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由于体力过于耗费，总觉得力不从心。
他心中暗自叫苦，那玉面狐狸与金龟精，原本打算设毒计引黄帝及所部将士到紫霞洞前，妄图用突袭之策，将其一举歼灭。
谁知，聪明反被聪明误，此计早被九天玄女识破，来了个将计就计，引魔出洞，致使蚩尤与众精怪遭此灭顶之灾。
这才叫：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
如今，二精怪被擒，他自己也陷入重围之中，若不设法逃脱，恐怕难免一死。
他偷看一眼，不由心里一阵悸动，原来，众怪逃的逃了，死的死了，擒的擒了，降的降了，眼下只剩下他一个负隅顽抗。
不容多想，他不敢有丝毫懈怠，挥动金戟便一路向南方拼杀。
且说女娲与九天玄女，二位圣母一直站在不远处透过云雾，隐约看到战场状况，二圣以为蚩尤中计被围，此次在劫难逃。
蚩尤罔顾一切奋力向南厮杀，这倒使二位圣母心生疑惑。
女娲脱口叫道：“不好，玉妹你看，蚩尤想逃。”
果不其然，蚩尤一路向南拼来，玄女不解，心想：他若逃跑，应去他之巢穴紫霞洞，而紫霞洞分明在北，可他为何向南？难道他只顾搏杀辨错了方向？
玄女问道：“难道他要弃穴南逃？”
女娲掐指一算，脸上露出了淡淡一笑，言道：“蚩尤气数已尽，活该如此，这便是天意，任他逞狂也在劫难逃！”
道罢，二位圣母飞身飘落山下。
黄帝见礼。女娲道：“请帝施令，速去助战，以防蚩尤逃脱。”
众将士奉命刚进阵中，忽听一片嘈杂之声，随之一阵混乱。
原来蚩尤正向南边杀进，他突然转身飞奔向北，并趁南北隙间口吐迷雾。
霎时间，迷雾弥漫在他身后，本来原雾未散，此时更加浓烈，伸手不见五指，众人对面不知是谁。
此刻，蚩尤一人借迷雾躲过众人耳目，悄然逃回到了洞穴——紫霞洞。
且说，蚩尤逃走，二位圣母十分懊恼。
二圣有所不知，在混乱中还逃走了一名小妖，此妖名曰：黄獐母妖。
由于此妖逃走，黄帝与皇妃嫘祖在后来完婚之夜，险些遭它毒手，此是后话，不提。
再说，女娲急令众神将把紫霞洞团团围起来，并用符咒封住洞口。
在紫霞洞前，人们熙熙嚷嚷，沸沸扬扬，好不热闹。
由于云雾太浓，众人只听其声不见其面。
二位圣母向洞内张望一番，浓雾仍然连续不断向洞外喷涌。
女娲骂道：“这个孽畜真乃可恶之极！”
共工抬头看了一眼紫霞洞前那面仍然飘扬的蚩尤象旗，飞身而上，伸手把那“象旗”扯下，并将蚩尤象旗踩在脚下。
他向女娲拱手言道：“启禀圣母，蚩尤穷凶极恶，狡诈多端，他躲在洞中拒不出来，我等不知洞内状况，故不敢贸然进洞。敢问圣母，何不用‘乾坤伞’将它吸出洞外，进而杀之，免得夜长梦多，再让他逃了势必会祸国殃民！”
“善哉，善哉。”燃灯稽首道：“我佛慈悲，请圣母三思，如今蚩尤被困洞中，魔法用尽，只能坐以待毙。苍天有好生之德，贫僧乞求二位圣母，将其生收，赐他悔过之机，让他皈依我佛，日后多行善事，造福众生，进而将功补过，岂不更好？善哉，善哉。”
大鸿上前言道：“佛祖所言极是，蚩尤固然可恶，可他终为佛门中人，使其改恶从善，放下屠刀遁入佛门，未必不是一件好事，免得再度争杀，进而涂炭生灵。为此我愿进洞劝降。”
共工愤然而起，怒道：“断不可行，蚩尤罪大恶极，若不处以极刑，怎对得起天下苍生？请圣母明鉴。”
“此话有理！乞求圣母切不可姑息此怪。”这时，从人群中站出二人，他俩同时跪在女娲娘娘和九天玄女圣母面前。
二位圣尊一见，正是仓颉和隶首二人。
