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“如果有一天,魔种挣脱了金丹的压制,那时候我会不会像石之轩一样,也变成一个得了精神分裂症病人。”曹旭略微思考之后,坚定的摇了摇头。
根据他的判断,即便是将《道心种魔大法》修到了第十篇“魔极”之境,最多也只是宗师巅峰,距离媲美道家金丹的武道大宗师之境,依旧存在半步之遥。
这半步,便是天壤之别。
如果能够更进一步,迈入第十一篇“魔变”之境,则魔种尽化道心,与金丹之间,绝对不存在任何冲突。
正是因为如此,曹旭才会放心大胆的修炼《道心种魔大法》。
第六章育苗移栽
在长安城下,不见天日的杨公宝库之中,曹旭一心一意的修炼着。
《道心种魔大法》第三篇“立魔”,篇首开宗明义须将全身功法散去,以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。
“立魔”篇中的散功之法,不同于曹旭之前废除补天心法时简单粗暴的做法,而是通过一种十分奇特的方式,将玄门真气转化为养料,进一步促进“魔种”的成长。
眉心祖窍之中高悬的明月悄然隐没,只留下魔种所化的星辰熠熠生辉。
混元真气流转于头部数个的隐秘的窍穴之中,变成了一股介于真气和神念之间的奇异的力量,滋养着祖窍中的魔种。
前三篇修炼圆满,第四篇“结魔”的心法浮现在曹旭的心头。
良久之后,曹旭睁开双眼。这一世,他舍《混元丹经》而修炼《道心种魔大法》,放弃自己熟悉的道路,踏足另一个未曾涉足的领域,是一次冒险,也是一次挑战。
学习、比肩、最终超越,有轮回盘作为后盾,曹旭有任性的资格。
即便最后功败垂成,这一世的经历,也将在他探寻大道,追求长生永恒的路途中,留下浓墨重彩的一笔。
自从修炼《道心种魔大法》之后,曹旭便一直在思考,魔道代表的究竟是什么?
表面来看,魔道就是放纵己身,解开一切心灵羁绊,彻底自由,率性尽情,随心所欲。
但是继续往深处探寻,则会发现,放纵欲/望只是手段,超脱欲/望才是根本。
就像是密宗的“欢/喜/禅”一般,大欢喜、大极乐之后,则是大寂灭,大超脱。
看透了世间百态,领悟生死如梦幻泡影的道理,从而生出超脱之念,明心见性,视众生为平等,凝聚一点非凡的本性!
这点超脱之性,便是是道心,是魔种。
是天地不仁,万物刍狗。
是他化自在,太上天魔。
这也是《道心种魔大法》修行至第十一篇“魔变”之境,魔种尽化道心的根本原因。
仙道魔道,殊途同归。
“‘魔种’根植于一个人心底最原始、满足本能冲动的欲/望之上,生存为第一,繁衍为第二,也正是因为这样,所以第四篇“结魔”的内容,都是些千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行,归根结底都不过是为了要人看破,从而诱发魔种,融入心神之中。”
明悟了魔道真意后,曹旭嘴角浮现一抹充满邪意的笑容,原本他神华内敛,看上去普普通通的,却像是在一瞬间就变了一个人一样。
虽然面容不曾有丝毫的改变,但是他身上散发出的强横魔意,却让整个人的气质发生了翻天覆地的变化。
这就是《道心种魔大法》第四篇,“结魔”之境。
再接再厉,曹旭继续参修第五篇“魔劫”。这一篇的核心要义,是为“置之死地而后生,陷之亡地而后存。”
在曹旭看来,这一篇的本质,在于逆死为生,让死气汇聚的“魔种”焕发生机,生根发芽,就像是农民家里种菜育苗一样。
