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总而言之为祸上千年的犬戎之乱终于被帝喾平息，帝喾的仁慈之名也在人族之中流传开来，人们叹道帝喾的时候都觉得他是一个伟大的人，也是最适合接替颛顼成为新任帝王的人选，而颛顼也不负众人期望的那样，在帝喾成功平复叛乱之后不久便宣布将要把帝位传给帝喾，这个提议得到了文武百官的一直赞同，也得到了天下百姓的赞同，就在这万千人族的赞同声中，弥漫在天空之中的血煞之气终于开始缓缓消散。
第七百五十四章 唐尧虞舜 考验含义
这是不平凡的一天，在这一天之中执政上万年的颛顼帝正式退位，他将自己的帝位山让给了自己的侄子‘高辛氏’帝喾，他与三皇一样乘坐着九龙玉辇带着妻子归隐于火云洞中，从此延续了上万年的颛顼时代就此终结，人族进入到了五帝时代的第二个时代。
也是在这一天，在人族之中颇具贤名的无梦生决定再次归隐，谁也不知道无梦生为什么突然归隐，因为无梦生消失的时候没有人在场，无梦生的归隐是那么的突然，仅仅留下了一张写着‘我去也’的纸条而已，谁也不知道无梦生归隐何方，也不知道这位贤者会在未来的什么时候再次现世，一切正如同无梦生的出身一般，都是一个迷。
时间转瞬即逝，眨眼间三万年过去了，在这三万年之中人族又度过了洪荒九道的两次考验，这两次考验分别是神道与魔道的考验，而这两次考验也分别成就了‘圣王’尧和‘明王’舜。
神道和魔道的考验很简单，相对于其他几道来说这两道的考验几乎没有对人族的普通百姓造成太大的影响，但其实神道和魔道的考验非但影响深远，而且也非常的危险。
神道的应劫之人乃是尧，尧是帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，姓祁名放勋，人称陶唐氏，谥为尧，为了大家好理解我们就以尧来称呼他好了，尧出生之后不久便显露出才华，无论多难的事情他都能很快理解并举一反三，而且由于尧是帝喾之子，颇受世人关注，因此很快的尧便名传四方，而就在这个时候神道的考验降临了。
神道的考验其实就是考验应劫之人的政务能力，若是在神道考验结束之前应劫之人无法达到某种程度，那么就算考验失败，这次考验与其说是考验整个人族，还不如说是考验应劫之人。
幸好这一次的应劫之人尧内政天赋极为突出，在他的提议之下人族设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法，使得各部落和睦共处，友好交往，他的这些举措不但为他获得了大量的功绩和威望，也让帝喾能够放心的将帝位传授给这个出sè的儿子。而相较于神道的考验来说，魔道的考验更加诡异，魔道考验的应劫之人乃是舜，魔道的考验其实考验的是应劫之人的内心，舜乃是颛顼六世孙，但他们一脉自五世祖穷蝉起都是平民，舜从小在一个十分奇特的家中长大，他的父亲是盲人，而亲生母亲则在他很小的时候就过世了，他的后母是一个没有妇德的女人，生了弟弟象以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来谋害舜，但屡次被舜化险为夷。
而舜虽然被他的亲人迫害，但是却没有怪罪他们，反而觉得是自己的德行不够，于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜，如果受到弟弟无理的刁难，他不仅能包容，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失，他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢欣，人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。
舜尽孝的名声终于传到了尧耳中，尧当时正在为如何寻找应劫之人而cāo心，在听说了舜的事情之后他立刻就意识到舜定是他要找的应劫之人，他深知舜淳朴宽厚、谦虚谨慎，但治理天下惟有德才兼备的人才能胜任，于是尧把两个女儿娥皇和女英嫁给他，并派了九位男子来辅佐他，希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持，由九位男子来考验他对外立身处事的能力。
娥皇和女英，明理贤慧，侍奉公婆至孝，cāo持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心，有一次，舜的父亲瞽叟让舜上房修补屋顶，舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火，当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的妻子早已有所准备了。
又有一次，瞽叟命舜凿井，舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了，没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容的又躲过一劫，当象得意的以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜並未露出忿怒的脸sè，彷彿若无其事，此后奉侍父母，对待弟弟，越加谨慎了。
舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺，舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人，果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。