仓颉哭诉道：“蚩尤这等恶怪，多少无辜葬身在他魔爪之下！若不除他，那些亡魂何以告慰？天下百姓何以安扶？望二位圣母三思。”
隶首道：“请圣母恕我直言，若对此怪仁慈，便是对天下百姓残忍，是对惨死亡魂之不公！”
二人之言，引发当场共鸣，一时间人们吵吵嚷嚷乱作一团；
与此同时，也深深刺痛了二位圣母的心，九天玄女紧锁眉头，把拂尘一甩，言道：“娘娘，我神仙与天界做事，向来顺乎民意。蚩尤落到今日这般境地，只怨他平日里作恶太多，民愤极大，此番将他毙命，也是他罪有应得，请娘娘明断。”
本来女娲犹豫不决，是因为心里顾及王母娘娘之面，刚才玄女一说，着实促她下定决心。
燃灯佛祖刚要开口说话，却被女娲阻住，她二话不说便从袖中掏出“乾坤伞”，对众人喊道：“诸位全部闪在一旁，本宫要收杀蚩尤这个恶怪，以谢天下苍生！”
之人物分析（五）
玉皇大帝和王母娘娘。
玉帝与王母亦称东王公与西王母。
上回讲道：盘古即元始天尊，又是元始天王之前身（无论正确与否，只能听之任之）
相传他与太元圣母通气结精化生了东王公和西王母，再生天皇兄弟十三人，治世三万六千岁。
如此说明，既然东王公与西王母同为太元圣母所生，那么这二位圣君必定是兄妹或者是姐弟了。
可是，在诸多神话传说以及众多神幻书籍中，特别是吴承恩的《西游记》中却又把东王公（玉皇大帝）与西王母（王母娘娘）塑造成了夫妻关系，这使人看了实在不知可否？
想必这又是著书者的一个极大伦理错误！不过，无论谁对谁错，却再也无须考证，只当神话故事中的神仙们可千变万化。
有道是：应以何身得度，就以何身说法。
因此，至于神仙中的身份亦无须太叫真。
有关东王公（即玉皇大帝）与西王母（即王母娘娘）到底是兄妹（或者姐弟）还是夫妻？
接下来仔细分析。
在此，先说“东王公”和“玉皇大帝”这一名称的由来。
东王公一词，最早是战国时期楚国信传“太阳星君”即东皇太一、东华帝君就是东王公的前身。
以至东晋时期，葛洪在《枕中书》中称：元始天尊经一劫乃施太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁。书为扶桑大帝，东王公，号曰元阳父扶桑大帝。释：扶桑，乃太阳扬升之地。
然而，在《仙传拾遗》中，说他为“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”
而《真灵位业图》将其排在左位，号称“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”，进而显示出他又是由日神演变而来。
《枕中书》中称东王公又是元始天尊与太元圣母所生。
据道经记载：东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰为农历二月初六日。
更有一种奇异说法：东王公即玉皇大帝，原本是元始天尊之师鸿均道人的门童，（不知道根据何来）。
还有一种奇说：玉皇大帝在太元之先曾化身盘古开天辟地……
总之，在诸多传说和书籍中出现了许多混乱形象，不过，这也很正常，毕竟是神话传说故事，根据各自所求所需，罢了。
关于东王公向玉皇大帝的演变过程。
据《列仙全传》记载：木公讳倪，字君明，号玉皇，又有元阳父、木公、扶桑大帝之称。正月初九日为圣诞。
东王公原本是指上古时期统治东方的君主的概括。
商周时期人们对天帝的信仰和崇拜十分广泛，以为天上有一个天帝主宰着人间的吉凶祸福，因此将东王公当成了当时的天帝来信拜，进而神化。
