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单是从这些描述，逆神杖实在是算不上华丽眩目，甚至显得有些平凡，比较七彩宫中仅存的一些残垣败瓦、缺断墙柱还不如。
由于鬼方废墟之中神识也被禁锢，无法查探外界，所以祁震只能通过看着头盔中映射的光影了解外界。
七彩宫中残余最多的法术余波，就是七彩宫门人专修的离尘香烟罗，是法术也是法器，介乎于有形与无形之间，攻敌于不防，极为阴险。
最顶尖的离尘香烟罗，是以女子欲乐双修之时，激荡最烈的神气，化虚无、炼就实有，一旦触及其他修士形神，立刻如同身陷极乐境界之中，冲击心神，难以自拔，最后精血被烟罗吸食一空，被七彩宫门人当作大补之物。
而凭借武斗真气，祁震也只能先一步摧毁法器本体，万一使其沾染自身，那么百年前的欲乐幻境会一口气尽数涌现，心境稍露破绽，在此地就等同于身死。
不过这样的磨练，如今仙道之中已经是几乎不可见了，祁震这个人有个特点，就是无论眼前是怎样的难关，都当成是自己的磨刀石，不断将自己打磨得锋利纯粹。
欲乐之障，对于仙道修士而言，也是需要不断坚持磨练与堪破的，因为沉迷欲乐交缠、床上方术，以至于食髓知味、无法自拔之人，仙道中也并不算罕见，甚至因此修为根基有损者，就连玄天宗内都有。
仙道修士绝大多数不禁婚娶与男女乐事，但是不能沉迷。实际上，仙道修士所追求的极致心境，本就是不对任何事情有极端的倾向，沉迷本就是心性有缺。只不过男女欲乐是人心**中最为激烈和直观的。
无数离尘香烟罗盘旋周身，祁震即便武斗真气释放不绝，可是被这么多法术余波环绕，竟也有真实的光影与声音出现，根本不需要投射入元神之中。
祁震能够想象，当年横傲江在七彩宫中，估计也是饱尝欲乐欢喜，不知道非人天魔有此经历之后，还想不想摧毁这片浩土。
挥刀连连，祁震深入宫阙之中，出入许多当年不为人知的宫中禁地，但是都没有找到逆神杖。
不过祁震还是看见不少当年魔道中人的尸身，因为鬼方废墟之中生机禁绝，他们的尸体都保持着临死一瞬的情形，仿佛时间静止了一般，让人怀疑鬼方废墟一旦开启，回归正常，他们会不会苏醒过来。
但是祁震知道，这些人确确实实已经死了，炼神境修士还有一个特点，那就是感觉到生死的差别。
那并非是心脏停止跳动、肉身冷却无感这些特征，而是元神能够感觉到一个人心神的有无。祁震从这些尸体上所感觉到的，都是彻底的死寂，跟路边的石头没有什么两样，万一鬼方废墟真的会回归正常的空间状况，在这些尸体上静止的百年时间，会在一瞬间集中起来，尸体化为灰烬。
祁震低声叹息，再强的法力、再高的神通，这世间修士仍然无法超脱于生死之外，长生问道依旧是那么遥遥无期。
这个时候，祁震又想起了玄天三圣，不知道他们到底是以怎样的眼光看待这个世界？他们是否又真的达到超脱生死、长生问道的境界？
或许霸仙老人临死一刻的不甘与愤恨，是无法亲眼得见那更高境界的光景如何。
前人作何想法，祁震已经无法理会，在七彩宫的废墟之中，祁震接连找了一天一夜，因为无法使用神识，所以只能凭着视线判别，将七彩宫的大部分角落都搜寻个遍。
“最好别藏在地里，否则就真的要挖地三尺了。”祁震有些郁闷的思考道。
鬼方废墟之中无法使用法力，若是真要刨地挖坑，祁震自认武斗真气无此长项，即便有大五行真气的根基，武斗真气生生不息，但是不代表祁震真的不会累。
