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不是血缘，是指灵魂……或者叫作思想？穿越者有了一世经历，带着前世的记忆“再世为人”，那到底是哪一世的父母才是父母，归属感又怎么样？
为人父母没有任何一人会乐意自己的孩子不将自己当成父亲或是母亲看，吕哲内心的郁闷大抵是来自于这一点。
帝国是选择洛阳作为三川郡的首府，不是选择梁县，因为皇帝巡视到这里，郡守等一众官员都是前来觐见。他们看到皇帝表情严肃基本都是面面相觑，个别心里有鬼的官员更是惴惴不安。
皇帝出巡嘛。本身就有查清文治的意思，对沿途的郡县进行排查，因此屡次皇帝出巡都会有一大帮官员要倒霉。
吕哲从南陵出发北上，经过南阳郡的时候已经处理掉一批违法官员，针对地方豪强侵占土地的事情也严肃处理，这些人依照律法该杀就杀，不存在关押监牢而是采取流放南亚次大陆的处置。
所谓的南亚次大陆是一种统称，其实就是岭南以西的疆域，那片地方是后世的老挝、缅甸、越南，现在它们是帝国新开拓的疆土。荒凉而又地广人稀。
帝国进行移民一直不是多么顺利，渐渐地也就采取罪犯流放的策略来充填那些地广人稀而又荒凉的羁糜郡县，吕哲途巡南阳郡，排查和严查。有一千多人将会被流放到南亚次大陆。这些人之中有一部分是官员，更多的是当地的豪强。官员是流放官员本身没有祸及家属，豪强却是根据情节严重情况来判定，有三个豪强是整个家族都被流放了。
因为皇帝在南阳郡处理的人不少，三川郡不免紧张，在吕哲进入三川郡地界之前。有那么些官员或是弃官而逃或是自杀，更有豪族的家主自杀或是向官府自首请求轻判处理，结果是吕哲进入三川郡地界，三川郡各县中的牢房基本是人满为患。
随行出巡的人以为是地方上官员和豪强为祸才让皇帝心情不好，没有多少人知道吕哲心烦的是另外的事情。
古时候地方上的官员大体是出自当地的豪强出身，豪强侵占土地也是一种普遍现象。帝国是在乱世中建立，因为战乱的关系很多土地已经失去了主人，没有主人的土地自然是要被收回国有。
恰恰是因为有太多的土地属于国有了，地方豪强不免就生出侵占的心思，一个人干了之后，有人带头就会有第二、三、四……乃至于是无数个人那么干。他们都是带着侥幸的心理，以为都在那么干，其中又有那么多官员，或是法不责众，又或是民不告官不管，不会出什么事，没想到的是帝国的皇帝也是一个爱出巡的主，他们又那么倒霉是处于皇帝的出巡路线上。
“陛下，吏治清明需要教化和监督，其实也是中枢缺失一些作为。”张良能察觉出皇帝心情极坏，担忧在三川郡大搞清算，小心翼翼地开脱了一句，然后又说：“大量土地归于国有，国家也没有将土地分配或是贩售出去……”
“张良啊。”吕哲打断张良的话，说道：“帝国现在的国策是移民为重，鼓励民众前往新开拓地发展。”
可不是吗？一些边郡的土地便宜到几乎像是白送，想要拥有大片土地可以去边郡。腹地本来就是人口稠密的地区，也就是战乱失去太多的人口才会有土地空闲下来，可是随着战乱平息一些土地原本的主人也在回流，官府将某块土地卖出去，土地的原主人回乡之后怎么办？
“十年之期没到呢。现在国家持有的土地，很多只是代管。”吕哲知道三川郡在战国时期是属于韩地，哪能不清楚张良是顾念乡情。他闷闷地说：“帝国是法治，一切依照法律办事。”
