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“诛邪术……”
“诛邪术”不算是强大的神术，以之对付正宗的神族作用不是很明显，但这个神术胜在简单易于操作，也正合月天凡所用。
“诛邪术”一出，顿时就见悬浮在天空中神圣般的乳白色的巨云中，庞大的神力如一道道激光一样，开始不停的轰落在斯里克的身上。
没有了“迷你的八爪鱼”困住斯里克的身体，斯里克的速度加快了不少，月天凡的“困缚术”的作用不大，他虽然占尽了上风，但要想真的击杀斯里克，还不知道要花费多长时间。
第十一卷第901章传承神府再试化形
不提月天凡，单看方天这面。
此时方天的状况极差。
他体内的所有力量都已经是贼去楼空了。虽然这一段时间以来，因为他与月天凡联手了，这样一来方天就没有再出过一次手。但只这么短的一点时间，方天恢复的力量也着实是太少了。
方天几乎通诸般功法，其中仙修功法是方天最拿手的。方天体内又自成诸窍“筑穴藏气”，就算是于无灵之地，方天的灵气也能较快的恢复，所以他才能很快的掐动灵气，对自己施放出仙术“隐身术”。
但要想凭着仙修功法进出空间裂隙，绝对是找死。空间裂隙无处不在，还要冲过神文神阵，以仙修功法脆弱的防护力，即便有水袍，也还是不行的。
而神修功法虽然防护强大，某些神术更能躲避灾厄，可惜方天的神修功法只通了皮毛，完全用不上。
魔修功法方天同样很拿手，再加上经过锻体术修练的身体，让方天的身体素质极强，但想来方天要是凭着他的这点修为，就要进出空间裂隙的话，虽然不至于就殒命了，可一个终身残废，四肢残缺是绝对不可避免的。
所以方天能选择的就只有化形了。
用化形功法进出空间裂隙绝对是最佳选择。
化形妖修独有的功法，也是一种境界，化形就是以形、体、念、识与妖气合一，化形后即可以保持本体不变，还可以身化万物，端的是十分神妙。
因为形、体、念、识与妖气合一，虽然一损俱损一荣俱荣，但实际上，无论损伤多少妖气，只要有一缕妖气残存，方天的形、体、念、识就会一样不少。这样一来即使是被重创，也是可以接受的。当年在百万大山中，方天化形后几乎都被妖王破去八成，也只是元气大伤而已。
但要想化形就需要拥有足够多的，并且这些妖气还是自己能完全支配动用的妖气。
在方天所知道的力量之中，妖气与魔气都是最难以淬练的。天地之间本就自有灵力与神力，这个道理是很容易就能懂的。
灵力与神力都是物质的力量。
就比如恒星散发的星之力，又比如你我身边的养份。这些组成生命的物质，它们也算是灵力与神力。
只是天地灵力与神力越精纯，才会越容易被吸收，其提供的能源就越多。
再看妖气与魔气，就有所不同了。
魔气是毁灭的力量，它们的作用就是破坏并毁灭一切。
而作为生灵要修练魔气，其难度就可想而知了。
因为难度高，极难修练，万劫魔祖才会率众弟子苦修不已，并要历万劫万险，这才能修练出适合于自己身体的魔功，否则连自己也毁灭掉了，还修什么啊？
妖气呢则同样的难。
妖首先要开妖识，才能拥有并修练妖气。
一个生灵从出生到开妖识，这个过程就是让人难以置信的难。
举个例子，就拿盘王来说吧。
当盘王他老人家还是一棵树的时候，他又何来的妖识妖气？盘王开识历数万年，也只有在生出妖识的那一天，才算是他的初生，只看这数万年，其中随时可能会有一个樵夫，就能轻松的灭掉了他，更可怕的是还有无数个意外都等着他呢，由此可见一个妖的出现是何其之难啊？