说实话，光是在鬼方废墟中抵御法术余波，就几乎让祁震的元神没有一刻地松懈。
元神也是有强弱隐现区分的，万一炼神境修士的元神受到太强烈的冲击与伤害，元神一样要退守，修士需要一段时间的修养，方能使元神再度显现如常。
看着眼前的玉璃宫，祁震一道劈开宫门，这是祁震要找的最后一座宫室。
然而可惜的是，眼前是空旷无物的空间，别说逆神杖，连之前七彩宫中重重华饰的情形大相径庭。
正欲失望离去的祁震，转身之际突然警醒。
“不对。”祁震留意其玉璃宫的内外，发现眼前宫室竟然是整片七彩宫中保存最为完好的一座，别说没有坍塌，宫门甚至好好的关闭着，若无祁震到来，可能就此关闭百年之久。
以七彩宫门人的行事风格，怎么可能会有一座空旷无物的宫室耸立？而且在仙魔大战之中，几乎不受到任何波及？
更加诡异的是，玉璃宫之中，没有丝毫的法术余波，安静得出奇。
第389章地脉
在百余年前，玄天宗所摸索到有关七彩宫的事情并不详细，至于这座玉璃宫更是祁震闻所未闻的。新
踏进玉璃宫，祁震立刻便感觉到内外隔绝的奇异，外面的法术余波根本无法影响到玉璃宫之中，仿佛就是风暴的中心，安宁得诡异。
祁震朝四面八方打量，玉璃宫中空旷无物，地面平整得严丝合缝，根本没有任何赘物。
如此情形，祁震根本找不到能阻隔外界法术的事物，但是元神之中还是察觉到丝毫的异状。
此时祁震的武魂外相修为，已经与元神相合，即便神识受到禁锢，可是对自己身外环境有着奇特的直觉。
玉璃宫并不算太大，又宫门而入，不过十五丈便是墙壁，左右相隔二十余丈，宫室最高三丈，但是祁震元神中却觉得，自己身处的空间似乎要比目测所得的要更加旷大。
普通人对于宽窄的直观感觉其实非常模糊，容易受到光影折射的误导，而修士身怀神识，自然可以回避这些误导。此外，若是一人身居狭窄斗室，自然感觉心气不畅、缩手缩脚，不得伸张；但对于旷大的理解无法察觉。
这最根本在于人的感知是有极限的，即便修士拥有神识，也会有神识无法触及的遥远，只不过神识感应之广，让修士的世界要比世俗凡人更加广大。
可是此时此刻没有神识感应，祁震却陷入了一种大小扭曲的矛盾感觉。
重如山岳万钧、体积庞然的巨物，落在指尖却比鸿毛飘羽还要轻盈，这是怎样的一种错觉？就算神识无法体察外界，自身元神也会有所感知。
这是一种扰乱元神的神通！
祁震瞬间就反应过来了，玉璃宫中果然有不同寻常的地方，这里的环境萦绕着一股可以扰乱元神的力量，甚至操纵着宫中空间。
人身就处于空间之中，与空间是一体的，而元神显现才能够自分而出，则有虚空定力的施展。
但是玉璃宫的空间却好像跟外界若有若无的分离，偏偏又不是彻底的隔绝，总之怎样形容都不恰当，怪异得离谱。
好在祁震元神相当坚定稳固，对于这种扰动还能够坚持得住，干脆便在玉璃宫之中停留下来。
一路过来，武斗真气流转消耗，体内武脉也是屡受冲击，虽然经此一番，祁震体内武脉又得以磨练，但凡是总要松弛有度。
玉璃宫中比较起鬼方废墟的其他地方，实在是太过安宁了，祁震也忍不住暂时略作歇息。
元神受到扰动，自然也不可能入定，而趁此机会祁震干脆放开元神，让外界的扰动进入元神之中。
没有神识，祁震也照样有办法了解外界未知的情形，只是这种放开元神的手段，实在太过凶险了一点，一般炼神境修士也不敢轻易尝试。
