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我说，那么“剪纸巫术”在整个“相思巫术”中起到什么作用？
佐佐木西道，民间认为，剪纸巫术起源于西周时期周成王“剪桐为圭”送给叔虞这件事，但是从这里来看，剪纸艺术应该是女娲娘娘工作之余闲暇时间的消遣。
现在民间剪纸师所拜的祖师爷一般是汉朝时期的李少翁。
他本身是一个方士，拥有神秘莫测的法力。
当年汉武帝宠爱的妃子李夫人死后，汉武帝这老小子就吃不下饭睡不着觉了，觉得后宫三千佳人都成了粪土，觉得自己还是最爱李夫人，忧伤的不要不要的了。
手下大臣听说了这件事，就从国外引进了一种梦草，送给了汉武帝，让他怀揣着睡觉，说怀揣梦草睡大觉，能梦到思念最深的人。
你还别说，梦草还真管用，汉武帝当晚就梦到了李夫人。
他们两人在梦中卿卿我我，自然是快活无比。但是梦醒之后，所有的梦中之事化为虚无。
于是汉武帝就打算再睡一觉，再去梦那李夫人。可是却发现梦草失去了作用，可能是大臣送给汉武帝那个梦草只是梦草的叶子，效果不大明显。
于是汉武帝又找别的法子，打听到一个叫李少翁的方士，人说这人有着剪纸化人的本事，可以按照李夫人的样子剪出纸人，然后施展巫术，汉武帝就能见到李夫人。
汉武帝听说之后，自然是派出使者将李少翁找了来，又是好吃好喝的招待，又是发红包发福利的，搞得李少翁不大好意思，才剪“纸人”代指李夫人，让汉武帝隔着帐子见到了李夫人婀娜多姿的黑影子。
事实上，他施展的就是相思巫术，先是剪纸人，然后点燃神灯，让李夫的形象投射在白色幕布之上。
我说，李少翁可真能忽悠，竟然将大汉天子忽悠的一个楞一个楞的，幕布、剪纸人、点灯，这一套设备不就是皮影戏的设备吗？
佐佐木西呵呵笑道，你这么认为也未尝不可，事实上李少翁还被认为是“皮影师”的祖师爷，他在那个时候就运用了“光学原理”导演了一出汉武帝见李夫人的大戏。
我说，是吧，李少翁肯定是掌握了点远古时期流传下来的科学知识，不然为什么只有他会，而别人不会呢？
佐佐木西道，这个是很有可能的，不过李少翁的“相思巫术”不仅仅是让汉武帝见到李夫人的影子那么简单，据传说他还让汉武帝听到了李夫人的声音。
如果这个传说是真的，那么李少翁不仅仅掌握了“光学科技”还掌握了“声音科技”。
她顿了下又道，人民为什么认为剪纸有着魔术力，无从考究，但是“剪纸人”和泥人、瓷人、木人、纸人、竹人、布娃娃等这些“人偶”形式差不多，都是将某种材料制成的“人偶”代指真实的个体，有着深刻的“代指”意味在里面，并且认为人的灵魂和念力都能依附在人偶身上，所以“人偶”就成了诸多“组合大巫术”中的重要组成部分，诸如扎布娃娃写上生辰八字诅咒之术，用人偶代替真实的个体驱邪等等。
曹有为道，剪纸人的代指是啥意思？
我说，就是将你剪成纸人，然后那个纸人就代表了你。
曹有为道，纸人怎么就能代表我？它又怎么能代表了我？
我说，你个二货，代指你，不是真的是你。
他说，既然它已经代表我了，怎么就不是我。总不能我“被代表”了，我自个还没感觉吧。
我顿时被他饶得有点晕乎，晃了晃脑袋道，解释说明说不通，那我讲个故事给你表达一下代指的意思吧，这个故事是真事，是我小时候经历的事。
