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二十三曰山羊对树。即男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视内玉茎，男急抱女腰，碜勒也。
二十四曰鸡临场。即男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女令裾，令其足快，大兴哉。
二十五曰丹穴凤游。即令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。
二十六曰玄溟鹏煮。即令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰，内玉茎于宫穴。
二十七曰吟猿抱树。即男箕坐，女骑男陛上，以两手抱男。男以一手扶女尻，内玉茎，一手据床。
二十八曰猫鼠同穴。即男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；或者，男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中。
二十九曰三春驴。即女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，其大俊也。
三十曰秋狗。即男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉茎内玉门琼宫中。”
“哇！这简直是集天下男女交合之精华也。实在令人难以尽享其乐啊。”
“晓峰！其实这洞玄子三十势尚未穷尽天下男女交合姿势，但可以说它已是比较完善至美了。至于其他的交合姿势，也无非是由此繁演而成。”
“唉！我真不知道，这男女交欢的千姿百态，究竟是被世人所崇尚呢，还是遭人所唾骂？”
“晓峰！那你说，你我沉醉于情动之中欢快至极之时，还会顾虑什么呢？人不乐于床第之欢快，难道还有什么是最令人欢快的？人不崇尚床上的男欢女爱，又何以传种接代，又何以强身健体而延年益寿？为此，世人又何以唾骂于男女合欢？又何以责人而自为之呢？所以，我认为一对情侣合欢的小宇宙天地，是不受外人干扰的；否则，那只说明这世界还未太平。儒学第二圣人孟子不是曾有言曰：‘食，色，性也。’么？这是道出了人的本性所在。还有，洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所尚（上），莫过房欲。法天象地，规阴矩阳。悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神夭寿。所以说，这房中之事还蕴含有丰富的养生之道，悟得真理而谨慎行之，必是有益无害！”
“噢！听你这么一说，我心中的疑团终于能解开了。……原来男女之间的房中交合是一种法象天地的自然之理！为了养生，为了传龙接凤，男女合欢是无可厚非的。”
“嗯！晓峰！这回你终于想通了。我想今夜，你我就到此为止吧！更多的话儿还在明天呢！”
“无害！”只见阮晓峰依然爱恋地抚摸着耶无害的臂膀和胸肌，说道：“你可不可以先告诉我明晚你要向我讲哪些篇章呢？”
“晓峰！我要讲的多得说不尽！不过，明天一大早，我就会捧出几本好书，让你一览无余，你可要仔细体味其中的道理。”
“哟！是吗？！明早我倒要看看你都给我拿了些什么书？”
“那好！我的小美人！你今晚就做个好梦！等待明天的到来吧！”
于是，这对情爱缠绵的情侣终于吹灯拔蜡，放下帷幕，进入了甜甜的梦里水乡……
第二日清晨，三月六日，骊山绣岭，一片风光明媚。华清园内外，四处花香鸟语，莺歌燕舞。一群吉祥的白色飞鸽，飘进华清园，轻轻落在华清殿上。
耶无害手捧几本经书，走下藏经阁。他望着那象征着和平的吉祥鸟，心底不由露出了一丝微笑。
“晓峰！晓峰！”耶无害跨进华清殿，加快了脚步。
“什么事？瞧你高兴得像个孩子似的。”阮晓峰扭转过身姿说道。
“你瞧！我给你带来了什么？”
“什么？……”阮晓峰从耶无害手里接过书本，闪目一看，只见这四本书依次写着“素女经”、“素女方”、“玄女经”、“洞玄子”的字样。
“晓峰！这都是房室补益之类的书籍！你我应该仔细观阅一番，要从中学到一些强身健体的学问。从今日起，从现在起，你我就一同研读这些经书。”
“既然你有心钻研，我会始终陪着你。不过，你可不要钻进去就出不来喽！”
话说之间，耶无害挽着阮晓峰，倚肩坐在书案旁，首先翻开了《素女经》，漆黑的楷书字体，顿时映入他们二人的眼帘——
黄帝问素女曰：吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女人之胜男，犹水之胜火，知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍；能知阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！
素女曰：有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。采女再拜曰：愿闻要教。彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法。法之要者，在于多御女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。
素女曰：御敌家当视敌如瓦石，自视女金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如巧索御奔马，如临深坑，下有深坑，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。
“无害！这疾去其乡，是为何意？”
“这是说将阴物迅速从女子阴道中抽出，以防泄（泻）精。”
