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，散得早，当时天上彤云密布，纷纷扬扬飘下一天雪花来，应伯爵建议道：“哥，咱们这时回家还太早了些。我们好久没到院里李桂姐那儿了，今天趁着下雪，只当‘孟浩然踏雪寻梅’（踏雪寻梅梅未开，伫立雪中默等待。这是何等的意境？这是何等的洒脱？这种孤芳自赏代表了诗人怎样一种冰清玉洁的情怀啊！如今一群帮闲和一个无赖，谈论去妓院寻花问柳之事，竟然也用这个典故，这是何等的卑鄙下流？这是何等的大煞风景啊！不知作者是不是天外飞仙，要不然怎能写出此种讥讽的文字？），去看看她。”祝实念道：“应二哥说的是。你每月二十两银子包着她（折合人民币大概一万左右。），她旱涝保收，如果总不去，倒落得她自在。”西门庆怎经得起这两人你一言我一语地鼓动，就打马向目的地进军。
到李桂姐家里时，天色将晚，里面掌着灯，门口显示“营业中”，李桂卿和老鸨把他们接了进去，刚开始时老鸨寒暄几句，并且感谢李瓶儿给桂姐丰厚的出场费。西门庆就问李桂姐为什么没出来，虔婆说：“桂姐一直在家等候，可你总是不来。今天是她五姨妈过生日，把她接了过去。”其实，李桂姐根本就没去什么五姨妈家，而是在家招待一个新顾客。这人来自杭州，大名丁双桥，被人称为“丁二官人”，其父是贩卖绸绢的生意人，如今让他带着千两银子的布匹到清河县开发市场，可是这种纨绔子弟哪能顾及生意的好坏，先要调查一下当地的风月场所，就这样和李桂姐二人勾搭到一起了。他花了十两银子和两套杭州衣料，一连在这里休息了两夜，两人主要是谈“如何开拓清河市场等严肃问题”，真没做别的。丁二官人主要感觉人生地不熟的，要是有个当地人提携，恐怕会顺利地扩展生意领域，但是他左思右想，感觉要想尽快提高感情热度，只有找女人，而且他深信，肌肤之亲恐怕是让男女感情升温的最便捷管道。
只是他的这种“生意经”要是被他老子知道了，能打断他的腿。他的“生意哲学“是笔者推测出来的，应该不准，请涉世未深的生意人“慎勿模仿”，这属于专业知识。
丁二官人和李桂姐在房里喝酒，谈着“生意”问题，不想西门庆神兵天降，搞了个突然袭击，老虔婆赶忙让他们转移到第三层房屋中一个僻静所在深谈去了，这才编出一个“出去给人过生日”的谎言。不过西门庆还是信了，他说：“既然桂姐不在，老妈快拿酒来，我们慢慢等她。”就这样这伙人喝酒谈笑，等着李桂姐。没想到，当天西门庆前列腺发炎，突然尿急，就去后边上厕所，也是该当有事，西门庆刚开始尿急，到了地方又“尿等待”，时间一长，他就听一个房间传出笑声，这又勾起了他的好奇之心，好不容易方便完了，就去偷看，正好看见李桂姐陪着一个南方人喝酒。西门庆心中大怒，不过在当场没有发作，而是回到前厅发飙，一把就给桌子掀翻了，碟儿盏儿打得稀里哗啦，自己感觉还不过瘾，又把玳安、平安、画童、琴童这四个小厮叫了上来，一起狂欢，李家的窗户、床帐都被砸坏了。应伯爵众人拉劝不住。
西门庆口口声声只要揪出南蛮子来，和粉头一条绳子绑了。丁二官是个胆小怕事的人，听见外边乱成一锅粥，不断叫嚷，吓得他藏在床底下，不住声地叫“桂姐救命”。见过大风大浪的李桂姐非常不以为然，说道“呸！怕什么，还有我妈哪，这是我们院中人常有的事，不妨事，随便他怎样发作叫嚷，你只不要出来。”老鸨看西门庆打得太狠，还想上前分辨，可是他哪里还听这些，只是恶狠狠地招呼小厮狂砸，差不点把老鸨一起招呼上了。多亏了应伯爵众人死劝，这才化解一下危机。西门庆大闹一场，发誓说再也不踏李家半步，在大雪天里骑马回家了。
