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一人，不限名位高卑，惟道德隆懋，有大勋业，素为众所推服，长于治民者，虽乏众善，有一于此，亦合举荐。当依圣旨备礼册命，赵氏宗人不预此议。一应宋之百司并事新君，其国俟得姓氏，随册建号。所都之地，临日共议。
天会五年二月六日。
○孙傅等状乞复立废主第一状
文武百寮、军民、僧道、耆老、中大夫、同知枢密院事孙
傅等“今月六日亥时，准元帅府公文一道，备到大金皇帝圣旨指挥事。傅等闻命震越，义当即死，然念世被本朝恩德至深至厚，嗣君新政才及期年，恭俭忧勤无所不至，若遽蒙废绝，实非臣子所敢闻知，辄复忍死须臾，冒陈悲痛激切之辞，仰干台听。伏望垂天地再造之恩，毕始终保全之赐。傅等誓当捐躯碎首，图报万分。谨具画一下项一、太上皇以下不敢有违令旨，见已起发赴军前，同伸恳告之诚，乞垂矜悯。
一、嗣君自即位以来，修德勤政，并无亏失，惟是失信一事，上累谴诃。盖缘亲政之初，偶为谋臣所误，继已尽行窜责，兼检会上皇昨违大金信誓，亦系童贯、李良嗣、王黼等妄起事端，并行处斩了当，以此显见嗣君悔悟前失，非有他心。伏望台慈，特赐矜察。
一、嗣君自在东宫即有德誉，著闻中外。比及即位，臣民归仰，今感戴保全恩德至厚，若蒙终惠，未加废绝，尚可以岁修臣事之仪。如抛降金银表段之数，虽目下未能敷足，将来下外路取索，分岁贡纳，实为大金永远无穷之利。若一旦废弃，遂同匹夫，纵有报恩之心，何缘自效。
一、伏详来旨，令别选贤人以主兹土，许汴都人民随主迁居，具见仁慈，存恤备至，不惟臣民爱戴，罔有二心，兼据今中外异姓，实未有堪充选举者，若仓卒册立，四方必不服从。
缘此兵连祸结，卒无休息之期，非所以上副元帅爱惜生灵之本意。
一、今日之事，生之杀之，予之夺之，全在元帅。虽大金皇帝诏书有废立之意，然将在军，君命有所不受，则阃外之事，元帅固可专行。如前项所陈，事理明白，更望台慈，特霁威怒，终赐保全。
一、汴京城内两经根括取索，公私各已罄竭，显见将来难以立国，乞候班师之后，退守偏方，以备屏藩。如蒙大恩，特许嗣君已废复立，所有称呼位号一听指挥。
右件如前，谨具申国相元帅、皇子元帅，伏望特加矜悯，早赐允从，伏候台旨。”
天会五年二月七日，文武百寮、军民、僧道、耆老、中大夫同知枢密院事孙傅等状。
○孙傅等状乞立赵氏第二状
文武百寮、军民、僧道、耆老、中大夫、同知枢密院事孙
傅等“右传等伏睹皇帝诏书，宜别择贤人立为屏藩，许令士庶共议，以此见皇帝被生灵之意，圣德甚厚。然传等窃见国主自在东宫恭俭著闻，若欲选择贤人，必无出其右者。兼本朝自太祖皇帝以来，累世并无失德，惟太上皇听信奸臣，及国主年幼新立，为大臣所误，以致违盟失信，上干国典，伏望国相元帅、皇子元帅察传等前状，许其自新，号称屏藩，复立社稷，容其迁避，以责后效。再念赵氏祖宗德泽在民未泯，或未允从前恳，亦望特赐哀悯，许于国主子弟中择一贤者立之。或不欲立上皇诸子，则乞于神宗皇帝二子选择建立，使长得北面，永
为屏藩，非惟不灭赵氏之祖，亦使一国生灵蒙被恩德，永有攸归。傅等不胜激切恳祷之至，谨具状申国相元帅、皇子元帅，伏候台旨。”
天会五年二月七日，文武百寮、军民、僧道、耆老、中大夫、同知枢密院事孙傅等状。
○孙傅以下告立赵氏状第三状
