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十卷皆在此处，至今尚保存完好。下面还有纂抄本与译文本。”
尹治平点点头，前世的时候，他父亲便有收藏古书的爱好。耳濡目染下，他对于古书及书籍保存的知识也有点儿了解。有道是“纸寿千年”，只要保存适当，不是遇上“水火虫兵”四厄，书籍是可以长久保存流传的。反而由于造纸工艺的不同，他那个时代的机械纸最多只有百来年的寿命，不及古纸的寿命长久。
宋时的书流传到他那个时代，便已是历经千年之久，宋版书在古籍收藏界的价值，号称是“一页宋版，一两黄金”，可见其珍贵。达摩随身带来流传下来的书，距此也不过几百年的时间。少林寺保存得当，都尚完好。
达摩东渡带来的书，说是五十八卷，但实际上不过是十几部。因为古代的书载量有限，太长的篇幅，一本书装不下，便得分开几本来。便如《楞枷经》，是四卷为一部书。其三种译本，因翻译过来字数的不同又有四卷、七卷、十卷这三种版本之分。
达摩所带来的经书多是几卷为一部书，少林寺的和尚为便于保存整理，将同是一部的几卷经书装在一个书套中，书套外写有汉文书名。
尹治平从左往右看过去，再从右往左看过来，却就是偏偏没有发现写有《楞枷经》三字的那一套书。不由得心下奇怪，暗自道：“不会是正巧被人借走了罢？应该不会，书里说只有觉远发现了这经书中的秘密。如果被别的和尚借走，那早有别的和尚知道了。少林寺虽是和尚庙，会梵文的也不多，达摩的书保存下来只是一种纪念，真看这梵文原书的，恐怕也就是整rì没事做的觉远这图书管理员了。”
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第一更
第十五章 设计谋 觉远的心境
“贵寺乃禅宗祖庭，我听闻禅宗最早起源于天竺楞伽师，以修习《楞枷经》为主。自达摩祖师开创以来，禅宗也一直以《楞伽经》印心，直到自六祖慧能后，方改为以《金刚经》印心。怎么贵寺没保存有达摩祖师所携来的四卷《楞枷经》梵文原本吗？还是佚失了？”
想不明白那四卷《楞枷经》去了哪里，尹治平干脆直接问道。不过关于禅宗传承的知识，就不是他自己的了，而是属于原本尹志平所知道的知识。
全真教讲求三教合一，但其中佛教宗派众多，全真教却也不能去吸收佛教每一个宗派的特点与诀要。所以必得在其中择其一而就，全真教选择所宗法的便是佛教中流传最广的禅宗。其实禅宗的传承确立，本来也就有吸收结合了一部分中土的道、儒两家的思想，也有点三教合一的味道，所以与全真教的理论观点很相合。
从这一点上来说，全真教与少林寺也是颇有源渊。既然所学吸收的是禅宗的思想观点，所以全真教弟子对于禅宗的源起和传承也都有所了解。
尹治平这么一问，天同也转头看向觉远，虽然他很少来藏经阁，梵文原书更是很少看，但却也隐约记得达摩祖师所携来的四卷《楞枷经》梵文原本是有留传保存下来的。开口问道：“觉远，怎么回事？”
觉远忙解释道：“达摩祖师所携来的四卷《楞枷经》梵文原本确是有保存下来的，只是近rì小僧自己借去研读了。”
“哦！”天同点点头。
尹治平也松了口气，心想没丢就好。可现在经书在觉远手上，他却也有些没理由借来。说借来一看，那经书是梵文的，他又不懂梵文，借来看什么。若谎称懂梵文，少林寺可有真懂的，一对就露馅了。面前的天同与觉远二僧说不定就懂，尤其觉远，他在藏经阁饱读经书，梵文原本的经书也是经常看的，可能早就学会了。