为什么说到修练妖气要先说开妖识呢？
这是因为妖气修练之难就在于妖识的出现之难上。
世上第一缕妖气就是因为有了妖识才产生出来的。
妖识是很厉害，他善化善克，理论上讲，妖识是能化一应外力外物为妖气的。而这些妖气却还需要以妖功来凝之化之，最终才能转变成妖体中的妖气。否则的话，善化善纳的妖最终的结果就是妖劫临身，死无葬身之地。这也是妖之所以一直要持“妖之心”崇尚自我的原因之所在。
再看方天，他在久战之下，那里又有时间凝聚神力转而去凝化妖气？
所以直到此时为止，方天体内的妖气也是几近于无的。
让方天为难的还不止这一点。
要化形还要有灵识，有了足够数量的灵识，方天才能聚之而成链状灵识，这也是化形所必须的。
所以方天最为可叹的反而在灵识上。
方天本人早就已经聚灵识而成“星云灵识”了，他紫府内灵识更是山堆海积，灵识的数量大到了不可思议的地步。
但方天紫府中的这些大量的灵识却是固化了的灵识。
这些灵识与紫府内太极印迹合于一处，自成一体，方天倒是惦记了不知道多久了，但他此时那里有力量去动用这些灵识啊？
偏偏在传承神府大战中，方天又已经接连三次的进入到“余烬大世界”中去，所以他的灵识早就透支无余了。
这样一来方天的紫府中能动用的心境灵识已经完全成了真空了。
那知道，这反而符合了虚极实生的至理。
方天高兴的发现，只这一小段时间，他的灵识竟然恢复到了可以支撑化形的地步了。
有了足够多的灵识，方天也才开始动起了化形的念头。
但由于体内妖气极度不足，方天又把脑筋动到了与斯里克对战的“迷你的八爪鱼”身上。
“迷你的八爪鱼”“活妖术”之所以能施展出来，也是因为方天以“余烬之力”模拟妖气。以“余烬之力”模拟妖气是很成功的，这一点方天早就清楚的知道了。“余烬之力”本就可以模拟一切力量，但方天还远没有达到能用“余烬之力”来模拟自己身体的地步。
不能用“余烬之力”模拟身体，自己的身体就不能化入其中，那里又能化形？
方天可以用“余烬之力”模拟妖气并施展也妖术来，还能保证这样发挥出妖术，其威力不在以妖气支持的妖术之下。但要以之化形就不一样了，化形必需要保证妖气与体、念、识、感合一，方天做不到这一点。
当然方天如果能让“余烬之力”与自己的体、念、识、感合一，他就能以这种“余烬之力”施展他所知的所有功法，而且“余烬之力”不但不会消耗掉，反而会越用越多了，这只是以后的路，方天还远没有到这种程度。
方天唯一的指望就是“活妖术”中还拥有着足够他化形的妖气了。他以“余烬之力”模拟了妖气施展了“迷你的八爪鱼”“活妖术”，其实这个“活妖术”中也同样没有多少妖气。但方天没有忘掉，“迷你的八爪鱼”的体内还有着大量的“斗觚灵眼”转化的妖气，这样一来就不用方天耗费体内的几近于无的妖气了，而这才是方天最希望的。
如果不出方天所料，这些妖气的数量与纯度都相当高，即使是“迷你的八爪鱼”在与斯里克对战中也不会消耗掉多少。
方天之所以有这样的判断，也是有原因的。妖气不等同于与它并称的灵力与神力。灵力与神力在施放出去后就会有所损耗。这门“活妖术”最为强大之处，就在于其施放出去后不但不会损耗，反而因时间增加而更加强大起来。
就如同妖师天府一样，妖师天府实际上就是天妖所施展的“活妖术”，只不过这个“活妖术”的目的只是为了让小妖们随时可以领悟“活妖术”。