就是法治张良才担忧，法家在历史上的评价有好有坏。可是法家绝对是统治者的头号狗腿子。为什么会有这样的说法？因为古时候所谓的法治都是围绕着统治者进行，制定的律法都是对当权者有利，也就是统治者想要什么样的法制，然后法家制定什么样的律法。因此古时候所谓的“法治”可不是现代那么一回事。
张良是清楚吕哲追求的法治与以往很不同。但是说到底执行律法的依然是人，皇帝有心追求公正，可是官员要是想要讨好皇帝来个穿凿附会呢？
“我们没有进入三川郡，有数十官员潜逃或是自杀，又有数百人潜逃或是自杀。陛下。帝国对外战事不断，内部可生不得乱呐！”张良也算是苦口婆心了，他又说：“南阳郡的审案叛理，执行得有些过了，三川郡发生的事情已经给出警示，若是帝国的其它郡县也……”，似乎是自己觉得有些危言耸听，说一半他自己停了下来。
华夏的观念讲究的是因情而异，也就是在什么时机来进行什么样的事情，时机不对的时候可以姑息。只有到了时机对的时候才好严肃处理。实际上正是因为这样，所以华夏的法治才是“人治”，因为判断时机的是人嘛。
吕哲也清楚很多人对法家是鄙夷态度，张良就是其中的一个。他在南阳郡也明悟到一些东西，法治绝对不是一时半会能够建立起来，要长久的时间来形成一套规则。南阳郡会被流放一千多人，那是执法者揣摩他的想法，讨好的时候在判案执行重刑处理，确实是有失偏颇了。
想要执行真正的法治，不是靠吕哲一个人能够办成的。按需要整个社会有足够的认知。他也不是要因为自己心情不好大搞吏治，只能苦笑着说：“朕听进去了。朕会吩咐下去……”停顿下来，看着张良改口道：“既然你有自己的看法，不如由你做御史。来处理那些事情。”
御史可不是帝国才有的官职，先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰皆置“史”，是负责记录的史官、秘书官。国君置御史。自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。
御史在帝国是属于检察署那边的编制。归属燕彼管。皇帝可以临时任命御史针对一些事情进行彻查，吕哲在这个当口任命张良，是有心想要用柔和态度来处理地方上的问题。
君臣对话的时候声音没有刻意放轻，周边的人都将那些话听得详细。不少官员都是有些佩服地看着张良，他们认为张良敢在皇帝发怒……或者叫生气的时候进言，实在是胆魄足得很。
张良则是在想什么？他不知道吕哲为了什么在生气，可是吕哲生气的时候依然还能听纳谏言，不由心中赞叹：“也许正是因为陛下胸襟雄阔才能使众多英豪追随，建立起如今的大业。”
吕哲胸襟是不是雄阔不知道，但是他一贯的作为就是不吃独食，那才是那么多人愿意追随的主要原因。不过嘛，文人总是喜欢用修饰手法来形容，可不会太过直白，张良就是属于其中之一。
帝国是在对外进行战争，内部确实是不能生乱，哪怕想要肃清官治也不是在这个时候，只能是等对外战争停顿下来，那时才是恰当时机。
“臣近日得到黄石公传授，多有所得。”张良小心翼翼地试探道：“陛下若是有忧虑，臣或许会有一些建议？”
吕哲愣了一下，心想：“张良还是遇到黄石公了？”
也不知道是野史还是正史，都记载张良是得到了黄石公的韬略书册，也就是所谓的《太公兵法》，学习之后才会有那么多的成就。
黄石公现在可还活着，他是秦末汉初的五大隐士之一，另外四人是东园公姓唐名秉、夏黄公姓崔名广、绮里季名吴实、甪里先生名周术。
