他的两个弟弟装进袋中打死，又把皇太后迁往阳宫，下令说：“谁敢在我面前替太后说话，一定要杀他！并且用蒺藜刺他的背脊，把他的四肢取下堆积在城阙下面。”由于直言而被杀的有二十七个人。
齐客茅焦去晋见皇帝说：“齐客茅焦希望劝谏皇帝。”始皇派使者出来问茅焦，是不是替太后说话，茅焦说正是。使者回去告诉始皇，说：“果然是为太后之事来说话。”始皇说你去告诉他，他难道没有看见城阙下堆积的死人吗？使者问茅焦