“觉远大师还懂梵文吗？”想到此处，尹治平开口问了一句。
觉远合什谦虚道：“小僧略通一二，说是说不大来，但看却还能勉强看得。”
“哦！”尹治平点点头，不再多问，放弃了从觉远这里直接借书的打算，心里转些别的想法。只是不禁有些嫉妒的暗道：“这家伙也不知是真的在研读《楞枷经》，还是在练那《九阳真经》，可恶啊！”
天同面上却是有些惊异，对觉远倒有点刮目相看，没想到这个在藏经阁领份闲职的外传和尚，竟然还懂得梵文，倒是当得起“饱学”二字了。
没找到《楞枷经》，尹治平也没什么心思在这藏经阁里继续观瞻闲逛，接下来在觉远的带领与天同的陪同下，随便转了几转，开口借了一部汉文译本的七卷《楞枷经》，便主动结束了这趟藏经阁之行。
尹治平不借别的经书，而借《楞枷经》，那是他心里又转过想到的一个主意。
觉远不是正在研读梵文原本的《楞枷经》吗，那他就把这汉文译本的《楞枷经》拿回去读上一两天，然后便可借着与觉远交流研读《楞枷经》的读后心得为借口，到时借机一观那梵文原本的四卷《楞枷经》。说不定还能以请教之名，让觉远把那梵文原版《楞枷经》中所夹杂的《九阳真经》给他讲上一讲。
今天一直有天同老和尚陪在身边，其实也多有不便。如果只有他和觉远两人的话，他说不定就能当场直接请教，也不必费这番功夫了。
两天之后，尹治平把汉文译本的七卷《楞枷经》从头到尾粗略读了一遍，便到藏经阁去找觉远归还经书。这回他没再去告诉天鸣方丈或者哪位天字辈的高僧，免得他们又要派人陪同，凭白给自己添麻烦。
“觉远大师可在吗？”站在藏经阁门外，尹治平先开口问道。
“原来是尹道友光临，乞恕小僧有失远迎。”觉远还记得尹治平的声音，在里面已分辨了出来，随着话声，快步迎出。
尹治平捧着手上的七卷《楞枷经》道：“我已把这七卷《楞枷经》读完，今rì是特来归还的。”
觉远惊讶道：“没想到尹道友竟读的这般快。”在他看来，读经就该认真研读，便是读上几年，也不敢说就把一部经书读透了。
尹治平自嘲一笑，道：“我不过是粗略一读罢了，可不是认真研读。毕竟在下是学道的，我们全真教虽讲求三教合一，但到底还是道家，不是佛门。”
“唉呀！”觉远伸手一拍脑门，道：“小僧糊涂，一时倒是把尹道友的身份给忘了，尹道友说的是，你究竟是道家弟子。我佛门的经书，有所涉猎便罢了，终究还是要治道家本经的。”
尹治平微微一笑，表示认可，却没有接言说话。
觉远伸手作请道：“请尹道友进内奉茶。”
尹治平稽首道：“多有叨扰。”
进了藏经阁，尹治平把手上的七卷楞枷就手放在靠门边的一张书案上。那书案上堆了些书籍，还有笔墨纸砚等文房四宝，乃是觉远的办公桌。
觉远走到桌后的椅子上坐下，从左手边的书堆上拿过一册簿子，翻开来，找到两天前尹治平借书时所登记的条录，然后执过一管笔，沾了些朱砂勾去，表示已归还。
做完正事，觉远请尹治平到旁边一扇窗下的一张小榻上就坐奉茶。榻上有张小几，两人分座两边。榻旁有个小泥炉，上面烧着一陶壶水，咕嘟嘟早已烧滚，一直在上面温坐着。
小几上早有一个茶杯，是觉远自用的，这时觉远另取过一个来，放上茶叶，提起陶壶，倾水入杯中。沸水一泼，当时茶香四溢。
窗户开着，坐在榻上，正可看到窗外景sè。此时早已是仲chūn之rì，冰雪早就消融不见，外面chūn光明媚，远山如黛，山林苍翠，景sè秀丽。
坐在这里，点一柱香，泼一杯茶，执一卷书而读。读的稍乏了，喝一口茶，看一看窗外景sè，当真是一种享受。尹治平不禁轻叹一声，感叹道：“觉远大师这里，当真是个好所在啊！”