再往后,等到菜苗发育到一定程度,就可以移栽到其他阳光、水分更充足的地方,也就是第六篇“种他”之境。
看似逼格满满的魔劫、种他两篇,说白了其实就是育苗、移栽。
回过头来再看入道、种魔、立魔、结魔这几篇,不就是农民种菜时准备器具、挑选种子的过程。
《道心种魔大法》源自于天下四大奇书之一的《天魔策》,而《天魔策》是汉武帝实行独尊儒术政策后,由第一任魔门圣君“天魔”苍璩收集诸子百家的各种奇典异籍,最后去芜存菁,归纳而成。
《天魔策》中必然包罗有农家的典籍,《道心种魔大法》和农家有着深厚的渊源,最后跳出了农家的藩篱,成为了魔门至高无上的心法。
生死转化,对于曹旭而言,根本不废吹灰之力。
冬去春来,转眼间便已经是大业十一年二月。
曹旭已经在杨公宝库之中苦修了三个多月了。幸亏他早已经迈步先天之境,餐风饮露,服气辟谷,能够从空气中获得维持生命活动的物质,方才坚持了下来。
道基所言百日筑基,曹旭则在百日之内,将《道心种魔大法》推进到了第六篇“种他”的层次。
这一篇大合魔门一贯损人利己的作风,具体方法是另寻道体,再由自己亲手种魔,绝对控制下于道体死亡前的刹那,以“魔种”为桥梁,夺道体元精为己用。从而实现自身生命本质的提升,相当于活出第二世。
走到这一步后,庞斑自创“以情制情”的法门,以靳冰云为媒介,将“魔种”种入了风行烈的体内,最终凭借着强大的绿帽精神,神功大成。
曹旭并没有找顶绿帽子戴戴的兴趣,故此法不取。
再看另一个成功人物,向雨田修炼《道心种魔大法》,悟出提取邪帝舍利内藏元精的办法……。
邪帝舍利内的元精是封闭的,想要将之纳为己用,除了要避开舍利外层的死气和邪气的干扰,还需要将元精提取出来的办法。
提取元精的办法,道心种魔大法第六篇“种他”,将这二者联系起来,许多事情立刻清晰明白的展露出来。
很显然,向雨田是利用《道心种魔大法》,从邪帝舍利之中汲取了足量的精元,最终打破了天人之限,破碎虚空而去。
强行夺取他人的元精,和汲取邪帝舍利之中无主的元精,二者的困难程度不可同日而语。
现在邪帝舍利外层的死气和邪气,全部被曹旭转化成了普通的元气,从内层汲取元精拦路虎已经被彻底消灭。
时隔数月,曹旭再次打开铜罐,取出了邪帝舍利。
双目凝视着手中的黄色晶球,眉心前方浮现一个拇指大小,飘渺虚幻的黑色光球。
黑色光球轻轻旋转,下一刻,便消失在了他手里握着的黄色晶球之中。
第七章出关
魔种感应之中,邪帝舍利中充盈的元气化作一个湖泊,在湖泊的中央,有一个孤岛,正是内藏的元精所化。
风平浪静,水波不兴。魔种在没有的干扰的情况下,顺利的来到了中央的孤岛上。
魔种就像是一只掉进了米缸中的老鼠,欢天喜地的开始享受这顿丰盛的大餐。
在曹旭未曾刻意控制的情况下,贪婪的魔种化作天罗地网,大有将将所有的元精一网打尽的势头。
曹旭的脸上露出了笑意,眉心一轮明月浮现,月光洒向了手中的邪帝舍利。
已经吃撑了的魔种,懒洋洋的悬浮在邪帝舍利之中,好一会儿才动弹一下。
就在这时,柔和的月光穿透了邪帝舍利,洒在了魔种之上。
魔种被金丹引动,缓缓的跳动了起来,却始终无法从邪帝舍利离开。
见此情景,曹旭忽然想到,历代邪帝之中,恐怕并非只有向雨田一个人想到了利用《道心种魔大法》汲取舍利元精这个办法,但是他们的魔种,想来大都是因为汲取元精过量,加之又有外层的邪气、死气干扰,最后功亏一篑。
