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桀曰“然则何以解之？”
曰“惠民即回天也。”
曰“何如惠民？”
曰“勿取其财，勿用其力，而赈其饥寒，恤其劳苦，赦其罪过，斯愚民也。”
桀曰“吾今方欲征伐诸侯，安能行此？”
尹曰“此正以君王之杀气，合万民之忧心，故天变益甚！君王且免征伐，遣诸侯，必少复其常矣！”
桀王曰“姑看之。”
命遣诸侯，罢征伐，雾果解。
商侯归，复留伊尹就桀。桀十日一出朝，见尹。但不知后复何如？下回分解。
第十七回 众诸侯避桀归汤 商侯谕葛不祭祀
却说伊尹五就桀，只救了他罢征伐而散黄雾，终不肯恤民。
毕竟再造长夜宫，极精括取天下货财，齐备乃将入宫。其宫制广三十里，径十余里。中用砖石结顶，顶仍培厚土为高山之状，植以奇花异草周垣护之，其门在倾宫之下。下层一穴，而入是为聆隧，不见人但闻声。五里许乃是宫门。门外左右，一红烛笼，一白烛笼，各大如车轮五倍，以代日月。宫中以月为日。
宫门之烛点十五日，宫内皆大明，是为一昼。息十五日则为一夜，但存小灯，各间阁上荧荧而已。宫室有三千大柱，小者无算。其中高者为夜台，桀与妹喜居之。自盖及砌，自床至地皆珍宝也。周围环室曰夜廊，役者居之，皆雕楹画宇也。廊之中台之下，周台设幕，日夜帐，皆绩锦也，乐部居之。昼则张宴奏乐，兴至则解衣就欢，倦则眠，饮食俱任意。夜则息烛而酣乐，昼纵三千男女杂交。甚则尽减小烛，使男女各不相认，遇合交错，以为快。而妹喜无所不至矣！伊尹闻之，而叹曰“嗟乎！人道灭矣！”
后人钟伯敬吊之一俚律曰夏桀为欢亦异哉，三千活肉一坟埋。
娈童姣女交加合，兔穴鲛宫屈曲开。但把淫精浇粉髑，那能生气上葭灰。南巢凄惨终身事，好是孤魂觅夜台。桀以甲申三月朔日入宫，四月朔日才一出，谓是只住得一日，不觉已一月矣。这一月中，夏国多少天变，桀皆不知。五星皆陨，又雨日并斗，又雨血，又雨木冰，又平柱矢流。太史终古终日告变，不得见桀。三旬乃得一见，遂执天文图占侯法以谏于桀曰“古圣帝明王一日三朝，与贤善公卿议论政事，凡以养道德、遏邪萌也。今君王废明入幽，男女交纵，澌灭人纪。人道既绝，天命必终。灾变异常，亡无日矣！”
桀大怒，不待其辞之毕，命武士擒绑，将杀之。朝士二人，史佐三人又陈言救古。桀曰“此皆关龙逄、黄图等恶党惯造妖言者也。”命悉缚，将杀之。后人冯犹龙有口占笑之曰善类常将恶党看，正言却道是妖言。
赏罚是非如此用，哪愁天下不安全？
其六人将杀，伊尹急进曰“臣而得罪于君王，则诚当杀之。但太史所陈者之事，是天得罪于君王。君王看天，六人可缓死也。且往年君王杀黄、关等后，有许多变异，故君王莫若自为神圣之乐以解变，而宽六人之忧，以共回天。”
桀怒解，乃释六人。尹又救了六人。而是夜，太史终古乃挈其浑仪世籍与宗族，尽去夏，奔于商侯。桀闻之，反喜曰“妖党怕我去矣！”
乃照常为乐不止。
次年乙酉，地中群犬吠，夏日大霜，泰山走石立，伊洛竭。
司土告变，桀曰“此天地自然之事，何足为忧？”
杀司土。
瞿山地裂，司空告变，桀曰“朕正嫌河道迂回，此地裂，是吾意也。”
乃命役民夫五万，率诸侯之民，因其裂凿山而通于河。伊尹闻之曰“噫！谓天地变不足畏矣，子又何居于此？”乃去。此第五就，有功颇多度，终不可为，而去归亳就商侯。
则终古先在亳矣。
