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审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未这深亮训说，况文烦富，行行世者失其旨要，故撰为略解焉。
如下，请各位将士翻开《孙子兵法》，我们共同研习《孙子十三篇》。”
一、始计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道法，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生地。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾令，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之。实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
“此篇的著名战例，就是越灭吴之战。这是春秋时期战争史上弱国打败强国的一个典范，它许多方面印证了《孙子兵法…始计篇》的合理性与正确性。越国作为一个较弱小的国家，能战胜实力强大、春秋五霸之一的吴国，首先一个重要原因是由于越国能从失败中吸取教训，改革政治，争取了民众的支持。越王勾践在会稽战败后，制订了一系列改革措施，‘去民之所恶，补民之不足’，同时，勾践以复仇雪耻为号召，激发民众积极参与灭吴战争，这正顺应了越国人民要求摆脱处于吴国臣属地位的愿望，因而获得了越国人民的支持。其次，在战略上，面对强敌，越国能够避其锋芒，制订以退为进、休息养生的长远行政策，以保存自己的实力，增强国力，为最终战胜强敌作好充分的准备；同时，针对吴国君臣的弱点和痞性，采取‘利而诱之’、‘强而避之’、‘亲而离之’等策略，使吴王夫差妄自尊大，放松警惕，穷兵黩武，削弱了自己的实力。最后，越国在袭击吴国条件成熟时，采取了乘虚捣袭的作战方针，出其不意，攻其不备，给吴军以致命的毁灭性打击，最终战胜了吴军，取得了灭吴之战的伟大胜利。在这场战争的全部过程中，越国战胜敌国的许多策略都与《孙子兵法…始计篇》所述的军事思想相符合，所以说这是始计篇的著名战例。当然，古今中外，符合始计篇的战例远非这些。有机会，我们还会作以研讨。”
讲到此处，慕容天水又随手拿起《曹操注孙子》，翻开第一页，说道：“曹操（公元55～220年），字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。沛国谯（今安徽亳州）人。少机警有权术，年二十举孝廉为郎，任洛阳北都尉。东汉末，镇压黄巾起义，壮大了自己势力。官渡之战大破袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年（公元208年）进位为丞相，后封魏王。公元220年，魏王崩天，其子曹丕建魏称帝，追尊曹操为武帝，东汉灭亡。曹操一生‘博览群书，特好兵法’，他依靠战争手段取得半壁江山，深知研究军事的重要性。他写了大量的军事著作，‘自作兵书十余万言’，只可惜至今已大多失传，只有《孙子注》被完好无缺地保存了下来，它是现存《孙子兵法》注释中最早、最好、最有特色的一种。在大约三百多条注释中，曹操充分肯定和阐发了孙武的军事思想，并根据秦汉以来战争的特点与他自己实战经验加以补充和发挥，比较系统全面地反映了他的军事思想。在三国鼎立的盛大战场上，曹操一方面‘观兵书战策多矣’，另一方面他又有丰富的实战经验，长于选将料敌，善于指挥作战，‘因事设奇，谲敌制胜，变化若神’，这是他以弱胜强，往往置强敌于死地的重要原因。所以，我们研习《孙子兵法》，应和《曹操注孙子兵法》相辅相承，不可分割，只有这样，我们才能更加深入领会《孙子兵法》的精髓之所在。下面不请各位将士，听我读一读曹操的孙子注。”
“曹操说：所谓‘计’，就是要把选用将领、了解敌情、估算作战的区域与用兵的多少以及路程的远近、地势的险易等事项，在出征前就预先谋划好。
曹公曰：计者，选将、量敌、、料卒、远近、险易、计于庙堂也。
曹公曰：谓下五事，彼我之情。
曹公曰：谓道之以教令。危者，危疑也。
曹公曰：顺天行诛，因阴阳四时之制，故《司马法》曰：‘冬夏不兴师，所以兼爱民也。’
曹公曰：言以九地形势不同，因时制也。论在《九地篇》。
（将者，智、信、仁、勇、严也。）曹公曰：将宜五德备也。
曹公曰：曲制者，部曲蕃帜金鼓之制也；官者，百官之分也；道者，粮路也；主用者，主军费用也。
曹公曰：同闻五者，将知其变极即胜也。
曹公曰：索其情者，胜负之情。
曹公曰：道德智能。
（天地孰得？）曹公曰：天时、地利。