他曾到雷泽这个地方打鱼，年轻力壮的人，经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼，舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼，由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。
舜还曾经到过陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣，令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良，大家一致认为这是舜的德行所感召的结果，后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市，亦即是史上所称的‘一年成聚，二年成邑，三年成都。’
舜的种种做法都被娥皇和女英告诉了尧，尧得知舜的德行后，更加赞赏，于是考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验，一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙的回來，他的勇敢镇定，使尧帝坚定了舜的德能足以治理天下。
舜历经种种考验之后，尧帝并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜，当舜继承帝位时并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”
他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，而潸然泪下！然而，皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象，就在一家人合家欢聚的时候，魔道的考验也在无形之中过去了，至此人族度过了洪荒九道之中八道的考验，仅剩最后的灵道考验，一旦度过则人族便会成为天地主角，度不过则人族之前的所有努力全部烟消云散。
明白其中重要xìng的舜在治理人族的时候也不短为那最后一次考验做着准备，而与此同时混沌之中，离世庭院之内噬天与华夏再次相聚，没错这一次是噬天与华夏的本尊出现于此，与他们同坐的还有神隐许多年的苍天。
“融合外族、平定叛乱，执政能力以及平和心态……只剩下最后的万众一心了，时间过得真快呀！”华夏不禁感叹道，噬天和苍天也赞同的点了点头，噬天感叹的说道：“原本以为洪荒九道所谓的考验仅仅只是考验而已，却没想到竟然还有深层次的含义。”
正如噬天所说，洪荒九道的考验表面上只是打纯的考验而已，但其实内中含义颇深，不知道大家有没有想过洪荒九道的考验明明有九次，但却只有‘三皇’和‘五帝’这八尊皇帝之位呢？其真正的原因便在洪荒九道考验的分段之中。
我们前面说过洪荒九道的考验有‘三、三、三’和‘一、三、五’两种分法，第一种我们暂且不提，我们现在说说第二种，第二种‘一、三、五’的分法之中，‘一’代表冥道考验，也就是大贤者仓颉创造人文，而‘三’则代表天地人三道考验，也分别对应天地人三皇，而‘五’便是代表剩余的巫、妖、神、魔、灵武道考验，对应的则是五帝。
其实这种分法还有更深层的含义，其实我们仔细看看就会发现洪荒九道的考验其实包含了一个种族甚至是一个帝国从文明出现到建立万世基业的全部过程，最先的‘一’代表的是文明的起源，这是一个种族能够长存于世的基础，没有自己的文明和文字，即便强盛一时也终有一rì会衰败下去，而且永无再起之rì，所以洪荒九道的考验并非是以天道开始，而是以冥道开始。
有了自己的文明，种族便会发展壮大，并且在克服众多困难之后渐渐的建立属于自己种族的帝国，而这个阶段的代表便是‘三’，从‘天皇’伏羲时期人族仅仅占有足以生存的地盘，到‘地皇’烈山时期人族占领整个洪荒东部，再到最后的‘人皇’轩辕时期人族占领整个洪荒，这其实就是一个帝国崛起的过程。
而帝国崛起之后并不是能够高枕无忧，相反还需要后人兢兢业业的治理朝政才行，正如那句‘守业更比创业难’所说，相较于打江山的人来说，坐江山的人反而会更加的辛苦，而这一点的体现则是‘五’，洪荒九道对于五帝的考验说白了，其实就是考验五位帝王身为守成之主的五个方面的能力。
融合外族、平定叛乱，执政能力、平和心态以及万众一心，这便是对于五帝的考验，也是守成之主需要具备的五种能力，哪位王者具备这五种能力中的三种，那么他就可能称得上是一代明君，具备四种可以算是一代圣君，而具备五种那就足以称得上是千古一帝！
融合外族指的是当外族来投之时帝王能够很好的接纳他们，并不会因为他们是外族而在政策上有所歧视，要做到这一条除了能够一视同仁之外，还需要能够吸引外族来投的人格魅力，以及足够的外交手段，其体现在洪荒九道考验之中的便是颛顼将九黎巫人融入人族。
平定叛乱这一条从字面上就能够明白，它指的是帝王平定叛乱的能力，这里说的平定并不是打败叛军，如果仅仅是打败叛军那么总有一rì叛军会卷土重来，所以这里的平定指的是彻底解决叛乱的问题，无论是彻底剿灭叛军还是收服叛军都算成功，其体现在洪荒九道考验之中的便是帝喾平定犬戎部落叛乱，使其重归人族。
执政能力自然不用多说，这是每一位帝王都需要具备的能力，其体现在洪荒九道考验之中的便是唐尧辅佐帝喾执政之时提出的种种政策。
平和心态说白了就是一颗平常心，其实我们纵观历史能够发现一个很有趣的现象，许多的昏君在成为君王之前都是英明神武的典范，其中著名的便是商纣王以及隋炀帝，但是他们在成为君王之后各种倒行逆施，便是因为他们没有平和的心态，这才让他们留