终古见商侯，泣诉以为天命绝夏，君当救天下生民。商侯辞谢不敢当，而客尊终古于国。及伊尹归，与终古密论天道。
天下非桀党，即皆不足有为者。可奉天者，惟商侯。遂默有吊伐之策矣！
且说天下诸侯如何非桀党，即皆不足有为者不足为者是善的，桀党是恶的。如豕韦四氏，自孔甲世来，已霸行天下。
在桀之世，畏桀之力，只得与之为党。而葛氏又新起，相与屡屡助桀凶淫，以威天下。天下诸侯畏桀，即畏伍氏。伍氏因以凭陵下国，无所不至。东方豕韦氏为霸，吞并小国，三十地，方九百里。甲士九万，车九千乘。其余东国虽未灭者，唯唯从命，朝聘惟谨。东方九夷，又相协助之。北方昆吾氏为霸，吞并小国，二十八地，方八百里。甲士八万，车八千乘。其余北国虽未灭者，唯唯从命，朝聘惟谨。西方顾氏为霸，吞并小国，二十地，方四百里。甲士四万，车四千乘。其余西国虽未灭者，唯唯从命，朝聘惟谨。西方诸戎亦从之。南方常氏为霸，吞并小国，二十二地，方五百里。甲士五万，车五千乘。其余南国未灭者，与诸蛮俱亦从命。中间桀自为霸。助之者葛氏为霸，吞小国，五地，方三百里。甲士三万，车三千乘，余小国从之。
五霸者，桀之恶党也。其众小国诸侯，中有帝王之胄，神明之裔，圣贤之后，先代大臣之后，典夏后氏，懿亲甥舅之国。初年自立，自来朝者至今也。有被摧灭吞并的，也有不能自立，丧国亡身的，也有不得已顺从恶党以免旦夕之命的。皆所谓不足有为者也。有稍能自立，不失和好，内能勉守其国的，则所谓善者不足有为也。到修德行仁自强的甚少。惟有极西方有邰之国，弃之后，姬氏公刘者，其先不窋，于羿浞之世失国，居戎。及今公刘能修后稷之业，民富心一，乃立国于豳之谷。今邠州三水是也。国既富强，为善自固，诸乱暴之国，不敢窥伺他。亦与中原远绝，亦不朝桀，亦不畏霸，遂为后来周家之祖。
此则远国未能有为者也。其中国诸侯，能修德行仁，节用足国，仁民爱众，不失朝桀之礼，尽事桀之道。却不从恶，又不党乱。
不凌弱，亦不畏强。暴主无由加众乱，亦不敢侵者，独有商侯而已。且说商侯在这暴乱之世，何以能自立。商侯只是修德于己，行仁于民。民既一心，谁人敢犯？其所用贤才又多，伊尹以元圣而为师，莱朱以亚圣而为传，庆辅、湟里且以大贤而佐政，寿常、旬范以贤者而守职。凡所以劝农课桑，省耕省敛，富善恤穷者，无不尽道。国中家给人足。而君师、大夫之车马、旌旗于戈楼橹，从人衣甲亦无不精密。所以当时葛氏无道，横行于中国，而独不能行其令于商。如夜宫之需，商不应也，葛氏亦不敢来伐。商侯亦用宛法善辞之伊尹在夏，亦能宛转于桀与三小，致不罪于商。初伊尹在华野中原，以天下为己任。及见桀之暴，诸侯之乱天下，苍生之困苦，尹视之亦若切身之痛疴，恨不立拯起之。却能前后经立夏朝十有余年，而不激不露者，这叫做圣人，能为龙，亦能为蛇者也。后人余季岳赞之曰昆冈既炎，玉石俱焚。
百川皆沸，况乎千山。
龙门既凿，银河道东。
方舟莫挽，讵留飘蓬。
彼决一泓，而洒万顷。
鱼枯于池，烈者尤兢。
倒流激石，昼夜怒号。
即曰砥柱，何俾狂涛。
是以圣人，不券不恶。
不洁不怒，不平不鸣。
善者不萃其形，奸者不获其情，妒者不闻其声。夫是以入于焰烈，涛狂不为异，而卒获其平。
