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初八日是金花夫人（送子娘娘）生日。
十二日是风神，蛇王生日。
十四日为吕纯祖师（吕洞宾）圣诞。
十八日是华佗神医千秋。
二十一日为托塔天王李靖诞辰。
二十五日是武安尊王寿辰。
五月：
初一日为南极长生大帝圣诞。
初七日是巧圣先师（鲁班）生日。
初八日是龙母圣诞。
十一日城隍神圣诞。
十三日为关圣帝君（关羽）诞辰。
十八日是张道陵天师寿辰。
二十八城隍爷圣诞。
六月：
初三日为速行神韦琨（韦驮）圣诞。
十四日为文殊菩萨圣诞。
十五日为灵官王善（王恶）圣诞。
十六日同为雷神，南极大帝圣诞。
七月：
初七日为魁星生日。
十三日是大势至菩萨圣诞。
十五日同为中元地官大帝，地藏王圣诞。
十九日为值年太岁星君圣诞。
二十日为地藏王成道日。
二十四日同为草圣大王，龙树菩萨圣诞。
八月：
初三同为北斗星君圣诞，九天司命灶君（灶王爷）圣诞。
初五日是雷声普化天尊（雷神）圣诞。
十四日是五谷封圣天尊圣诞。
十五日同为太阴星君（月娘），伽蓝爷生辰。
二十二日为广泽王（郭洪福）千秋。
九月：
初一日为南斗星君圣诞。
初九日同为临水夫人（李姑），中坛元帅（太子爷），火神爷，斗姆星君，九皇大帝圣诞。
十三日是孟婆神生辰。
十八日为仓圣先师（仓颉）寿辰。
二十六日为五显灵官寿辰。
二十八日为华光大帝圣诞。
三十日是药师佛圣诞。
十月：
初五日为达摩祖师圣诞。
初十日为水仙尊王圣诞。
十二日为齐天大圣（孙悟空）生日。
十五日是下元水官大帝圣诞。
二十三日周仓将军生辰。
二十五日感天大帝（许真人）生辰。
十一月：
十一日为太乙救苦天尊圣诞。
十七日是阿弥陀佛圣诞。
十九日是九莲菩萨圣诞。
二十三日是送子张仙生辰。
二十七日为董公真仙圣诞。
十二月：
十六日为福德正神圣诞。
三十紫姑（厕神）圣诞。
〔注〕以上所列诸神为影响较大者，当然，许多神明纯属子虚和乌有二位先生所构成，自然这些神灵的“生辰”也由二位先生拟定，只因地区和教门需求不同，神明的圣诞日也就有所不同，这才会出现一个神灵多个生辰的现象。不过，朋友们只要记得一点就足够了：神仙皆由人造，生辰自然人定！
另外：本想再列《各地神祗寺庙一览表》、《众神相关节日一览表》以及《神仙外传》，终因状况而结。
送子娘娘
在中国，送子娘娘被称为“子孙娘娘”和“金花夫人”等。而在古印度，送子娘娘则是被叫做“玛利帝母”，意思是“暴恶母”、“喜欢母”，俗称“鬼子母”。
她原本是位恶神“母夜叉”，因她靠吃人为生，故叫她“暴恶母”；又因为她出生时，模样长得十分俊俏秀丽，大夜叉们个个见了她都非常喜欢，所以给她起名叫“喜欢母”；只因她生了五百个鬼子女，是五百个鬼子的母亲，因此，素有“鬼子母”之称。
据传，从前王舍城要举行一年一度的大法会，这王舍城是古印度摩揭陀国的国都，使王舍城闻名于世的竹林精舍是佛祖释迦牟尼修行的地方，四周是岩山围绕的坚固盆地。
这天，在去王舍城的大道上，有五百个人结伴同行，一起赶往王舍城参加大法会，途中却遇见了一位身怀有孕的牧羊女，这些人纷纷上前劝说这位牧羊女与众人同去赴会，可牧羊女见到这么多人邀她，竟一时高兴得手舞足蹈起来，她忘乎所以，一边歌唱一边跳舞，玩得十分起兴。
可就在跳得欢快之时，脚下一滑，不慎跌倒在地上，当她想再次起身时，却发现自己已经流产了。
她哀求着大伙儿快来帮帮自己，可这帮人不但没有帮她，反而抛下苦苦挣扎的她，竟全部扬长而去。
