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一便是以大法力开天辟地，开辟一方混元级数的世界，而后度过开天之劫，然后成就混元。不过此法最为凶险，证道失败便十死无生。
而且据幽冥罪神所说，他们所在的这片混沌区域，没有一方大能证道混元，而洪荒世界的开辟之神盘古是否证道成功他们也不清楚。但此法却是被证实是可以成功，在混沌中心之处便有不少以此法证道成功的大能。
而另一种方式，便是主修一方法则大道，让自己的大道法则修炼至圆满之境，混元如一，成就混元道果。此法风险最小，而且哪怕是证道失败也可重新再来，和其他几种证道之法相比陨落的概率最低，重来的机会最大。
但万事万物都没有完美无缺的，证道之法也是。此法证道最为大的弱点，需要打下的根基最厚，所要消耗的时间最长。而且以此法证道的神灵最多，同时证道对手也最多，就如太一与紫光，女娲和后土，此法证道不但要斗天斗地斗人。
但伏昊很清楚，他若是不想被洪荒天地当成异端杀掉，他只有选择这两种以力证道的方法。所以他现在需要积累，不管是将八种力量混元合一变成八卦大道，还是以八卦为根基演化天地万法同时开辟一方世界，都需要极大的积累！
第279章 巫祭
旭日东升，当日光开始照耀洪荒地界之时，不少部落的族人都开始起**结束了他们的睡眠。
白天做工，为生存奋斗；暗夜休息，让身心轻松。这样的作息时间在日月分离之后，便开始在洪荒之中成为了主流。
毕竟不管是动物还是人族，在有光的时候才更适合行动，而无光之时，更适合安眠。他们不是神灵，不是仙人，并不能做到像非凡者一样时时刻刻都富有精力。
一座洪荒地界的普通小部落，虽然这座部落不乏修士，但这里却从来都没有过仙神诞生，一位都没有。
神仙对于这里的盘古族人来说属于传说，他们乃是天地间最强大的生灵，主宰着万物。
虽然没有一位仙神出现在他们面前，但这些普通的盘古族人都很清楚，如果没有仙神的庇佑，他们早就被外界的野兽、妖邪给吞噬了。
淳朴的他们是懂得感恩的，所以在这天刚亮时，这个部落里的族人便在族中族长和耆老的带领下恭恭敬敬地站在他们所建立的族庙外。
所有人都神色肃穆，眼睛里都透着一股难以描述狂热和敬重。这里是他们的族庙和祖庙，这里沉眠着他们的祖先，这里祭祀着庇佑保护他们的神灵。
这里是这座部落最庄重、最严肃的地方，这里哪怕是族中高高在上的族长都要低下高贵的头颅。在这里每一位族人都不能有任何懈怠，若有人对神灵和祖宗不敬，没有任何理由，这样的渎神和背祖者将会当成祭品杀掉，以祭祀神仙祖灵。
在这些族人的注视下，部落的巫祭在巫老的带领下，手碰着玉盘石盆，里面装着各种珍贵的金玉之物，里面还有不少珠宝，贵气逼人，同时还散发着令人心动的灵气。
这些珍品对于这族中的修士来说，都是难得的天地灵材，不论是将其炼器，还是吸收里面的灵力都是极为不错的选择。
但在这庄严的时刻，部落中的修行者没有一位敢打这祭祖奉神的贡品。虽然他们作为非凡者，在部落中地位尊贵，但若他们敢破坏贡物、亵渎神灵，他们怕是要被部落所不容。
所以哪怕这些修士对巫老、巫祭手中献给仙神祖灵的灵宝非常眼馋，他们也不敢做出任何不和谐的举动。
巫祭乃是在天庭赤帝掌天之后，所兴起的一种的职业。他们不事生产，但在部落之中尊贵无比，每一位巫祭都不比族中长老差，甚至有些巫祭就是族中长老兼任的，而巫老在这个部落的地位只比族长差一丝，乃是族中最为尊贵的人之一。
