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张野点头道，刚才我看见石碑上有字，没来得及看，或许上面有提示也说不准，咱们上去看看！
他说完这话，站起身，蹦上了圆柱体，去观察那个铜碑，只见铜碑上从上到下写着文字，这些文字是古老的巫文，恰好他在奇门遁甲术上曾学习过这种文字，所以他认识，当他看到铜碑最上面的文字时候，顿时皱了皱眉头道：我是一只鸡！
众弟子正看那文字看的一个头两个大，忽然听师父冒出了这么一句话，顿时晕了个半死，齐齐出口道，师父何出此言？您老何时成了一只鸡！
张野扭头骂道，你们才是鸡呢，我刚才说的是铜碑上写的。
神机子道，铜碑上为何有这怪异的话语？徒儿不解！可否说说？
张野道，我也不知道啊，看看再说！
他说着就去看铜碑上的文字，看了半天觉得铜碑上文字实在是古怪，读起来像一首诗，但又不是什么五言七言，更没有什么平平仄仄，说不是诗吧，但却让人感到了某种力量，一种类似于诗歌散发出来的力量。
他虽然不解，但没有继续深思下去，准备看看铜碑后面有没有进入下一个宫殿的提示，但铁鞭子和神机子不乐意了，道，师父啊，说说这上面写的啥吧，好让我们心中有数。
张野道，没什么，好像是一首诗！
神机子道，这可怪了，这里竟然有诗，徒儿好奇，可否读来听听！
张野被这几个好奇的弟子纠缠的没办法，只好将铜碑上的那首诗歌逐字逐句的读了出来！
却不知《我是一只鸡》到底是怎样的一首诗歌，又有着怎样的隐喻和玄机，且听下回分解。
第五十四章 金兑宫（3）
我是一只鸡
一只土生土长的鸡
我没有凤凰的美丽羽翼
没有它漂亮的容颜
我更没有神龙那高亢的嘶吼
令天地颤抖的嘶吼
但我依然想学着凤凰的样子
珍惜着自己灰不溜秋的羽毛
但我依然想学着神龙
对着这个世界咆哮
牛大哥语重心长的对我说
安分守己吧
你毕竟是一只鸡
院子里的狗汪汪着对我说
安分点吧
你毕竟是一只鸡
只有母鸭子嘎嘎笑叫着对我说
你想成为谁就成为谁
谁也管不着
我觉得母鸭子说的很有道理
于是我抖落身上的灰尘
心中慢慢的蓄积着力量
蓄积着如同神龙那般对着
天地嘶吼的力量
……
我是一只鸡
一只土生土长的鸡
我对牛大哥说
我有理想
我的理想是让世界不再有
不再有黑暗
牛大哥语重心长地对我说
光明黑暗交替而生
天地阴阳至理
你怎么能打破它
安分守己吧
我又去对狗说
我的理想是让世界充满
充满光明
狗乜斜了我一眼
晃着尾巴来到狗盆前
吃着里面的食物
留给我的只有它的屁股
我又去对母鸭子说
我们一起呼唤光明吧
母鸭子嘎嘎叫道
有志气
但我不能跟你一起啊
我要去下蛋
下蛋才能获得食物啊
母鸭子会下蛋
狗兄弟会看家
牛大哥会耕地
而我不会
因为我是
一只公鸡
一只不会下蛋的公鸡
一只不中用的公鸡
我很羞愧
于是我走开了
久久的在黑暗中
沉默着
一言不发的
沉默着
……
我是一只鸡
一只土生土长的鸡
我惧怕黑暗
每当黑暗来临的时候
我就会害怕再也不会有白天
如果没有白天
我就再也看不到世界的
美丽容颜
于是
我内心有了一个使命
这个使命就是
在破晓前歌唱
我要叫破黑暗
叫出黎明
哪怕全世界的人
笑我自不量力
我也要对着
对着光明歌唱
我瞪着眼睛
长久的蹲在黑暗中
等待着
等待着黎明之光
当那一缕光从天边升起
升起的时候
我发出了嘹亮的歌唱
虽然我的歌唱比较单一
喔喔喔
虽然我的歌唱比较难听
喔喔喔
但我依旧骄傲的
打着我的鸣
黑暗逐渐的褪去了
有了光明
黎明出现了
这个时候
大多数人
还没有睡醒
我见天地间有了
有了光明
我放心了
抖了抖翅膀上的灰尘
抖了抖羽毛上的朝露
抖落了一夜等待的疲惫
挺起胸准备冲出院子
去拥抱
拥抱这光明世界
忽然
嗓子里冒出一句人话：
虽然我爱着我的家
但我更爱光明天下
……
张野读完这首不像诗的东西的时候，神机子惊叫出声道，古怪古怪真古怪，此种文字记录方式当真罕见啊，与唐朝传下来的诗歌不一样啊，根本没有什么美感！
铁鞭子道，还诗呢，诗个屁，狗屁不通！
张野道呵呵一笑道，虽然不像诗，但却散发着一种诗意！
他边说边走到了铜碑后面，碑后面有着一些图画记载，大体明白了这么一个情况：
那就是，在神农时代的末期，世界已经是一片黑暗，奴隶制度已经纵横天地之间。
黄帝看到人民生活的很痛苦，于是拥有了拯救万民于水火中的理想，他长久的在黑暗中解析光明，逐渐的，它爱上了光明。
有一天早上他起来，他看着院子中的公鸡正高亢对着黑暗歌唱，被触动了心灵，随后关于一只鸡就算卑微也要刺破苍穹，拯救天下，叫破黑暗，叫出黎明的光明梦想就存在了他心底，这才有了他纵横天下，荡平邪恶，建设龙凤呈祥之天下大势的和平大一统局面。
