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这是一个完整的矛盾冲突事件，我们尝试着进行一次系统的分析。
一、事件当事人：孙雪娥（受害人。是小白兔）、潘金莲（幕后推手。是狐狸。）、春梅（先锋官。是猎狗。）和西门庆（主观主义者，封建家长。是老虎）。
二、事件的起因：
1、表面原因：春梅受到潘金莲的责骂，带着满肚子的怨气来到厨房，拍拍打打，一副没事找事的样子。孙雪娥半开玩笑半是劝诫，本来没什么，但是春梅此时正有气没处撒，由此产生矛盾。有句话，我将会在本书中说上一万遍，“尤其是女人，感情用事和主观主义是其破坏力最大的劣根性，有时伤人，大多损己，从长远的战略来看，这是男人的噩梦（女性朋友们，说得重点儿，请别介意。戳一下你们是善意的。当然大多数男人也如此，不过相对来说男人要理性得多。）。”为后文的大规模冲突埋下伏笔。
2、深层原因：这是新权贵向旧贵族发起的挑战。孙雪娥不懂与时俱进，没有用发展的眼光来看待春梅，要知道此时的春梅是潘金莲的代表，而且和西门庆的关系已经更上一层楼了。此春梅非彼春梅，不是在月娘房里服侍时被孙雪娥打过的春梅了。而且，潘金莲来到府中之后，就一直想要杀伐立威，确立自己的地位。这场冲突，不可避免。从孙雪娥角度看，这个老员工、老同志，也想保持自己的优势，难免摆摆老资格，也看不上潘金莲霸拦汉子。旧贵族面对新势力的挑战，难免心中不忿，冲突在所难免。
三、事态的演化：
1、总体趋势：由口水仗演化成肉搏战，是矛盾不断激化的结果，是潘金莲一方不断添油加醋、歪曲事实、煽风点火的结果，是西门庆这个主观主义者不经调查研究只凭感情用事的结果。
2、事件定性：狐假虎威、争宠夺爱。
3、导火索：吃饼事件。
4、事态发展：
（1）潜伏期间。春梅不说自己闹情绪，不说孙雪娥说话时带有开玩笑性质，不说孙雪娥看她气儿不顺，就及时刹住话头，不说孙雪娥不管心里怎样想，在嘴上从来没提“潘金莲”三个字。可她回来对潘金莲说“她还说娘教爹收了我，俏（意为聚结成伙）一帮儿哄汉子”，这就简直是无中生有，轻易地就把潘金莲拉下水了，因为潘金莲是个小肚鸡肠的主观主义者。这为冲突埋下伏笔。
（2）第二天一早，西门庆要吃饼，让春梅去叫厨房安排，潘金莲说“你休使她。有人说我纵容她，教你收了，俏成一帮儿哄汉子。百般指猪骂狗，欺负俺娘儿们。你又使他后边做甚么去”，虽然没有明指，但傻子都知道这话是针对孙雪娥的。潘金莲把春梅传递的虚假信息当作真凭实据转述给西门庆。
（3）偏偏赶上做饼做汤费时费力，耽误了暴君西门庆的时间。春梅去时，偏偏当着孙雪娥的面儿打骂秋菊，杀鸡骇猴。孙雪娥好赖算是主子，怎能咽下这口气，双方产生直面冲突。春梅回来，再次歪曲事实，说孙雪娥“千奴才、万奴才骂了我恁一顿”。潘金莲在旁边煽风点火，残暴的主观主义者西门庆第一次出手，打了孙雪娥一顿。
（4）孙雪娥也没脑子，偏偏在后面发牢骚，这也难怪，谁受了委屈都想发泄出来，但是面对西门庆这样的畜牲，这样只能自讨苦吃。他回身打了她第二顿。
（5）孙雪娥后来找吴月娘评理，又让潘金莲听到了，而且千不该万不该，孙雪娥提到了潘金莲“摆杀汉子”的旧事。这也难怪，一般女人不知道“就事论事”，脾气一来，能把祖宗八代、鸡毛蒜皮的旧事、小事，一股脑儿地抖搂出来，很容易打击一片，树敌过多。结果让潘金莲抓到了话柄，因为一提“摆杀武大”，就把西门庆纠缠进来了。