他有些怀念起了自己前世的时光，午后闲暇之时，靠坐在飘窗上，冲一杯茶或者咖啡，手执平板电脑，悠闲地在网上闲逛。聊聊天、看看书、泡泡论坛。盯屏幕有些乏了，便望一望窗外的风景。
自穿越过来后，他不知多久没享受到过这般悠闲的午后时光了。
他早已看到小几上除了茶杯之外，还放着一套经书，正是他两rì前yù觅之而不得的四卷《楞枷经》梵文原本。但这时感受到了虽交错时空却异曲同工的悠闲午后时光，倒有些不急于求那《九阳真经》了。
觉远返身放回陶壶，含笑道：“倒让尹道友见笑了，小僧虽是出家人，但实是个书呆子，生平所好，也不过就是手不释卷，寥此以度余生。”
尹治平微笑道：“佛云人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五yīn炽盛苦。大师往此一坐，手执一卷，当真是一苦不沾。除书外，那也是四大皆空，六根清净，实已臻至佛法中的高妙境界。”
心中暗道：“觉远和尚能将九阳真经练到那般高深境界，恐也与此心境有关。他别无所求，也不知那九阳真经是世上一等一的高深内功，只是当作强身健体之术来习，反没有什么患得患失之心，也无急于求成之意，不骄不躁，功到自成。”
他这些rì来连rì跟人交流谈论佛学，面前坐着的又是个光头和尚，一开口便已不自觉地佛云起来。不过这番话，却也倒是有感而发，非是虚言浮夸。
他之前还对觉远有些轻视，认为这家伙也不过就是个走好运的家伙，但今rì这一晤，体会到了觉远的那种心境，倒是不禁有些心生佩服起来。
觉远合什行礼，十分谦虚地道：“尹道友谬赞了，小僧何以克当？”
尹治平闻言，不禁有些摇头苦笑，他刚刚才对觉远生了些佩服之心，这时却又不禁被觉远弄得没脾气起来。
觉远的心境，那确实是好的，但却有些读书成痴，为人太过迂腐、泥古不化了些。虽是个和尚，却全然一副书呆子的脾xìng，说话文绉绉的，礼节繁琐，谦卑过头，太过呆板无趣了些。
认识到觉远这种xìng子，尹治平又有些懒得跟他多谈论了。说来说去，他跟你较真咬文嚼字，恐怕夹缠不清，徒生闷气。当下手指几上的那四卷《楞枷经》，问道：“这便是达摩祖师所留传下来的四卷《楞枷经》梵文原本吗？”
觉远道：“正是。”
“可否借我一观？”尹治平说罢，也不等觉远答应，便伸手去拿。
觉远适时应道：“尹道友但看无妨。”
尹治平将四卷书一起拿过，放在自己身前，然后执起第一卷翻开来看，果见到楞枷经的梵文原经中，每两行之间都夹有一行汉字经文，第一行的标题处，正是“九阳真经”四字。
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第十六章 九阳到手 就这么简单
“咦，这梵文《楞枷经》中原来是有汉文注释的。嗯，不对，这夹杂的汉文怎么又是一部什么《九阳真经》，怎么回事？”
尹治平看着《楞枷经》梵文经文中所夹杂的《九阳真经》经文，心中暗喜，面上却是装作惊讶地明知故问道。
觉远道：“实不相瞒，这《楞伽经》中的夹缝之中，确实另有达摩祖师亲手书写的一部《九阳真经》。不过这《九阳真经》却非是佛经妙理，而是教人强身健体、易筋洗髓的法门。我想这是达摩祖师亲手所书而传下，便一一照做，十数年来，勤习不懈，倒也百病不生。”
他说罢一顿，又接道：“但此经只不过教人保养有sè有相之身，这臭皮囊原也没甚要紧，经书虽是达摩祖师所着，