这位牧羊女毫无办法，她一个人孤助无援，苦苦挣扎了半天，由于失血过多而奄奄一息，就在她快要死了的时候，她强劲的抬起头来，望着通往王舍城这空旷的大道上，她十分懊恼，于是，她便发下恶誓说道：“待我来世投胎，一定要生在这王舍城中，我非要吃光这人间小儿。”
后来，她果然应验誓言，真的转世投生在王舍城中，成为一位夜叉女，变成了妖怪，与魔鬼半子迦结了婚，后有了五百个儿子。可她不忘誓言，每天定要去吃别人家的小孩，弄得王舍城内一片惊慌。
此事惊动了释迦牟尼，赶去劝她，但她根本听不进去，不愿改恶从善。
释迦牟尼见劝化不成，心生一计。趁她外出之机，将她五百个儿子中最心爱的一个藏了起来。
她回到家中，发现爱子不见，悲痛欲绝。
此时，释迦出现在她面前，对她说：“你有五百个孩子，仅失一子，就如此痛苦，你每天去吃别人家的孩子，他们的父母就不痛心吗？”说完飘然而去。
当这位牧羊女听了佛祖的话后，将心比心，从此，便皈依佛门，改恶从善。不仅不再食小孩，还成了保护小孩的“守护神”。并做了佛教的护法神，为佛界护法二十诸天之一，因为她是多产母亲，所以百姓俗称她为“送子娘娘”。
曾有送子娘娘歌赞：
送子娘娘妙难酬，清净庄重累劫修。
浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
增广卷四送子娘娘本迹感应颂卷首像赞
猗欤大士，誓愿难宣，悲运同体，慈起无缘。
寻声救苦，随类逐形，普现色身，遍情无情。
若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。
富寿儿女，凡有所求，礼拜供养，随愿悉酬。
何以称名，便获感通，由菩萨心，久证真空。
无心之心，合生佛心，众生迷背，无从受恩。
因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。
如清凉月，丽彼中天，影现群水，一无所偏。
若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。
咎在于水，非月不照，若得澄静，即现光耀。
亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。
甘霖普澍，草木同荣，唯无根者，不荷生成。
入道之要，信为第一，欲蒙慈济，非信莫得。
缅维菩萨，何能如此，为有远本，故致尔尔。
远本维何，圆证三觉，名正法明，福慧两足。
虽住寂光，悲愿无央，复现菩萨，辅弼法王。
十法界身，无身不现，三际竖穷，十方横遍。
菩萨功德，难尽赞扬，垂示梗概，作长夜光。
特祈江西，居士止净，遍阅藏典，撰为赞颂。
恭摹圣像，遍界流布，普令含识，同蒙覆护。
增广卷四泥金绘像普门品颂
大哉送子娘娘，彻证法界藏，乘大悲愿力，普现诸色相。
寻声以救苦，随感而遍应，如月到中天，万川悉印映
良由众生心，与菩萨无二，因其背觉故，遂致成隔异。
既遇诸灾难，仰冀垂救援，即此一念心，便契真觉源。
以故一起念，念于菩萨名，遂于当念中，蒙救离灾刑。
世尊在灵鹫，广宣法华经，无尽意菩萨，以名敬致征。
世尊遂略说，现身救苦事，大地举一尘，略示少分义。
由是诸众生，得有所怙恃，如天地覆载，如父母抚育。
昔有一善士，欲广菩萨慈，泥金书普门，兼绘救苦仪。
年代已久远，幸得常保守，故致吴蜨卿，亲获谨承受。
欲启世正信，因祈为著语，愿令法界众，同证实相理。
乃忘其固陋，略表诸因缘，庶几见闻者，登第一义天。
（全书完）
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