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如果听从我的计谋，作战一定胜利，我就留下；如果不听从我的计谋，作战一定失败，我就离去。
分析利害得失的意见已经被采纳，然后就要造成有利的态势，作为外在的辅助条件。所谓有利的态势，就是根据有利于己的原则，灵活机变，掌握作战主动权。
用兵打仗是一种诡诈之术。所以能打却装作不能打；要打却装着不想打；明明向近处进攻，却装作要打远处；即将进攻远处，却装作要攻近处。敌人贪利，就用引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量雄厚，就要防备他；敌人兵势强盛，就要暂时避其锋芒（茫）；敌人易怒，就要折损他的锐气；敌人卑怯慎行，就要骄纵他；敌人休整得好，就设法劳累他；敌人内部团结，就设法离间他。在敌人毫无防备之处发起进攻，在敌人意料不到时采取行动。所有这些，是军事指挥艺术的奥妙，是不能事先呆板规定的。
开战之前就预计能够取得胜利的，是因为筹划周密，胜利的条件充分；开战之前就预计不能取得胜利的，是因为筹划不周，胜利的条件不充分。筹划周密、条件具备就能取胜；筹划不周、条件缺乏就不能取胜，何况不作筹划、毫无条件呢？我们根据这些来观察，那么胜败之局就显而易见了。
二、作战篇
孙子说：凡兴师打仗的一般规律是动用轻型战车千辆，重型战车千辆，军队十万，同时还要越境千里运送军粮。那么前方后方的经费，款待列国使节的费用，维修器材的消耗，车辆兵甲的开销，每天能耗资巨大，然后这支十万大军才能出动。
用这样大规模的军队作战，就要求速胜。旷日持久就会使军队疲惫，锐气受挫。攻打城池，会使兵力耗竭。军队长期在外作战，会使国家财力不继。如果军队疲惫、锐气挫伤、军事实力耗尽、国家经济枯竭，那么诸侯列国就会乘此危机发兵进攻，那时候即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。所以，用兵作战，只听说过指挥虽拙但求速胜的情况，而没有而没有见过讲究指挥工巧而追求旷日持久的现象。战事久拖不决而对国家有利的情形，从来不曾有过。所以不完全了解用兵弊端的人，也就无法真正理解用兵的益处。
善于用兵打仗的人，兵员不再次征集，粮草不多次运输。武器装备由国内提供，粮食给养在敌国补充，这样，军队的粮草供给就充足了。
国家之所以因用兵而导致贫困，就是由于远道运输。军队远征，远道运输，就会使百姓陷于贫困，临近驻军的地区物价必定飞涨。物价飞涨，就会使得百姓之家资财枯竭。财产枯竭就必然导致加重赋役。力量耗尽，财富枯竭，国内便家家空虚。百姓的财产将会耗去十分之七，国家的财产，也会由于车辆的损坏，马匹的疲敝，盔甲、箭弩、戟盾、大橹的制作和补充以及丘牛大车的征调，而消耗掉十分之六。
所以，明智的将帅总是务求取粮于敌国。消耗敌国粮食一钟，相当于从本国运送二十钟；耗费敌国草料一石，相当于从本国运输二十石。
要使军队英勇杀敌，就应激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的军备物资，就必须借助于物资奖励。所以，在车战中，凡是缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人，并且换上我军的旗帜，混合编入自己的战车行列。对于敌俘，要优待和保证供给。这就是说愈是战胜敌人，自己也就愈是强大。
因此，用兵打仗贵在速战速决，而不宜旷日持久。
所以懂得用兵作战的将帅，是民众生死的掌握者，是国家安危存亡的主宰。
三、谋攻篇
孙子说：一般的战争指导法则是：使敌人全国降服为上策，而击破敌国就略逊一筹；使敌人全军完整地降服为上策，而击溃敌军就次一等；使敌人全旅完整地降服为上策，而打垮敌人的旅就略逊一筹；使敌人全卒完整地降服是上策，而用武力打垮它就次一等；使敌人全伍降服是上策，用武力击溃它就次一等。因此百战百胜并不就是高明中最高明的；不经交战而能使敌人屈服，这才算是最高明的。
所以，用兵的上策是用谋略战胜敌人，其次是挫败敌人的外交联盟，再次就是直接与敌人交战，击败敌人的军队，下策就是攻打敌人的城池。选择攻城的做法实出于不得已。制造攻城的大盾和四轮大车，准备攻城的器械，费时数个月才能完成；而构筑用于攻城的土山，又要花费几个月才能完工。如果主将难以克制愤怒与焦躁的情绪而强迫使士卒象蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士卒损失了三分之一，而城池却未能攻克，这就是攻城带来的灾难。
所以，善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠交战，攻占敌人的城池而不是靠强攻，毁灭敌人的国家而不是靠久战。一定要用全战的战略争胜于天下，这样既不使自己的军队疲惫受挫，又能取得圆满的、全面的胜利。这就是以谋略胜敌的标准。
因此，用兵的原则是，拥有十倍于敌的兵力就包围敌人，拥有五倍于敌的兵力就进攻敌人，拥有两倍于敌的兵力就设法分散敌人，兵力与敌相等就要努力抗击敌人，兵力少于敌人就要退却，兵力弱于敌人就要避免决战。所以，弱小的军队如果一直坚守硬拼，就必然成为强大敌人的俘虏。
将帅是国君的助手，辅助周密，国家一定强盛，辅助有缺陷，国家就一定衰弱。