方天的妖术全部学自于天妖，他得传于妖师天府的“活妖术”也同样学自于天妖。虽然方天施展出来就远不及天妖所施的强大了，但在要诀宗旨方面，“活妖术”却是一脉相承的。
方天也知道，自己体内妖气的数量虽然太少了，已经少到了远不足以支持自己成功的化形的地步。可是“活妖术”却是方天动用了他的妖像本体施展出来的，而“迷你的八爪鱼”体内的妖气，不就可以说就是他方天的吗？
只要“迷你的八爪鱼”体内的妖气足够的多，方天相信，自己在化形这方面是不会遇到太大的问题的。
第十一卷第902章动念化形
“迷你的八爪鱼”被方天挥手召了过来后，就悄无声息的落在了方天的右手掌心之中。
“迷你的八爪鱼”本是方天施展的“活妖术”。这种妖术之所以被命名为“活妖术”，是因为这种妖术本就是自有其生命力的。
“活妖术”创自己于妖尊氓女娲之手，妖尊氓女娲甚至可以通过“活妖术”创造出真正的生命。方天当然做不到这一点，方天的“活妖术”中的生命力体现在“活妖术”之中，存有方天的少许念、识、体、灵、魄、魂，这些方天属于本命的力量，都已经融汇于“活妖术”之中，所以“活妖术”在战斗方面的能力，就不下于方天。
也因为有这种便利条件，方天也是有可能自“迷你的八爪鱼”的身体上顺利的吸收一些“迷你的八爪鱼”体内的妖气。
如果是往常，方天施展“活妖术”再将妖气吸纳回身体内，损耗绝对不少，更不要说组成“迷你的八爪鱼”身体的妖气是由“余烬之力”模拟出来的。所以方天想吸收的妖气也根本是不可能的事情，但巧合的是“斗觚灵眼”的妖元力却被“战神之力”激起。被激起的妖元力吞噬了“战神之力”与斯里克的精纯的神力后，吐出了数量庞大的妖气。“迷你的八爪鱼”体内精纯的，数量庞大的妖气就成了方天的目标，有了它，方天就根本不惧那本来看起来很大的妖气损耗了。方天想的很透，反正这股妖气就不是自己的，那怕是损耗了大半，那怕最后还是不能化形成功，他也是不亏，最多再想别的办法就是，万一一举成功了，不就可以离开这个险地了么？
方天丝毫也没有犹豫的收回了“迷你的八爪鱼”，当“迷你的八爪鱼”落在自己的掌心中后，方天先是将体内的思感再次向“迷你的八爪鱼”急探而入。
等思感绕“迷你的八爪鱼”的身体转动了一个周天之后，方天才通过自己的妖之心，摧动起了妖功“妖耆舞”功法。
“妖耆舞”功法一动，“迷你的八爪鱼”体内那股纯粹的妖气也开始伴随着方天的思感的引动，以“妖耆舞”功法缓缓的运转了起来。
很快，方天就感觉到了，他的掌心中有一股妖气开始缓缓的注入到了掌心劳宫穴内。“妖耆舞”功法轻吸缓纳着，方天将这一股妖气小心的吸纳入自己的体内，并任其散于自己体内诸窍之中。
一个周天，两个周天，三个周天……
随着“妖耆舞”功法越来越快的运转，才见落在方天的右手掌心中的“迷你的八爪鱼”很快的就如同一团水一般轻轻的荡漾起来，一股股妖气也毫无阻碍的融入到了方天的身体之内。
“迷你的八爪鱼”体内妖气的数量还真不少，方天确定，这些妖气就足够支持自己化形了。
但方天还在担心着另一件事情。
那就是方天吸收的这些妖气因为是自体外强行吸收过来的，所以这些妖气没有经过自己粹炼。
外来的妖气不经粹炼蕴养，就不能得心应手的使用，对于化形来说，这种妖气不但无益，反而是大害。
化形术之所以能以妖气化形，就是因为助妖化形的妖气同与妖的身