作者又弄一首打油诗：宿尽闲花万万千，不如归家伴妻眠。虽然枕上无情趣，睡到天明不要钱。
嗣敏先生评论道（文龙先生最近休假，贫僧临时客串特约评论员。）：在宋朝末年，有一表面花团锦簇、夜夜笙歌，其实藏污纳垢、奸佞横行之地，这就是西门庆的家。
话说天下大势，分久必合，合久必分。如今的西门府可谓是群英荟萃：春梅是“买”来的，金莲是“抢”来的，瓶儿是“诱”来的，玉楼是“骗”来的，月娘是“娶”来的，娇儿是“嫖”来的，雪娥是“带”来的（西门庆第一位娘子陈氏的陪嫁丫环。）。《金瓶梅》中的几大主角和各路诸侯全都进入了西门庆府第这个“不见刀光闪、只见人头落”的残酷战场。因为西门庆的巧取豪夺、积极钻营，一切不稳定的因素都汇集在他的家中，并且以他为中心，各种社会关系也得到淋漓尽致地展现自我的舞台。以西门庆为链条，社会一切丑恶现象“合”到一起，上演了吃人不吐骨头的真实话剧。
可这种“合”，只是一种表面现象。为利益而纷争，为夺宠而纷争，为地位而纷争，也就是说，“分”才是整个事态发展的核心。从此以后，整个西门府充满了腥风血雨的争斗，在这个小世界中，丛林法则在某种程度上得到了应用，不过这里没有真正的赢家，有的只是同归于尽的惨烈。
“合”得虚情假意，“分”得你死我活，这才是本质所在。
前二十回是个分界岭。“第一个十回”算是“潘十回”，“第二个十回”算是“李十回”（当然不是绝对严格的划分。），如今情节的发展进入一个新的阶段。在这二十回中，摆脱了《水浒传》的束缚，也把二号人物李瓶儿收进西门府这个典型环境中，这样就为推动情节发展铺平了道路。
有人说他看完《金瓶梅》前二十回，也没发现什么大不了的呀，都是一些吃喝嫖赌、鸡零狗碎的事，也没有什么让人思考的东西呀，而且他最愿意看的一些描写，都被笔者删除了。如果您要是这样认为，我也没有办法，或者是因为我没有抓住主要矛盾，自以为是去粗取精，实际上是佛头着粪。如果要是那样，就非常遗憾，只能请您研读原著，一窥究竟。
任何故事情节的发展都需要一个过程，前二十回仅仅是一种铺垫而已。在《金瓶梅》中，确实有遍观经史子集也找不到的东西，不信您就接着往下看。有能耐我们打个赌，要是看不到您想象不到的精彩，我就是小狗。奇书之称号它是当得起的。
从此以后，我的文风和笔法也可能发生根本性的改变。有人可能要说，你这个作者有什么能耐呀，不就是嚼别人吃剩下的甘蔗渣儿吗？在《金瓶梅人物画廊》中，我确实保留了原著中的一些情节，不过这是不得已而为之，因为我面向的读者毕竟对《金瓶梅》知之甚少。我整体的构思和策划只能在最后揭晓，我会把整体思路说清，这是我的策划方案，也是我的读书方法论。最后的三十万字应该能给您一个惊喜，不过暂时还不能说破。
不过我不断重复伟人的那句话“没有调查就没有发言权，没有正确的调查同样没有发言权”。如果你们要说我是清蒸、红烧或者凉拌原著，我也只能听之任之，因为我不能代替你们的思考和左右你们的观点，那么还是请你们看一下原著，进行比较和分析，就知道我的工作意义所在了。