（6）潘金莲为了制造恐怖气氛，把自己弄得花容不整，一副寻死觅活的可怜相，这是女人的常用手段。然后她在对西门庆描述时，故意突出“千也说我摆杀汉子，万也说我摆杀汉子”这句话，这样就让西门庆失去了理智。这个小兔崽子除了能用卑鄙手段投机钻营之外，没有一丁点儿的理性分析能力。结果一次次地被激将法所左右，成为潘金莲和春梅手里的木偶。这个人只是没有道德感的极端自私主义者，生逢黑暗无比的宋朝末年，这才小人得志。其实他的智力极其低下。天下本无事，庸人自扰之。我以为，这个庸人不是指社会地位低，有时真正的智慧恰恰来在民间，“肉食者鄙，未能远谋”。这个“庸人”应该是指像西门庆这样没有理性分析，只会感情用事的人。
5、事件结果：潘金莲大获全胜。
6、事后反思：女人的素质不提高，民族没有希望。如果像潘金莲和春梅这样的女人多些，恐怕真要天下大乱了
第八回盼情郎佳人占卦烧夫灵和尚听声
笔者以前说过，《金瓶梅》取用《水浒传》的故事，同时它又在千方百计地摆脱《水浒传》的束缚。取用《水浒传》的故事，看起来像是起笔容易，其实恰恰相反，这正是难点所在，在文学创作上历来是“画人容易画鬼难”，因为鬼谁也没见过，我完全可以自由创作，画出来说，这就是了，你说不是，那你找个鬼来让我看看，你找不来就别说我的不像。可是画人就不同，像不像一目了然。就是说如何处理《水浒传》与《金瓶梅》的矛盾是很难的，就像画家画“人”一样。这在文学创作上有个字，叫“犯”，也就是说在描述相同情节上时容易发生矛盾和冲突，完全否定原著，大家不会接受，这不属于恶搞嘛？完全照抄照搬，读者也不会满意，那谁不会抄袭呢，显着你了？在这其中就要看作者的再创作了，以及他的危机处理能力。笔者也有同感，在创作中，凡是想说自己的话时，下笔千言，毫无凝滞，可是如果要想翻译原著，或者揣摩作者的深意，则颇费脑筋。
《水浒传》和《金瓶梅》表现的主题和思想内容是完全不同的，一个是表达官逼民反的时代主题，一个是展示生动活泼的市井画面。所以二者在表现形式上大不相同。第七回是非常重要的，一方面是为了摆脱《水浒传》创作方法的限制，探索一种更符合《金瓶梅》叙事方法和主题凸现的特色道路。一方面是为了向我们传达一个重要的信息，就是以此表明西门庆对待女人的态度。相对来说，他追逐女色确实是“锲而不舍、持之以恒”，最后也是“鞠躬尽瘁，死而后已”，果然实现了宿命，死在了女人身上，遭受了巨大的肉体痛苦。但是排在女人前面的还有两个东西，一个是钱，一个是权，当女人与这两样东西发生冲突时，他会毫不犹豫地选择前者。就在他与潘金莲淫情似火、难分难解、山盟海誓之际，一听说孟玉楼有钱，就迫不及待地张罗迎娶一事，早就把潘金莲抛在了脑后。
西门庆娶了孟玉楼后，新婚燕尔，如胶似漆。他们在六月初二刚刚完婚，亲家陈洪就派媒婆文嫂儿来催促婚事，六月十二就要娶西门大姐过门，所以父女二人的婚礼，前后只隔了十天。由于时间紧迫，赶制不出来新床，西门庆就把孟玉楼陪送来的南京描金彩漆拔步床（这种床现在很常见，但在当时是稀罕物，薛嫂在向西门庆传达孟玉楼有钱的信息时，特意提到了这张床。它是一种结构高大、外有雕花床罩、配备小柜和抽屉的豪华床。九十一回中，孟玉楼再嫁李衙内时，又提到了这张床，可这张床当时陪送给了西门大姐，没办法，吴月娘就把潘金莲房中那张螺钿床陪送给了她，当时潘金莲已死。