同时巫祭所肩负的职责在部落中也是非常重要的，甚至其对部落的重要性要比族中的修士还要重要。因为这些巫祭掌握着和神祇、祖灵、鬼神沟通的能力。而通过他们的沟通，让族中每一位族人都能够得到神灵的馈赠，让整个部落收益。
将奉献给神祇、祖宗的贡品安然摆放在祭台上后，巫祭们在巫老大祭司的领导下，齐齐跪在族庙下，整齐地念诵着羞涩晦暗的咒语。
这些让部落普通族人听不懂的咒文，乃是巫祭特有的巫文、巫语，巫文是烛龙等巫道大能以天地神文为根基而简化改变得来的。
毕竟神文道韵乃是天地大道的承载体之一，非仙神不能接触。如果没有仙神那样的神魂强度，接触神文的生灵最多只能认清一鳞半爪，无法完全解读天道箓文。
但神文却是仙神沟通天地最好的帮手，所以为了让巫祭更好的沟通天地和神灵。烛龙等巫道大能，便对神文进行了简化和。使得巫文的承载体变弱，沟通天地所需的能量变小，能够从天地获得的馈赠变少，但却可以让更多未成仙神的凡灵接触并掌握这种符文、语言。
巫祭们的咒语越来越响亮，而族庙也爆发出奇异的波动，这种能量波动的频率和巫祭的巫咒契合。随着时间的流逝，族庙中所供奉的神灵雕像、牌位和祖灵开始闪现出奇妙的光芒。
“将祭品献上！”
部落的族长对他身后的长老叫道，他身后的长老闻言便挥手让属下将他们族中精心准备的祭品给送到庙宇前。
这已经不是他们第一次祭祀族庙了，无数年下来，他们族中的祭祀已经形成了一套完整有序的规则，每一步该干什么都有明确的记载。
虽然说这次乃是族中的百年大祭，百年才有一次。但他们这些族长、巫老等部落高层已经将不止经历一次这种大祭了。所以他们没有任何慌乱，一切都井然有序。
很快，在长老的指挥下，部落的战士将一群衣不遮体、面黄肌瘦、身上有伤痕的人族给压了上来。
这些人族乃是这个部落的奴隶，这些奴隶来历非常广，有些是战争中的俘虏，有些是本部落的罪民，还有一些则是部落所抓的野人。
这些奴隶大约有十万之数，是部落为了这次百年大祭所准备的祭品。祭祀需要香火愿力，但香火愿力也是灵魂力量的一种。在日益盛行的部落祭祀中，许多巫祭发现生灵的灵魂是可以和香火愿力所媲美的上等祭品。
尤其是在虔诚的香火愿力难以收集时，生灵的灵魂便是最佳代替香火愿力的祭品。所以不少部落便开始将野外的生灵，但现在地界之中又有那个种族的灵魂是最好的呢？
所以渐渐的各个部落的奴隶被当成祭品贡，让巫祭献给仙神祖灵。
数千名战士让这些奴隶跪在族庙面前，而这些奴隶好像预料到了他们接下来的命运，所以哭喊咆哮声响彻方圆百里。不过他们的抵抗没有任何作用，当他们被这个部落当成祭品时，他们的未来就已经确定了。
“行刑！”
族长的命令成为了这些奴隶的催命符。数千名族中最精锐的战士拿起武器将奴隶们的头颅砍去，很快十万奴隶全部死亡，而他们的灵魂则在巫咒的引导下飞入族庙中，连同之前放上祭台的天地灵材成为神灵、祖宗的祭品。
接受了这些祭品的神灵和鬼神则放出诡异的光芒，这些光芒照射到神庙前的每一个族人身上。这是这次大祭后的馈赠，不过到底有多少人可以在这馈赠中得到真正的好处，那就要看运气了。
直到这里，这场部落的百年祭祀方才结束。
第280章 八卦
大道无痕，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