兰陵笑笑生本来是一个冷静而客观的创作者，我发现他用司马迁那种“不虚美，不隐恶”的叙史原则在进行创作，他在创作中没有浓厚的主观色彩，基本是在进行实事求是的叙述。除了在忍不住的时候，他才跳出来用“看官听说”这样的字眼表明观点，就像《史记》中的“太史公曰”和《聊斋志异》中的“异史氏曰”一样。而在绝大多数情况下，他是一个冷静的旁观者。
但是按照笔者的创作方法，完全客观冷静的叙述是不合时宜的。笔者需要摆脱“水浒传遗产”，需要介绍《金瓶梅》产生的时代背景，需要对出场人物的性格、语言特点做基本的介绍，需要辨明《金瓶梅》是不是纯粹的淫书等问题，尤其是需要提供鉴赏角度。
所有的这一切，都需要有一种整体的构思和交代。要想叙述这一切，笔者必须用尽量客观的观点来表达自己的主观想法。以前笔者就说过，这是我欣赏和解读的《金瓶梅》，不是您的《金瓶梅》。笔者的工作目的就是：抛砖引玉。
笔者有无数个评论的切入点，不过还没到纵横捭阖之时，读者尚需耐心等待。
笔者旁白曰：在此我也要做一个小小声明，谢谢各位书友的眷顾厚爱，特别是有很多“起点中文网”上的作者常常到我家做客，虽然我平时不爱“窜门”，可礼尚往来，投桃报李，这是基本的处事原则，嗣敏粗知礼仪，也时常到各位的家中做客，只是事先没敲门，事后没写“嗣敏到此一游”而已，敬请各位海涵。但是不知为什么，有些书搜索不到，不知是我电脑知识贫乏，还是各位作者朋友的书名输入有误。
闻道有先后，术业有专攻。有可能贫僧在创作评论性类的文章上先走半步，可是在想象力方面，确实比不上各位仁兄学弟，所以不劳嘱咐，我时常也会去做客的，但如果说我没有写“到此一游”，请不要以为我不知好歹。
活到老学到老，不应该只是一个标榜谦虚的虚伪口号，在实践中一以贯之，这句话才有意义。
谢谢大家的厚爱，并且与诸君共勉。
后记之四第二次亲密接触
作为一个生理意义上的人，基本具有两种欲望——食欲和色欲，这是底线；作为一个社会意义上的人，还有三种欲望——名誉欲、权力欲与财富欲，这是高层次的欲望追求。古往今来，围绕着这五大欲望，人们自导自演了一场场惊心动魄、腥风血雨的话剧，这是生物本能？还是丛林法则？
不管是三国鼎立，还是春秋五霸、战国七雄；不管是汉朝初年的七王之乱，还是西晋初年的八王之乱；不管是刀光斧影，还是靖难之变、玄武门之变；不管是“等贵贱均贫富”，还是“王侯将相宁有种乎”，不管是“铜雀春深锁二乔”，还是“冲冠一怒为红颜”，其核心价值观基本都离不开这几大欲望。
要说笔者用这个角度表述历史，显得眼光短浅、幼稚可笑、思维狭隘，忽略了深沉厚重的历史文化内涵的话，那么在西门府中发生的故事确实毫无正义可言，我虽然搜肠刮肚，努力拼凑词汇，想要给某一方挂上正义的桂冠，找到符合主流价值观的人物，以便树立典型，讴歌他，赞美他。
可惜这就像夸父追日，只能是一种理想的追求。
一点鸡毛蒜皮的小事都能引发无穷无尽的猜忌和争斗，你们说这里还有什么正义可言？
在西门庆和宋惠莲的偷情活动中，玉箫是中间人，小玉是知情人，潘金莲是妻妾中最先知道这一秘密的当事人，让潘女士感觉唯一遗憾的就是“拿贼要赃，捉奸要双”，她没有抓到现行，女主人公和“神行太保”戴宗学过艺，脚底生风，迅速撤离现场，她只抓住了刚提上裤子的西门庆。作为董事会成员之一，潘金莲当场表态，不同意他和“奴才淫妇”再干这事儿，弹劾的理由是她们还欲求不满，不能再增加股东人数了。
可潘金莲也知道西门董事长拥有“雄心壮志”，对“