曹有为嘎嘎一笑道，我最喜欢听来宝哥瞎掰了，假的能说成真的，真的又能说成假的。
我骂了他一句滚你犊子，然后说道：
记得小时候有一次我无缘无故的生病，二叔带我去医院治疗，却根本查不出我得了什么病，就别说治疗了。
二叔无奈之下就找了个巫婆为我诊治。
巫婆对我检查了一番说我是城隍身边的童子转世，还说神界最近大环境不景气，现在城隍身边的那个童子辞职了。说要让我回去上班。
这话一出可吓得我不轻，当时我虽小，不知道城隍是什么人，也不认识他。但他却要找我去上班，虽然我那时不知道上班是啥意思，但模模糊糊的知道，应该就跟二叔经常出去跑江湖挣钱似的。
那个时候不是我觉得我还是个孩子啊，我就是一个孩子啊，我哪里有能力去上班挣钱啊，城隍雇佣童工也不怕神罚？
再说了如果去上班可不就离开二叔了吗？
要知道我就这一亲人啊，当然不愿意离开二叔，于是就吓得哇哇大哭。
巫婆见我哭得一把鼻涕一把泪，顿时哈哈大笑道，小子别担心，有我在，怕啥的，我会法术，能找“人”代替你上班。
说完这话，他就吩咐我二叔去扎了一个纸人。
随后巫婆在纸人身上用朱砂鬼画符般的画画点点的，也不知道画了些什么毛线，但看起来就是毛线纠结在一起的乱七八糟的符文。
随后她又在我身上拍打了一番，说是借点我的“精气神”让附在纸人身上，这样之后，纸人就可以代替我去上班了。
我听了之后，大喜过望，停止哭泣，然后对巫婆大叫道，我有的是“精气神”，你借点去不要紧，但别借多了，你要借多了的话，我就没精神啦，没精神我就不能一个人愉快的玩耍拉！
巫婆听了哈哈大笑，在我身上拍打了一番，然后化掌为拳，似乎真的从我身上抓住了“精气神”，又唯恐“精气神”跑掉似的，飞快跑到纸人身边，拍在了他头顶上。
随后她对我二叔说，你家崽崽的“精神”从纸人头顶贯入了他的体内。
我听了这话，高声叫道，你抓紧让他上班吧，小脸白白的，身上花花绿绿的，我看着害怕。
巫婆又龇牙对我笑了一下，然后转头对我二叔道，你家小子很有灵气，古灵精怪的。
我大叫道，灵气是嘛？
巫婆说，小子，跟你说不着。
随后他转头叮嘱我二叔如此这般那般一番，就离开了我们家。
当天晚上，我二叔就拿着那个带有我“精气神”的纸人去大路边对着城隍庙所在的方向烧掉了。
万有良插话道，纸人烧掉之后，你那个奇怪的病好了吗？
我说，说来也奇怪的很，纸人烧掉的那天晚上，我梦见如我长得一样的纸人张牙舞爪的要和我玩耍，吓得我出了一身冷汗，随后身上奇怪的病就好了，不知道是被吓好的，还是那巫婆暗地里用了什么不为人知的巫医手法，这个我就说不准了。
曹有为听我这么说，哈哈大笑道，咱俩真是有缘呢，小时候也有巫婆说过我是城隍身边童子转世，没想到咱哥俩还是神仙那会就是同事，还是他娘的一个部门的，这不今生重新投胎又成了哥们，真是他娘的有缘啊！
万有良听他这么说，也哈哈大笑道，哥们，你就别提了，我也曾被认为过是城隍身边童子转世，这种说法只是巫婆故弄玄虚的解说之词，当不得真的。
佐佐木西微微一笑道，来宝哥所说的扎纸人代替他去上班，就是“代指”在具体事件中的演绎，而故事中巫婆在来宝哥身上拍打抓取“精气神”指得就是纸人的吸附作用。
咱们密室中的“剪纸娘娘”（指得是按照女娲娘娘形象剪出来的剪纸人）就有吸附“被思念之人”的“思念念力”的作用，这个时候整个巫术才真正达到了一个“思念闭环”，随后“神火”开启聚集能量的作用，可以使“剪纸娘娘”借助思念的念力幻化成人形。