魔种之中的元精缓缓向外流淌,所占据的比重从九成降为八成、七成,一直减少到六成。
缥缈的月光凝聚成了一个光柱,魔种猛的剧烈震动了起来,在金丹的吸引下,缓缓飞出了邪帝舍利。
明月消失不见,魔种飞入到了眉心祖窍。甫一归窍,立刻就有一种实质感。下一刻,又有一种爆炸感传来,曹旭脑海中也随之浮现了无数的幻象。
魔种本是无形无质之物,此时却有了实质感和爆炸感,这意味着他这一次获得的元精实在太多了,多到了连眉心祖窍也无法容纳的地步。
《道心种魔大法》第七篇“养魔”、第八篇“催魔”、第九篇“成魔”的心法同时在曹旭心中闪过。
眉心祖窍之中的元精化作最根本的生命力弥漫开来,全身上下的每一寸皮肤,每一块肌肉,每一根骨头,都在为之欢呼雀跃。
五脏六腑齐齐震动,五气自生,循环往复,生生不息。
魔种、元精、元气,三元汇聚,曹旭再一次踏入了宗师之境。
眉心祖窍之中,魔种化作一个黑色的轮盘,高悬在九天之上,其中储存的元精消耗了约四分之一,先前的实质感消退,恢复了本来面目。
曹旭随手将邪帝舍利放在了一旁的桌子上,站起身来,活动了一下筋骨,虽然他浑身上不曾有什么明显的变化,但是那种浴火重生,生命本质得到的提升的感觉,却一直萦绕在心头。
大业十一年五月(615年),杨公宝库之中,曹旭盘膝而坐,双目微闭,一呼一吸,气息绵长。
此刻,在他的眉心祖窍之中,一个又一个虚幻的人影浮现,五岳剑法、逍遥绝技,还有不少魔门武学也纷纷展现了出来,极尽攻守变化之能。
良久之后,所有的人影全部消失不见,曹旭睁开双眼,微微摇了摇头。
时隔数月,他已经将《道心种魔大法》修炼到了第八篇“催魔”之境。
这一过程最悠长,也最精彩有趣,就是和人动手过招,务令魔种发挥得淋漓尽致,魔种人心两者水乳交融,神意汇流,变化无穷。人再不是人,魔种也不是魔种。
曹旭用过往三世积累的武功不停的给“魔种”喂招,但却始终像是更了一层膜,让他无法取得真正的突破。
“幻境再怎么真实,也始终差了一筹。武道的真意,只有在生命与生命最激烈的碰撞之中,战胜对手,超越自我,方才能够真正体会得到。”
曹旭站起身来,望着石桌上的黄色晶球,脸上浮现出一抹笑意,只听他低声自语道:“已经过了这么多天了,向雨田那四个拥有感应‘邪帝舍利’踪迹秘法的弟子,想必已经到达长安城了吧。”
没有了铜罐和水银的阻隔,邪帝舍利的方位,早就暴露在了有心人的眼中。但是杨公宝库的玄妙,远远超乎所有人的想象,即便是知道邪帝舍利在长安城,也没有人能够找到蛛丝马迹。
练功闲暇的时间里,曹旭对杨公宝库已经有了深入的了解。越是清楚其中的情况,就越为整个底下建构的匠心独运,鬼斧神工而赞叹。
若非有当时权倾天下的杨素全力支持筹划,兼且长安又是在兴建中的城市,想这么神不知鬼不觉的在地底建一座宝库,谁都办不到。
杨素在这场与杨坚的权力角逐中,成为最后的胜利者,透过杨广把杨坚害死,杨公宝库备而不用,但随着杨素之子杨玄感之死,变成为一个谜般的传说。
这个秘密不知如何辗转传到高丽,后来女剑客傅君婥跑到中原来搞风搞雨,结果死在了宇文化及的手中,宝库秘密则落在了的寇仲和徐子陵这两小强的手中。
现在,宝库已经被曹旭掌控,两小强还在扬州当混混,未来还有没有他们二个的事情,就只有天知道了。
曹旭把杨公宝库的东北和西南两区重新分隔,而后彻底锁死活壁,开启了所有的机关。
整座杨公宝库最令人叫