在他和飞天羽神在建造奇门九宫的时候，他经常和飞天羽神说起自己的过去，以及自己的光明梦想，于是飞天羽神被触动，写下了这么一首赞颂农家院里的土鸡叫破黎明的“颂诗”。
不过，飞天羽神本身是玩儿音乐的“乐巫”，对这种自然自由体诗歌并不是很擅长，所以写的很是粗糙，话糙理不糙，倒也表达出了一只鸡的光明梦想。
这种诗歌是流行于东方伊甸园人民群众中间的一种自由诗，这种诗歌是一个人心灵自发的歌颂自然、歌颂光明、歌颂生活而产生的，而这种诗歌也只能是在伊甸园产生。
为什么呢？
因为，伊甸园里生活的人民不为生活烦恼，早已摆脱了所谓“生存”和“生活”这两个破枷锁，全部的人的思维已经上升到了对“生命”层面的思考，所以其天性和个性是自由而奔放的，浪漫而活泼的，这才有了自然自由诗产生，这种诗是发自心灵的真实赞歌，也由此产生了一个特定的职业——诗巫。
除了这种诗巫和前面提到的乐巫之外，还产生了舞巫、歌巫、匠巫等神奇的巫种，其实这些巫种和咱们现代人所理解的巫师不同。
现代人所理解的巫师是封建社会搞迷信的神婆神汉这等破玩意儿，而伊甸园中的巫，按照现代人的理解，就是“知识分子”的意思。
巫这个词语，只是远古时期一个约定成俗的词语而已，在伊甸园之内，代表了一个职业，不带有任何的褒贬色彩。
事实上，一个普通人想要成为一个真正的艺术家，除了专业知识和技能的掌握之外，最重要的一个条件是——打开自己的心灵，释放正确的个性和天性，才能成为独一无二的你自己，才能在艺术领域有所成就。
对于生活在现实世界的每一个人来说，我们脑海中的思维最先考虑的是生存，再次是日子过的好点，生活好点，最后才会上升到对生命层面的思考。
当个人不能摆脱生存和生活这两条粗大锁链的时候，是很难释放出正确的天性的，就别提发现和创造了！
这里所说的摆脱是心灵上的超越，而不是身体的摆脱，因为发现和创造是一个艺术创作者对客观现实世界的体悟，是客观现实生活在头脑中的反应之后的高度提炼和艺术加工，是扎根于现实生活获得的！
艺术创造是根植于生活又高于生活的。
高于生活指的是创作者的心灵高于生活，根植于生活指的是创作者要身扎现实生活从中获得对生活的感受和生命的体悟。
如此，创造力才有可能是非凡的。
创造力来源的最根源的东西只有两个方面：
第一个是心灵磨砺
第二个是身扎现实生活。
这正是：宝剑锋从磨砺出，真知花开赤子心！
那些真正热爱艺术的人会自然而然的注意积累和学习，那些假热爱艺术的人，做的最多的一件事是到处问艺术创作该怎么创作，有什么快速而简单的捷径么？
对于真正热爱艺术创作的人，我们可以分享自己的艺术创作感悟，却不需要教导他该怎么做，因为艺术创作者的体悟永远是个人的，但是当另外一个人也体悟了创作之道的时候，他发现一切都是相通的。
所以说，教导是没用的，只有艺术创作者在艰难的艺术创作道路中挣扎出来，才能诞生真真正的艺术。
或许他会死于现实，但是艺术创作这条道路历来是艰难而残酷的，如果一个搞艺术的平衡不了生活与艺术，那么也搞不好艺术。
如果他没死于现实，那么现实会反过来促成他的艺术成就。
艺术创作，历来是一个思考进化，精神升华的过程。
而这个进化和升华的过程就是对生存、生活和生命的思考和体悟。
这一点不仅适用于搞艺术的，而且适用于每一个人。
由此及彼，那么如果把一个世界看成一个人的话，那么人类世界精神进化路径，也是生存、生活到生命的终极进化。
如果全世界的人民生存的问题被解决，生活也很优越了，大家都相爱，都心存善良，都释放出了正确的天性和个性，那么必然会上升到对全人类生命个体的体悟，那么一定会出现一个巨大的波及全世界的思想升华、精神爆发时代！
那个时候的文化艺术成就是否会超越古代孔子、老子那批人所在的“全球文化大爆炸时期”呢？我想如果有那一天的话，一定会的！
为什么？
因为他们那批人再牛逼，就那么几个人而已，比得上全世界亿万人民群众的智慧爆发吗？
不可能！
再说了，他们那帮人所处那个时代，是一个权贵掌握天下的时代，人民智慧有限，那现在的我们不仅科技进步了，而且掌握了数千年流传下来的巨大精神财富，在这个基础之上，只要世界是和平的，只要权力意志带领全人类追求幸福，只要全世界人民的思想、个性和天性得到了巨大释放，那么，和平中的文化大爆炸将会率领人类走向更遥远的未来，并会携手漫游宇宙，寻找宇宙中可能存在的最终极存在。
如此的话，数千年没有被破解的谜题，可能会在我们手中完成！
那将是最为伟大的壮举！
事实上，生活在这个世界上的每一个人都很富裕，因为我们每一个人都公平的拥有了全世界的精神财富。用它促成新时代的文艺复兴，是重要的课题。
古为今用，化腐朽为神奇，将是最基本的创造手法。
当未来那个全球文艺