易者，是日月，是阴阳，可为太极，可为太一，又或混沌，是为变也。易代表天地万物时刻在变化，万物之始，一切的根基。
易是道，道生一，亦为太极，一生二，乃分阴阳，又为两仪。两仪者，相互对立，又相互依存。
两仪化四象，少阴、少阳、太阴、太阳。可为地风水火，亦可为风雷水火，或为阴阳刚柔，亦或金木水火。奇妙异常，绝非一法。
四象生八卦，乾坤巽震坎离艮兑，可变天地风雷水火山泽。造化天地万物，包罗万象，无所不容。
想要演化八卦之道，伏昊便收集了八种先天本源之力，或先天灵宝，或天地奇珍，亦或法则大道。
但伏昊很清楚，八卦之道并非简简单单的八种不同的元素能量，而是八种代表，以此为基，造化万物，演化世界。
所以想要证得八卦之道，并不是将这八种力量领悟掌握就行了，这不能代表八卦，只能说你掌握了八种不同属性的力量。
伏昊收集领悟着八种法则的目的，是为了以这八种力量为根基，同时加上突破大罗时所领悟的阴阳造化之道，以此推演出符合自己的八卦之道，演化万物，走出自己的大道，演化自己的体系。
所以在雷泽之中，伏昊便一心一意完善自己的八卦之道，以在和女娲走遍洪荒地界时搜集到的各种力量法则为基准，而演化建立出属于自己的大道体系。
而八卦之道和太极、两仪、四象等大道关系匪浅，甚至这几种大道都是可以相互演变和逆转互推而得来。
所以为了想要真正的成就自己的八卦之道，伏昊便以自己原本和女娲共同演化的阴阳造化之道以及自己之前所探索出来的八种发法则大道，来推演属于自己的阴阳、四象之法。
万事万物都不是绝对独立存在，每种大道法则都多多少少有些联系，所以伏昊便通过推演太极、两仪、四象之道，相互参考借鉴，以期可以互相印证，让自己的混元之道得以圆满。
对于那几种证道方法，伏昊偏向于以力证道的那两种，至于到最后是准备用无穷时间去磨炼自己的八卦之道，凝练出属于自己的混元道果，还是积累到一定程度后便以八卦之道为根基开辟一方混元级数的混沌世界，那就另谈了。
毕竟这两种证道方式前期都是一样的，到了后期还是可以进行最后的转化。当然一旦开始开辟世界之后，便无法逆转了，在大道的监视下不成功便成仁。
所有的证道方法都没有优劣之分，每一位大罗级数的仙神都可以根据自己的自身情况去选择最合适自己的证道方式，而证道之后的情况也不尽相同。
伏昊很清楚，鸿钧和烛龙这两位所选择的证道之法，证道所需要消耗的时间远要比以力证道这两种方式少得多。同时他们若证道成功后，能够获得的洪荒世界权限要比其他两种要夺得多。不过与之相对，以这两种方式证道后的混元大能，所受到的限制也要比另两种多得多。
而洪荒世界所在的这片混沌区域中的其他世界神灵，之所以不选择鸿钧烛龙这两种证道方法，是因为他们所在的世界并不是混元级数的混沌世界。
这些世界的开辟之神都死于道劫之下，世界并没有进行真正的完善，他们日后的发展都要受到很大的限制。所以这些世界的规模和潜力都无法支撑一位混元大能的诞生，甚至采用那两种证道方法成功后的大能都得不到混元级别的战力。
但洪荒不同，通过和混沌外世界的对比，以及原血界神灵所遗留下来的信息，伏昊他们所在的洪荒世界虽然算是这方混沌区域中最年轻的世界。但洪荒世界不论是规模和潜力都比其他世界强，已经超越了一般混元级别的世界。
所以采用这两种证道方式后，只要证道成功，鸿钧和烛龙这两位大能都会成为真正的混元大能。
毕竟开辟世界证道之法最为凶险，而自凝混元道果的方法成功