但这一点却是溯光真人交给祁震的修炼之法，元神乃是仙道修士独私自感有异于万事万物的根本，元神中所感应的一切，其实都是修士自身的一切，所谓扰动元神，不可能本质上改变元神，而元神也不可能受到伤害，只会在外界过度激荡之时，重新退守。
溯光真人的元神修炼之法，起名叫“镜中水月”，其意便是以元神为镜，将外界变幻印入元神之中去体会。
但是镜中水月毕竟只是停留在镜中，不可能真正影响到外界，所以只能用于修炼元神，算不得一门正统的法术功诀。
若是初突破至炼神境，只有元灵境界，元神灵光还需要修士小心护持，修炼镜中水月恐怕还要在安宁清静的洞府之中。不过祁震一突破炼神境，就快有元婴境界的规模景象，所以他大胆接受外界扰动元神的力量。
之所以称呼这种力量为神通，是寻常法术不可能影响到修士的元神，即便形体遭受重创，元神照样能够显现清明，所以祁震猜测玉璃宫中有前人神通遗留下来的力量。
而祁震接受这种扰动力量，其本意也是希望借此机会，参悟神通。虽说祁震身怀《霸仙真解》，霸仙老人当年也创出多门神通，但祁震无法直接学到，那毕竟是霸仙老人自己的体会参悟，而机缘巧合是无法复制的，祁震再怎样参悟，也只能模仿出如同霞光、焚风这样的法术，而不是神通。
祁震在玉璃宫中静心潜息，按外界的时间来说，足有三天三夜，可是元神之中所接受到的扰乱力量，没有一刻是相同的。
这就让祁震十分奇怪的，世间万物，大多有理可循，而且唯有循环不息，才能够保持长久不断，这也是仙道炼气的一个根本。
然而扰动元神的力量，与其说是混乱驳杂，倒不如说是毫无规律的波动起伏，这种绵长无休的力量，反而不像是神通，倒让祁震想起来鬼方废墟之前，三位玄天宗长老跟自己所说的地脉灵气流转论。
地脉灵气常年处于不断流转之中，若是一地地脉灵气长久滞涩，自然会生机衰败。一般而言，地脉灵气流转有强盛，自然也有低潮，仙道修士营建洞府，虽然会以**力移转地脉灵气，使其尽可能保持畅通与流转旺盛，但却不会强行抽动地脉灵气，否则就是拔苗助长，不利于长久。
至于地脉灵气的起伏波动，是否有规律？大体而言是有的，但是这个规律非常漫长，几乎是只有玄天宗这样的古老宗门才能在数千年的岁月长河中摸索到分毫。
玄天山脉一带，地脉灵气流转最旺盛的时候并非如今，而是大约在一千八百到一千二百年前的那段时间，然而那段时间，不仅是玄天山脉，几乎整个中州的地脉灵气都异常旺盛，当时的中州仙道也是发展最迅猛的时期。
仙道七宗之中，除了早已存在的玄天宗，以及创立至今两千余年的神农谷，其余五家，都是在这六百余年的时间中创立，并且崛起发展。同时，仙道之中也逐渐有更多的演变与扭曲，魔道的苗头便是从此发芽。
至于地脉灵气对仙道修士的影响，除了洞府的开辟营造以外，其实并不会太过明显，尤其是修为境界越高，自感有异于万物的炼神境修士，其存在与修炼甚至无需理会地脉灵气的兴旺衰败。
曾经有人提及，玄天宗的成功是建立在玄天山脉地脉灵气千万年强盛不休的基础上，祁震一开始也是抱持类似想法，但是当他自己突破到炼神境之后就不再相信了。
宗门传承在人而不在山，玄天山脉固然为玄天宗的传承提供了优越的环境，但是仙家福地洞天，也需要人为的修建，地脉灵气也需要刻意的引导。若无人经营，玄天山脉也只是浩土中州一个不起眼的角落。
祁震一边思考联想，一边接受着扰动元神的力量，越来越觉得这股力量不是单纯的神通，而极有可能是地脉灵气起伏波动。
因为无法动用神识感应，所以祁震也不敢