其五就于桀，本视其万一可救而救之。故随时见道，爱道乘时。今看桀终不可少回了。又闻得妹喜得了一梦，谓桀曰“妾昨夜三更时候梦见西方有一轮红日，东方也一轮红日，两轮红日在空中相斗。西方红日中，闪出一员将，身披金甲，手执金枪，杀个胜。东方日中也蹲出一员将，身披铁甲，手执铁枪，杀不胜。那日便无光彩，渐渐灭了，不知此主何吉兆？”
桀曰“春梦遥溃蛔愎忠病！薄�
伊尹闻得，识天命在商。遂去桀而就汤。以妹喜之梦告商侯，这是五去桀。遂永绝于桀。
桀恶日甚，诸侯日横。
尹欲行风后力牧之事，佐黄帝之业。先修井田之法每里十井，每井八家，每家受田五十亩，即当今之百亩。每家有当家一人，年五十而内三十而外有妻者，为富家。其上而父母老者，当家之人营肉帛事之。其下而弟与子幼者，助事当家之人。
四十而无子者，则许另娶一妾，或前妻去者，再娶妻。五十无子者，则许养他人子，顶代其农业。子三十而不娶，女二十而不嫁，并嫁娶责财者，髡劓其父母。弟年三十父不存，则兄为之娶妻。乃告于官而别受田。田之用力须三人，盖子弟助之。
无则养子雇邻人助之。其人可养八九人。子多者，以继无子者后，或赘于有女无子之家，即继其后。故国中无鳏寡孤独之民。
间有值非常灾患而无依者，幼则或养于民之新受田人口少者家，长则或在官为胥徒、为工艺，老则有义廪给之。其井田虽作，九区中间尽以居民庐舍，植桑麻菜果而无公田。故用贡法，虽家岁取五亩之八，而别有补助之法。每里之中，则设一学，立一师，举一里中之贤士为之，教一里之子弟。而设一义廪于里学之旁，举一里中长厚耆老为之长。司其仓廪，每岁所贡租粟，十井之民自运于里廪，而里长验收之。国有用，则取诸里凛。取不尽之余，即为义廪。春省耕，视民有牛种粪力不足者补之。秋省敛，视民之为禾本嘉，而收成偶薄，不得于天、不足给其家一年之用者助之。其不幸之民，老而无归者，即使守里廪之旁，岁给余而养之。又禁民间买置玩物巧奢之器，不许多为末作。死丧有哭泣衣木，而无饮食；嫁娶有布缕，而无币帛。民家三年余一年之粟，九年余三年之食。每里之师是为下士。其有成德，令闻者选以为学于都中，观礼乐刑政事，是为中士。其弟子中有孝梯忠信，习礼乐、兵农、邱索、典坟而有得者，补为里学之师。其中士学政而成，则授庶政，是为元士。
其在国则各有司职，出则宰邑，亦为邑学师。五里为一邑。邑有元土之令德者，又举为大夫。七十里之国十四邑长，十四邑师，七十里学师，七十里长。以教治其士民。
其教兵之法每井八家，家出一壮叮二家共养一马。八家共出一车。每家自置兜鍪皮甲、戈矛、弓矢、盾橹。而每车有小旗、小鼓。一车乃设一将中土，或下土为之，有阵旗、阵鼓。八十人是为一阵。五阵，五十车，四百人，四百马，是为一旅。立旅旗、旅鼓，设一裨将元士，或中士为之。十阵，百车，八百人，四百马，是为一军。立军旗、军鼓，设一大将大夫，或元士为之。同七十里，车七百乘，甲士五千四百人，除余夫助役在外，君与将帅自将之。设大旗、大鼓，马皆披草。
每车八人。四人居上，执弓矢。四人在下，执矛盾。而各里长辈卒在官之徒督之，余夫从之。除子弟替役外，合国行师可七千人，为七军。
每岁农暇按法教之以四军处四正，按鸟、蛇、龙、虎。
以四旅处四奇，按风、地、天、云。以一军居中，为天柱。其在官之徒、在甲士之外者，出则为游奕，入则为护卫，战则为接济，护则为收检。每岁搜苗，狝狩田猎，而四阵以教七军，教成。盖二十年，竟无敌于天下，伊尹之功也。伊尹自乙酉岁，绝夏就汤，专以此为事，厉志救民。见汤之明德日新，