我说，照你这么说的话，那整个空间的剪纸人是不可能幻化成女娲娘娘了。
佐佐木西道，你为什么这么认为？
我说，这个问题很简单，整个巫术的主题是思念，“思念念力”是整个巫术中的关键。虽然咱们点燃了天地人三灯，但是却没有伏羲的思念念力在这里，因为伏羲早死了，所以女娲大神又怎么感应到伏羲的思念。
她既然感应不到伏羲的思念，怎么能产生思念伏羲的念力？
既然没有女娲大神的思念念力？
剪纸人又怎么可能聚集“思念能量”幻化成女娲大神呢？
所以我认为整个巫术仪式是不会成功的！
第五十二章 黄泉灯（8）
我说，原来如此，那咱们也有可能见到女娲大神，如果是这样那最好了，能当面问问她当年留下的五块石头到底是不是她的，那神石看起来根本就不是高科技产品，而仅仅是石头，但石头却蕴藏了魔力，倒真的像神仙们注入灵力的神石。
佐佐木西道，女娲五块神石到底是什么，也只有我们大法师知道，你要想知道这些事，还是要当面问问她。
我说，这个是一定的。需要解答的疑惑太多了。
这时，整个空间光亮忽然一暗，感觉跟八十瓦的灯泡，在一瞬间变成二十瓦的灯泡似的。
我们同时一惊抬起头来，只见第九层圆台边缘的万物灯的灯火变得暗淡下来。
周遭似乎起了莫名的微风，将灯火吹得摇曳不止，像是随时会熄灭。
一股令人不安的，惊悚的气息弥漫开来。
我说，相思巫术是不是奏效了，女娲是不是要出现了？
说着这话，我站起身子，他们也紧随着站了起来。
佐佐木西道，这是思念念力抵达这个空间出现的必然现象，微风就是由那股念力能量引起的，接下来万物灯会接纳这股思念能量，然后这股能量经过神火的淬炼，会飘出神灯，最后神灯就会一盏盏的熄灭，再然后这股思念能量才会全部附在剪纸人上，再通过剪纸人这个“沟通天地人的巫术媒介”的引导，这股思念念力就会幻化成人的“念力之体”。
我说，这个相思巫术可真够复杂的，看来不仅是人的思念念力能幻化成念力之体，人民的祈祷念力也能幻化成念力之体，想必当年帮助古蜀国治水的鳖灵就是这种念力之体，难怪望帝服了不死龙血都打不过它，这种念力之体还真强大。
话音落时，微风似乎变得大了许多。
这风冰冷，吹在人身上感觉像拿了一块冰轻轻擦过，使人心里不自觉的生出了一股战栗之感，这种感觉与渺小的人类在没有任何心里准备的情况下，忽然有一天见到了“终极造物主”以奇怪的形象降临到地球的那种恐惧类似。
害怕不足以形容这种感觉。
那是一种从内心深处，从意识深处生出来的精神战栗。
整个九层圆环石台上数千只灯盏的灯火随着风一起摇摆，似乎跳起了莫名的舞蹈，使得气氛越发的诡异起来。
万有良道，我感觉这里他娘的怪怪的，没来由心里生出了恐惧之意，咱们还是抓紧拿了黄泉神灯走人吧。
我说，是啊，这里的气氛感觉让人太不自在了，倒不像是女娲大神要降临，倒是像魔鬼要从地心爬出来似的。我看咱们赶紧办完正事去找不死地螾决斗获得它的鲜血，抓紧离开这里。
佐佐木西道，再等等，灯盏还没有灭，分辨不出哪盏灯是黄泉神灯！
我说，灯盏要灭不一块就全灭了吗？
她说，黄泉神灯是神奇的灯盏，它点燃的时候需要消耗燃料，但是在燃烧的过程中消耗的能量又会幻化成另一种可供它燃烧的燃料，是一盏只要点燃就永远不会熄灭