（法令孰行？）曹公曰：设而不犯，犯而必诛。
曹公曰：以七事计之，知胜负矣。
曹公曰：不能定计，则退而去也。（这就是说，不能决定作战的计策，就应该引退而去。）
曹公曰：常法之外也。
曹公曰：制由权也，权因事制也。
（兵者，诡道也。）曹公曰：兵无常形，以诡诈为道。（这是说用兵没有固定的程式，应该采用变化多端、迷惑敌人方法。）
曹公曰：政治实须备之也。（敌军管理得十分严密，就必须防备它。）
（强而避之，）曹公曰：避其所长也。（要避开敌军的长处。）
（怒而挠之，）曹公曰：待其衰懈也。
（卑而骄之，佚而劳之。）曹公曰：以利劳之。
（亲而离之，）曹公曰：以间离之。（用间谍离间敌人。）
（攻其无备，出其不意。）曹公曰：击其懈怠，出其空虚。
曹公曰：传犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传，故曰料敌在心，察机在目也。
曹公曰：以吾道观之矣。（要用自己的观点去观察战争的胜负。）”
二、作战篇
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其蔽而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
曹公曰：欲战必先算其费，务因粮于敌也。（作战先预算军费开支，务必要从敌方夺取粮食来充实自己。）
曹公曰：驰车，轻车也，驾驷马，凡千乘。革车，重车也，言万骑之重也。一车驾四马，卒十骑一重。养二人主炊，家子一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人主炊，家子一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。
（千里馈粮，）曹公曰：越境千里。
曹公曰：谓赠赏犹在外。
曹公曰：钝，弊也；屈，尽也。
曹公曰：虽拙有以速胜。未睹者，言其无也。
曹公曰：籍犹贼也，言初赋民便取胜，不复归国发兵也。始载粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之也。
曹公曰：兵甲战具，取于国中，粮食因敌也。
曹公曰：军行已出界，近师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。
曹公曰：丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力于原野。十去其七，所破费也。
曹公曰：丘牛谓丘邑之牛，大车乃毂车也。
曹公曰：六斛四斗为钟。计千里转运，二十钟而致一钟于车中也。忌，豆秸也；轩，禾藁也。石者一百二十斤也。转输之法，费二十石得一石。一云，忌音忌，豆也，七十斤为一石。当吾二十，言远费也。
（故杀敌者，怒也。）曹公曰：威怒以致敌。
曹公曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。
曹公曰：以车战能得敌车十乘已上，赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之，而言赏得者何？言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法，五车为队，仆射一人；十车为官，卒长一人，车十乘，乘将吏二人。因而用之，故别言赐之，欲使将恩下及也。或云，言使自有车十乘已上与敌战，但取其有功者赏之，其十乘已下，虽一乘独得，余九乘皆赏之，所以率进励士也。
（而更其旌旗，）曹公曰：与吾同也。
（车杂而乘之，）曹公曰：不独任也。
曹公曰：益己之强。
（故兵贵胜，不贵久。）曹公曰：久则不利。兵犹火也，不揖将自焚也。
曹公曰：将贤则国安也。
“作战篇的典型战例是北魏与大夏国统万城之战。这场战争发生在东晋十六国时期，是在北魏始光四年（公元427年），是北魏为统一北方而发动的战役。在这次战争中，鲜卑族北魏主拓跋焘对于孙子‘兵贵胜，不贵久’的作战思想有较深刻的理解，面对所要攻打的统万城，作战指挥果断灵活，避免了陷入旷日持久、进退两难的境地，较好地完成了这次攻坚战，推动了北方由分裂走向统一的进程。结果北魏主太武帝拓跋焘在统万城诱敌出城，抓住时机，速战速决，击败夏国主赫连昌，给大夏国以毁灭性打击。攻取了统万城，在此设置万统镇。这场大战，可以说正是运用《孙子兵法…作战篇》指导思想克敌制胜的成功典范。”
三、谋攻篇
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻城之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，