早些年吕哲其实是不知道什么五大隐士，他们的名声是近些年才渐渐传出来，传言中五人都有治世的大才能，吕哲有派人前去商山进行过探查，知晓那里有“商山四皓”，就是唐秉、崔广、吴实、周术，探查到的信息有点古怪，四人皆是黄老学派出身，可是行为又很像是方士。
吕哲不是在推广教育吗？知晓四人在方术上有名声，后面重新派了一批人前去商山，想要让四人下山进入南陵的学院，可是那四人就好像真的要隐居了似得，说了一大通“伴山伴水”的话，拒绝了吕哲的聘请。
现在嘛，商山四皓的好友黄石公赠书张良，吕哲很好奇赠的是什么书，不知道是不是《三略》。
“臣所得到著作并不全部来自黄石公，也有四皓的著作。”张良没有进行隐瞒，对商山四皓似乎也比较推崇，最后甚至是用着惋惜的语气感叹：“那么有学问的人竟是隐居，实在是可惜了。”
吕哲可是听出张良话中有话了，他略略一思索乐了。
世界上隐居的人有两种，一种是真的要隐居不问世事，另一种是在养望养名。真要隐居也就是那么回事，根本就不会再参与到世事中来，靠隐居来养望养名的人在历史上可是不少，像是张居正也这么干过，其他还有更多，但是这么干的人不少出山之后根本就与之名声不符。
商山四皓哪里是不出山啊？吕哲聘请他们出山当教师，那是不符合他们的想法，与之期待相差太远所以不愿意出山。
黄石公赠书张良，估计是特意提到了商山四皓。
张良是随行吕哲出巡的人之一，还是属于可以随时与吕哲聊天的那种，他们特意在出巡的路上找到张良赠书，用意已经很明显嘛……
第九百四十五章：故弄玄虚？
帝国现在的情况说起来有点复杂，外部威胁不少，内部矛盾也有一些，但都不显得致命。
吕哲令人看上去是则就不只是复杂那么简单了，研究过的人总是会有一种迷惑感，有点捋不清吕哲真正性格到底怎么样，执政思路又是怎么样，一切只因为很多地方出现了矛盾。
说吕哲是一个大方的人，早期设立爵位的时候，封赏下去的爵位只有不到四十人，看上去就比较吝啬。可是另一方面上，吕哲对臣下在财帛上的封赏可谓是丰厚到吓人。
今年帝国举行封爵大赏，共有将近八百人成为贵族，早先那些对吕哲吝啬的说法烟消云散，但是偏偏吕哲建立的贵族制度又与“古典时代”不同，贵族的权利受到太多的限制，看着又不像那么大方。
吕哲表现出来的个性一直在改变，有一点倒是令所有人赞赏，那就是对内不嗜杀，一些原有的敌人投降归附通常会有一个好的处置，像是以前的君王至少都能得个侯爵的爵位顾养天年，称得上是一位仁慈的人。
一些国策上的制定，虽然很多人都看不懂，例如大搞“合作公社”式的建设，又拿出大量钱粮鼓励生育，可总归是对国对民都有利的事情，不懂也就不懂吧。
“仁慈？”周术有点哑然失笑的样子，他指着张良笑道：“皇帝可不是仁慈的人。”
张良惊讶中带着一丝丝的困惑，说道：“陛下善待贵族和黔首，至今为止并没有下令处死任何一名贵族，光复之初也是调动珍贵的军粮给予黔首，这些不是仁慈的表现吗？”
请注意，张良说的贵族可不是现在的那些贵族，是战国时代的那些旧贵族。他讲的光复，是出兵占领中原、燕地、秦地等处。
周术一直在笑，眼睛看着张良，良久之后才说道：“短短十余年百越灭族了。那是多少人命？制定灭一族的国策，现在还在不断追捕百越残余，是不逮住就杀了，可是抓不到就贩售为奴隶。这是仁慈的表现吗？”
张良哑然，他努了努嘴，很认真的思考了一下，然后说道：“陛下有言，百越不是我族苗裔。”
“那也是人。活生生的人。”周术笑道：“人为万物之灵，可怀柔、可同处，灭一族太过伤天和了。”
张良蹙眉道