所以国君危害军事行动的情况有三种：不了解军队不能前进而硬使军队前进，不了解军队不能后退而硬使军队后退，这叫做束缚军队；不了解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使得将士迷惑；不懂得军事上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，就会使得将士产生疑虑。军队既迷惑又心存疑虑，那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就随之降临了。这叫做自乱其军，自取覆亡。
预知胜利的情况有五种：知道可以打或不可以打的，能够胜利；了解多兵和少兵的不同用法的，能够胜利；全军上下意愿一致的，能够胜利；以有准备对待无准备的，能胜利；将帅有才能而国君不干御者胜。凡此五条，就是预知胜利的方法。
所以说，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；虽不了解敌人，但是了解自己，那么有时能胜利，有时会失败；既不了解敌人，又不了解自己，那么每次用兵都会有危险。
四、军形篇
孙子说：从前善于用兵打仗的人，先要做到不会被敌人战胜，以等待机会战胜敌人。不会被敌人战胜的主动权操在自己手中，能否战胜敌人则取决于敌人是否有隙可乘。所以，善于打仗的人，能创造不被敌人战胜的条件，但却不可能做到使敌人一定被我战胜。所以说，胜利可以预知，但是不可强求。
想要不被敌人战胜，在于防守严密；想要战胜敌人，在于进攻得当。实行防御，是由于兵力不足；实施防御，是由于兵力不足；实施进攻，是因为兵力有余。善于防守的人，隐蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于进攻的人，展开自己的兵力就象自九霄而降。所以，既能够促使自己，而又能夺取胜利。
预见胜利不超越一般人的认识，不算高明中最高明的；经过激战取得胜利，普天下都说好，也算不得高明中最高明的。这就好比举得起秋毫算不上力大，看得见日月算不上眼明，听得见雷霆算不上耳聪一样。古时候所谓善于指挥作战的人的胜利，都是战胜容易战胜的敌人。所以，善于指挥作战的人所打的胜仗，没有智慧的名声，没有勇武的战功。他的战胜是不会有差错的。其所以没有差错，是因为他的作战措施建立在必胜的基础上，战胜的是已处于失败地位的敌人。所以，善于指挥作战的人，总是使自己立于不败之地，而又不放过击败敌人的机会。因此，胜利的军队总是先有了胜利的把握而后才同敌人交战，失败的军队则是先同敌人交战而后企求取胜。善于指导战争的人，修明政治，确保法制，所以能够掌握胜败的主动权。
兵法的基本原则有五条：一是‘度’，二是‘量’，三是‘数’，四是‘称’，五是‘胜’。敌我所处地域的不同，产生双方土地，幅员大小不同的‘度’；‘度’的不同，产生双方物产资源多少不同的‘量’；‘量’的不同，产生双方军事实力强弱不同的‘称’；‘称’的不同，最终决定战争的胜负成败。胜利的军队较之于失败的军队，有如以‘镒’比‘铢’那样，占有绝对的优势；而失败的军队较之于胜利的军队，就象就象用‘铢’比‘镒’那样，处于绝对的劣势。胜利者指挥军队与敌作战，就象在万丈悬崖决开山涧的积水，所向披靡，这就是‘形’——军事实力。
五、兵势篇
孙子说：通常而言，管理大部队如同管理小部队一样，这属于军队的组织编制问题。指挥大部队作战如同指挥小部队作战一样，这属于指挥号令的问题。整个部队遭到敌人的进攻而没有溃败，这属于‘奇正’的战术变化问题。对敌军所实施的打击，如同以石击卵一样，这属于‘避实就虚’原则的正确运用问题。
一般的作战，总是以‘正兵’合战，用‘奇兵’取胜。所以，善于出奇制胜的人，其战法的变化如天地运行那样变化无穷，象江河那样奔流不息。终而复始，就象日月的运行；去而复来，如同四季的更替。乐音的基本音阶不过五个，然而五个音阶的变化，却是不可听尽；颜色，不过五种色素，然而五色的变化，却是不可观尽；滋味不过五样，然而五味的变化，却是不可尽尝。作战的方式方法不过‘奇’、‘正’两种，可是‘奇’、‘正’的变化，却永远未可穷尽。‘奇’、‘正’之间的相互转化，就象顺着圆环旋绕似的，无始无终，又有谁能够穷尽它呢？
湍急的流水迅速地奔流，以致能够把巨石冲走，这是因为它的流速飞快形成的‘势’；鸷鸟高飞猛击，以致能捕杀鸟雀，这就是短促迅捷的‘节’。；因此，善于指挥作战的人，他所造成的态势险峻逼人，他进攻的节奏短促有力。险峻的态势就象张满的弓弩，迅疾的节奏就象击发弩机把箭突然射出。
战旗纷乱，人马混杂，在混乱之中作战更要使军队整齐不乱。在兵如潮涌、浑沌不清的情况下战斗，要布阵周密，保持态势而不致失败。向敌诈示混乱，是由于己方组织编制的严整。向敌诈示怯懦，是由于己方具备勇敢的素质。向敌诈示弱小，是由于己方拥有强大兵力。严整或者混乱，是由组织编制的好坏所决定的。勇敢或怯懦，是由作战态势的优劣所造成的。强大或者弱小，是由双方实力大小的对比所显现的。所以善于调动敌人的将帅，伪装假象迷惑敌人，敌人便会听从调动；用小利引诱敌人，敌人就会前来争夺。用这样的办法积极调动敌人，再预备重兵伺机掩击它。
所以善于用兵打仗的人，总是努力创造有利的态势，而不对部属求全责备，所以他能够选择人才去利用和创造有利的态势。善于利用态势的人指挥军队作战，就如同滚动木头、石头一般。木头和石头的特性是，置放在平坦安稳之处就静止，置放在险峻陡峭之处就滚动。方的容易静止，圆的滚动灵活。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势，就象将圆石从万丈高山上推滚下来那样