现在好些人还说《金瓶梅》和《三国演义》、《水浒传》一样，应该定位为集体创作加上个体创新的作品，应该不对，这种细如毛发的环节，如果要不是独立创作，很难看得出来，兼顾得到。笔者还是认为这是吸取了大量前人文学成果的文人独立创作。另外，此书的专有名词解释大多出自《新华字典》和《金瓶梅词典》，尤其向《金瓶梅词典》编著者白维国先生表示感谢，只此一项，白先生在“金学”发展史上就已经留下了浓彩重笔。包括其他背景参考，恕不一一注明，实体出版时，自会做出相应的交待。）作为嫁妆送给了大姐。就这样，足足忙了一个多月，西门庆也没到潘金莲家去。
这可把潘金莲给急坏了，对于此时的她来说，一日不见如隔三秋，每天望眼欲穿，在煎熬中度日。
正是：真个销魂，千般旖旎谁传语；为郎憔悴，万种相思不忍言。
她让王婆去西门府里打探情况，门口小厮知道这是潘金莲派来的人，不搭理，使王婆空走一趟。妇人愈加焦急，就派武大郎的女儿迎儿再去打探，这个小妮子怎敢进那深宅大院？只在门口探头探脑地张望，也没见到西门庆的踪影。迎儿回来之后，被潘金莲臭骂一通儿，怪她没用，一时还不解气，就让她跪着，饿到晌午，也不给她饭吃。
当时正是三伏天气，妇人热得慌，就吩咐迎儿去烧水，伺候她洗澡，一面又做了一笼裹馅肉角儿，等西门庆来吃（这时的她越来越是《金瓶梅》中的潘金莲，而不是《水浒传》中的那个了。）。她身上只穿着薄纱短衫，坐在小凳上，看不到西门庆会来的迹象，就骂了几句“负心贼”，实在是百无聊赖，她从脚上脱下两只红绣鞋来，打了一个思念情人的相思卦。
这个相思卦为什么要用红绣鞋来打呢？因为当时有一种算卦的方式就是如此，叫做“鞋卦”。那用红绣鞋来算卦有什么意义呢？就是因为在潘金莲时代，女人的鞋和脚是性的象征。鞋和脚是与性和情人分不开的。在《金瓶梅》中，这套在三寸金莲上的绣花鞋是一个重要的道具。在后来的情节中，围绕“一只绣花鞋”，潘金莲在西门府中掀起了几次轩然大波，以绣花鞋招蜂引蝶有之，以绣花鞋争风吃醋有之，以绣花鞋撒泼斗狠有之。
总之，绣花鞋的故事是指引情节发展的重要线索，通过这件事尽显潘金莲的与恶毒。在上一回中，孟玉楼指责张四舅的无理要求时，就提到“莫不奴的鞋脚也要瞧不成”，而且，在她起身为西门庆倒茶时，薛嫂悄悄地提起她的裙子，“正露出一对三寸……金莲脚来，穿着双大红遍地金云头白绫高底鞋儿。西门庆看了，满心欢喜”。又一次提到了女人的鞋与脚，也提到了西门庆的欢喜之情，这一“喜”，能够透射出当时中国男人的变态心理——把摧残女人精神和肉体的小脚当成了美。
潘金莲算了一回相思卦，感觉困倦，就歪在床上睡着了，大概睡了两个小时，起来后心中还是没有好气，这时迎儿过来问：“水已热了，娘你还洗不洗澡了？”妇人就问：“肉角儿蒸熟了吗？拿过来我看看。”迎儿赶忙把蒸笼拿进屋里，妇人用纤手一数，发现只有二十九个，少了一个，便问：“那一个哪儿去了？”迎儿道：“我也没看见，怕是娘数错了。”妇人说：“我亲自数了两遍，正好三十个角儿，要等你爹（指西门庆，不是指武大。在《金瓶梅》中，“爹”主要有三层意思：一是指奴仆称呼男主人，相当于老爷；二是女婿称呼岳父；三是小妾称呼丈夫。后文经常出现这个字。）来吃。你如何偷吃了一个？好你个（起点中文网严格遵守法律法规，在其系统中