文武百寮、军民、僧道、耆老、中大夫、同知枢密院事孙
傅等“右傅等准元帅府再遣翰林承旨吴开前来指挥，选立贤人。傅等窃以本国前日将相多是上皇时用事误国之人，自嗣君即位以来所任宰相，亦继以罪窜，将帅率皆叛亡之余，其他臣寮类皆碌碌无闻，此元帅府备知，岂敢蔽贤，不以上闻？若举于草泽之间，亦非闻望素著，人心必不归向，孰肯推戴？兼赵氏祖宗德泽在人至深至厚，若别立他姓，城中立生变乱，非所以称皇帝及元帅爱惜生灵之意。若自元帅府特赐选立赵氏一人，不惟恩德有归，城中以及方外即便安帖。或天命改卜，历数有归，即非本国臣民所敢预议，乞自元帅府推择贤人，永为屏藩。
傅等不胜痛切陨越惶惧之至，谨具状申国相元帅、皇子元帅，伏候台旨。”
天会五年二月八日，文武百寮、军民、僧道、耆老、中大夫、同知枢密院事孙傅等状。
○孙傅等乞留皇太子监国状
中大夫、同知枢密院事孙傅等“右传等准元帅府遣翰林
承旨吴开来问皇太子起发事，缘自本国主往军前议事。止是皇太子监国镇抚，今来若起发出门，城中军民必至变乱，兼以具择立事申禀元帅府，候定议指挥到日起发次，谨具申元帅府。
谨状。”
天会五年二月八日，中大夫、同知枢密院事孙傅等状。
○帅府再下举人
据文武百寮、军民、僧道、耆老、中大夫、孙枢密等状申
事已洞悉“右元帅府窃稔朝廷所以必废赵氏者，岂徒然哉？
盖以不守盟誓，不务听命，为罪之极也。非天命改卜，岂有陆梁如此之甚者？皇上犹以宽度释其罪负，别立贤人而已，真所谓伐罪吊民之大义。圣谕丁宁，而辄言及赵氏，虽不忘旧君，其违命之罪亦已深矣，以后不宜更复如此。又，状申前日将相多是罪废、败亡之余，其他臣寮类皆碌碌无闻，若举于草泽之中，孰肯推戴者。天之运数既有其衰，亦必有继兴者，若言败亡之世必无可继，则三王之后迄至于今，安有君臣之道、人伦之序？何不详道理之深也？再请恭依已降圣旨，早举堪为人主者一人，当依已去札子施行。如或必欲元帅府推择，缘会验在军皆依河北汉儿，若举一人即与混一无异，实违已降圣旨，欲推择南人，其见在军南官，亦枢密院之所共知也。未审果有可
举者否？若有所举，请具姓名见示，亦与依应，惟不许何 、李若水预于此议。如或京内及外俱难自举，仍请诸官各叙名衔，速具管依元帅所举推戴状申。”
天会五年二月八日。
○军民耆老等状乞立赵氏
汴京军民、僧道、耆老、郭铎等“右铎等伏闻二元帅公
文，备奉大金皇帝圣旨指挥，欲令选贤人以主兹土。铎等闻命震惊，罔知所措。窃惟元帅拥吊民伐罪之师，行应天顺人之道，既破京城，敛兵不下，全活在城生灵，虽汤、武仁义之兵未易过此。念今上自处东宫，至即帝位，恭俭修德，中外悦怀，止缘践位之初未熟政事，辅弼非人，有失大信，致获罪于大金皇帝也。然今上虽失大信，其于天下万姓略无过失，士民归向久矣，若遽见废绝，别立异姓，不惟异姓中不见有德之人，诚恐庶民皇皇，无所统一，奸雄僭窃，杀戮无辜，如此则非所以上副大金皇帝及元帅爱惜生灵之意也。伏望元帅垂天地再造之恩，全始终生成之赐，复立今上以主兹土，世修享贡以报洪恩，今上感戴之诚，何时而忘也？如元帅府必欲以失信废之，即今太子监国，自当承嗣，如更不欲立之，乞于亲王中选择贤者以承大位，庶使太祖、太宗二百年基业不绝，人心向慕，实天下苍生之幸。今若别立异姓，设或仓卒之间选择非人，蹈前车已覆之辙，不免再轸大金皇帝圣虑，而民复坠于涂炭也。铎等情动于中，义不得辞，仰冒威严。无任叩头泣血俯伏俟命之至，谨赍状诣善利门投献，伏望元帅府俯垂鉴察。谨状。”