“哦！我明白了！瞧这字里行间，把男女房事和迎敌作战普遍联系起来，却象很形象逼真的。”
“是的！男女之间永远就存在战争！不过，这种战争，就尽可能地走向一场欢悦的爱情战争，而不能使它们偏离正轨，误入旁门左道。来！我们接着往下看。”
黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。
黄帝曰：阴阳交接，节度为之奈何？素女曰：交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐气力强，然不知行者，渐以衰损，欲知其道，在于定气、安心、和志。三气至，神明统归。不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希，女快意男盛不衰，以此为节。
黄帝曰：夫阴阳之道交接奈何？素女曰：交接之道，固有形状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲稀。以是为节，慎无敢违，女既欢喜，男则不衰。
黄帝曰：今欲强交接，玉茎不起，而惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手。何以强之，愿闻其道。素女曰：帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪。必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部。女有五色，审所足扣。采其溢精，取液于口。精气还化，填满髓脑。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去！腑脏安宁，光泽润理。每接即起，气力百倍。敌人宾服，可惭之有！
黄帝曰：阴阳贵有法乎？素女曰：临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内寸半，弱者入一寸，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出。玉茎入玉门，自然生热，且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行行九九之道讫，乃如此。
“无害！何为昆石？”
“是指阴道后穹窿与直肠子宫陷窝相接处。”
“何谓九九之道？”
“是说玉茎击刺玉门九浅一深之道。或者说九个九，即九九八十一下。”
黄帝曰：何谓五常？素女曰：玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止，信也；临事抵昂者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固；义守其空者，日月当禁，使无得多，实既禁之道矣。又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣。当知交接之道，故能从五常，身乃寿也。
“何为空？”
“空，即孔，指输精管。”
“何为临事低昂？”
“是说交媾时阴物勃起之势。即临到交合时的或低或高之势。”
黄帝曰：何以知女之快也？素女曰：有五征、五欲、又有十动，以观其变，而知其故。
夫五征之候，一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，则徐徐引之。
“何谓尻传液？”
“这是说女子阴液流到后臀部。”
素女曰：五欲者，观以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲者，身直目眠。
“何谓知其应？”
“了解女子产生快感的反应，即为知其应。通过观察，看到女子面赤、乳坚、鼻汗、嗌干咽唾、阴滑、尻传液五种特征，足见其‘性兴奋’在不断上升，性交快感也不断增加。”
“何谓精欲烦者？”
“是说女子达到性高潮精液就要剧流直泄。”
“何谓振掉而抱男？”
“这是女子性欲高潮时的情态反应。如若女子颤动身躯，紧紧搂抱男子，说明其淫水外荡，性痒之极而摇动身子紧紧抱住男子。”
“何谓心欲满者？”
“是说女子心里得到性欲的满足。”
素女曰：十动之效，一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两髀者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其掖泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者，欲深切其左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也；九曰布纵者，肢体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。
“何谓体相薄？”“是说男女身体相贴近。”
“何谓阴相当？”“是说男女阴器相对。”
“何谓髀？”“是指大腿。”
“何谓张腹？”“就是鼓起肚子。”
“何谓拘人？”“就是用脚勾住男子身体。”
“何谓内痒淫淫？”
“这是对女子在交合过程中产生强烈快感的一种描述。其兴奋这极，交其两股，要求男子深刺猛插她的阴户阴道。”
“何谓侧摇？”
“是说女子身体向两侧摇动，是想让男子的玉茎深入磨（摩）擦她阴道的左边和右边。”
素女曰：（合）阴阳有七损八益。
一益曰固精：令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数毕止。令男固精，又治女子漏血，日再行，十五日愈。
“何谓张股？”“是说女子张开大腿。”
“何谓日再行？”“第天交接两次的意思。”
二益曰安气，令女正卧，高枕，伸张两髀（臂），男跪其股间刺之，行