道教宣称：东王公是东华至真至气所化生，主阳主父；
西王母是西华至妙至气所化生，主阴主母，并且世间万物俱是他们生化养育的。
由此一来，便把东王公和西王母世俗化了，并在天界过上了夫妻生活。
由于当时的封建统治者们依据自己的需求，把自己说成是天帝的儿子，称其为“天子”，天帝派他来下界治理世间，这便是“天意”，而自己身负“天职”，要求人们无条件地听从“天命”，顺从于他们的统治。
以至后来一些文人墨客又把东王公塑造成天帝，天帝称玉帝，玉帝又称玉皇；
随之道教将其神化，称玉帝统管三界四生：天界、地界、人界；
四生即：胎生、卵生、浮生、化生；
说玉帝是宇宙的大统管皇帝，所以称其为：玉皇大帝。
至此，东王公便演变成了玉皇大帝。
东王公又为何被称为“东木公”？
那是按照中国的五行说法：东方属木、南方属火、西方属金、北方属水、中部属土。所以又称其为东木公；西王母又称金母，西方属金，居西昆仑山仙岛，故称西王母为“金母”。
东王公是男仙之首；西王母是女仙之王。
因此，凡三界十方要想登天得道，必得先拜木公，后谒金母，方能升入九天，入参三清而拜元始。
其实，按照《玉皇经》中讲述，东王公为先天之阳气凝聚而生成，而玉皇为群仙之主、众神之皇，玉皇又称玉帝、玉皇大帝、昊天金阙玉皇大帝等，为道教中的“四御”之一。
据《玉皇经》中所记，玉皇大帝原本是上古时期，光严妙乐国净德国王的儿子，生于丙年正月初九日午时。
他的母亲是宝月王后，有一天她梦见太上道君即灵宝天尊送子而身怀有孕。
王子降生时，祥光照亮宫殿；待王子长大后，“舍身堵北缺，代在万众生”。
怀着济世救人之心，行药治病，学道修真。
据《高上玉皇本行集经》记载：王子舍弃王位，修真渡化众生，历万亿劫；
历经千劫成为大罗金仙；
又经万劫总执天道；
又经亿劫终登“太上开天执符御历含真体道至尊玉皇大帝”之宝座。
每年的正月初九日是“玉皇诞”，各道观要举行盛大仪式，诵经礼忏；
每年腊月廿五日为玉皇大帝下界巡游之日，道观要举行道场迎接玉皇大帝御驾下界巡礼，并考察人间善恶。
据传，这天玉皇大帝巡视人间，一路行来之时，便向人间派来了许多同行的“巡事灵官”，他们专门向上天和玉皇大帝通报人世间的善恶邪正之人和事；说是这天出生的人是上天“灵官”转世。
所以，凡是这天出生的人最好不要招惹，以免引祸上身而遭天谴。
玉皇大帝的形成，其根本是道教推崇和信拜的结果。
在民间俗称“天公”、“老天爷”，为民间崇拜的最高神灵。
古代十分崇拜天帝，古人认为山川河流、风雨雷电都是由上天天神掌管着，这些天神中最高的就是天帝。
人们依照世俗的帝王统治，设想天帝与人世间皇帝一样，有朝廷、宫殿、娘娘后妃、群臣、文武百官、四值功曹、五方揭谛、四大天王、九曜星官、二十八星宿、四海龙王……等等，从而还描绘出了三界十方，人神鬼。总之综合了世间帝王的诸多形式。
中国的道教认为：道是无边无际的，玉皇大帝统管着宇宙万物无处不在，他融化在道的太虚之中；
道是无尽无息的，无法形象的玉皇大帝便是道的载体，成就万象，并存在于无限之中。
故此，道是：虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元；万物以之生，五行以之成。
总说宇宙、阴阳、万物都是由道来产生的，并是玉皇大帝统掌管理的。
所以才制造出了大罗金刚体以及大罗天界。
道教认为：大罗天境六合三十六天界，元始天尊是