靖康二年二月八日，汴京军民、僧道、耆老、郭铎等状。
○孙傅等状乞立赵氏第四状
文武百官、军民、僧道、耆老、中大夫、同知枢密院事孙
傅等“今月初八日，准元帅府札子节文，再请恭依已降圣旨，早举堪为人主者一人，如或京内及外俱难自举，仍请诸官各叙名衔，速具管依元帅所举推戴状申。右傅等窃详本国赵氏祖宗德泽深厚，在人日久，累于前状，沥恳哀告。今来渝盟失信既止是上皇与前主，其子及支属并不干预，尚冀恩造，更赐详择，庶得中外帖服，不至生事。若不容傅等死请，必欲选择异姓，自中及外委无其人，兼实难于自举。伏乞元帅府选择，敢不一听台命。傅等无任哀痛惶惧陨越之至，谨具状申国相元帅、皇子元帅，伏候台旨。”
天会五年二月九日，文武百寮、军民、僧道、耆老、中大夫、同知枢密院事孙傅等状。
○孙傅状乞立赵氏第五状
文武百寮、军民、僧道、耆老、中大夫、同知枢密院事孙
傅等“前已累申元帅府，乞轸恤赵氏，存全社稷，许国主归国，降号称藩，永事大国，或就立监国嗣子，以从人望，或选赵氏近属使本国生灵有主，中外帖安，以全大国吊伐之义。傅等今在南薰门拜泣俟命。无任哀痛惶惧殒越之至，谨具状申元帅府，伏候台旨。”
天会五年二月十日，中大夫、同知枢密院事孙傅等状。
○又状
右傅等除已与百官具状申大金元帅府外，尚有不尽之意，不敢自隐，今更忍死泣血上干台听“伏以前主皇帝违犯盟约，既已屈服，服而舍之，存亡断绝，唯在元帅。不然，则有监国皇太子自前主恭命出郊以来，镇抚军民，上下帖然，或许就立，以从人望。若不容傅等伸臣子之情，则望赐矜悯，念赵氏祖宗并无失德，内外亲贤皆可择立。若必择立异姓，天下之人必不服从，四方英雄必至云扰，百姓涂炭卒未得安。传自知此言罪在不赦，然念有宋自祖宗以来，德泽在人，于今九世，天下之人虽匹夫匹妇未忍亡之。况传世食君禄，方主辱臣死之时，上为宗社，下为生灵，苟有可言，不敢逃死，伏望台慈，更赐矜察。傅无任哀恳痛切惶惧陨越之至，谨具申元帅府。谨状。”
天会五年二月十日，中大夫、同知枢密院事孙傅等状。
○帅府再下札子
吴承旨回，赍到文武百寮、军民、僧道、耆老、孙枢密等状二道并初七日状二道，备已洞悉“右勘会朝廷所以灭宋者，盖赵氏之罪深也，况诏旨叮咛务在恤民，今来坚执迷惑，累有祈请复立赵氏，甚不应理。若谓废旧立新，果难服从，缘赵氏太祖，孰与推戴？自立尚可，何况遵依圣诏择贤共立，孰谓不可？兼早有文字，推贵道德，不限名位高卑，本欲利民。今诸官、军民、僧道、耆老乞行府选择，行府于在京官寮未谙可否，
但想在京目下为首管勾者，必是可举，所以行府欲立本官，诸在京文武百官、军民、僧道、耆老照验此意。若所指在京目下为首管勾官员可以共立，早具本官名衔状申。如亦未可，即依已去文字，须得共荐一人，限不过今月十一日状申。所有取索赵氏枝属，不过今日发遣出城。如或此度不见荐举及不发遣，必当别有悔吝，无得有违。”
天会五年二月十一日。
○复下汴举人
今月初十日，右副元帅亲赴左副元帅麾下，共议京人告请复立赵氏事，至晚到本营，方有善利门下军员送到汴京军民、僧道、耆老、郭铎等告乞复立赵氏事文状，并孙枢密等今月初七日、八日、十日三次状五道录白，缘为此事已经共议，差官入京，须得别荐外，善利门下人员