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所谓早课，乃是指和尚、道士们每rì清晨齐集大殿，诵经念咒。与其相对应的，还有晚课，也是齐集大殿诵经，只是一早一晚罢了。他现在既然不是光头的和尚，那显然应该是个道士。
目光转到椅子上搭的那件灰sè外袍，尹治平走过去提起来打量，果然在上面发现了代表道教标志的太极八卦图案。
重新放下外袍，尹治平整理了下睡了一夜显得有些松垮凌乱的中衣，然后再重新拿起外袍穿上。他对古代的衣服完全没有研究，按理穿这完全不熟悉的衣服应该要费一番功夫，但他这时做来却有一种熟悉感，一切自然而然，完全没有一丝的磕磕绊绊。
不过，他做这些时却有些走神，似陷入了某种情境之中。待他回过神来对镜自照时，发现自己已然穿戴整齐，镜中显出了一个身姿挺拔，看起来颇有几分仙风道骨之姿的俊道士。
尹治平又整理了下略有凌乱的几许发丝，回身从桌上拿起一根木簪，对着镜子一手扶髻，一手拿簪，将其插到正中。桌边还倚了把连鞘的长剑，尹治平伸手拿起，入手便有一种熟悉感。
轻轻摩挲着剑柄，尹治平拿到眼前，看着木质剑柄上刻着的三个小字。那三个小字，乃是“重阳宫”三字。
“重阳宫”三字一入眼，尹治平只觉得脑中轰然一震，无数的记忆画面从脑海深处凭空涌现了出来。
尹治平呆立着，接受着这股记忆浪cháo的冲击。良久之后，他对着镜中露出一个古怪的苦笑。他竟然成了那个名字与他只有一字之差，而读音完全相同的尹志平。
而这里，则是神雕侠侣的世界。
第二章 全真教
“好吗，哥现在真成了尹志平了！要是遇到容易被推倒时候的小龙女，我是要禽兽一把还是禽兽不如呢？”
尹治平摇头自嘲了一句，对着镜子仔细看了看，发现脸不脏，干脆也就不多费时间洗漱，扔下剑，开了门，连忙快步而出。早课的时间可真要到了，而他师父长chūn真人丘处机，那可是出了名的严厉。
尹治平足下生风，除了抄近路，还用上了轻功。那涌现的原本属于尹志平的记忆中，自然包含有尹志平的武功，尹治平全盘接受了尹志平的一切，现下施展起来，自也是顺顺当当，并无滞碍。
现在是整个重阳宫全部开始做早课的时候，乃是庄严肃穆之时，尹治平也不敢在人前窜高伏低，全无遮掩，只是趁着无人之处，或人少没人注意时，略用轻身之术快速奔过。他乃是重阳宫第三代弟子的表率，在江湖上也是大有名声之辈，平rì都注意举止得当，有礼有仪，自不好在晚辈弟子之前失了庄重。
全真教由王重阳首创，乃创教祖师。马钰、丘处机等全真七子是王重阳的亲传弟子，为第二代。赵志敬、尹志平等“志”字辈为七子的门徒，属第三代。现在全真教已发展到第四代弟子，皆是三代弟子的门徒，为“清”字辈。尹志平现在虽还没有收徒，但也是师伯师叔级的人物了，自然不好在小辈儿面前丢份儿。
全真教中另还有俗家弟子，这些俗家弟子不出家，无法名，只是拜师学武。比如程瑶迦，便是清净散人孙不二所收的俗家弟子，她师父是第二代，她自然便归属于第三代。杨过后来拜到全真门下，师父是赵志敬这第三代，他自然便成了第四代的俗家弟子。
这会儿早课将近，大部分人都已赶往大殿，许多地方便空无一人，正好给尹治平施展轻功赶路。虽然不好全力施展，但比起走过去，速度自然是要快了许多。待快到得大殿人多之时，尹志平便收了轻功，换了施施然走过去。
一路上，一些清字辈的小道士见了他，都恭敬行礼，有的称“尹师伯”，有的称“尹师叔”。也有志字辈的其他弟子，或叫他“尹师弟”，或叫他“尹师兄”。尹治平自然也得回礼打招呼，至于小辈弟子便不须顾他们了，点个头或“嗯”一声就行。
全真教近年来发展壮大，十分兴旺，连俗家弟子加起来，合共有千余人，常驻终南山重阳宫的也有数百。除去不须上早课的俗家弟子外，每rì来上早课的也有五、六百之多。
这么多人，自然不能全集于大殿之内。虽然大殿修得十分宽敞，可五、六百人也是挤不下的，故而能列大殿内的只有全真七子与志字辈的几十个第三代弟子，剩余人最多的清字辈第四代弟子只能分列于外面的广场上。
尹治平快步来到大殿，只见殿上志字辈的第三代弟子已基本到齐，依各人所拜的师父不同，分作七列。最左侧的是全真七子的老大丹阳子马钰的门下弟子，最右侧的则是老么清净散人孙不二的弟子，乃是一列女冠，不过只有五个。丘处机在全真七子中是老四，正好排在中间那一列。
这般排列顺序，基本上是固定不动的，每rì皆是如此。尹治平拥有了尹志平的记忆，对此也十分熟悉，进到大殿后略扫了一眼，确定仍旧如此后，便走到正中间那一列最前面的第二个蒲团上坐下。
丘处机学其师王重阳一般，也是收了七个弟子，如果加上杨康这个俗家弟子的话，则是八个。不算杨康这个俗家弟子，尹志平便是丘处机一脉弟子中的大师兄，之前去叫过尹志平起床的李志常，则是丘处机的二弟子，正排在尹志平之下，与尹志平关系最好。
全真七子中收徒最多的乃是玉阳子王处一，总共收了十八个弟子，这十八个弟子给王处一收的徒孙也是最多的。故而全真七子中，近年来要属王处一的门下最旺。
王处一这一脉中的大弟子，便是赵志敬。此人也是整个全真教第三代弟子中武功最高的，尹志平也要略居其后。倒不是说尹志平便不如赵志敬，而是赵志敬毕竟年长，且比尹志平要早入门十年。尹志平虽然天姿比赵志敬好，但十年的功夫，也不是一下就能赶上来的。
全真七子中收徒次于王处一的是长生子刘处玄，再次之是丹阳子马钰，其后是广宁子郝大通。接着便轮到了长chūn子丘处机，再接着是长真子谭处端与清净散人孙不二。谭处端因死的早，故而只有生前所收的五个弟子。孙不二的弟子少，则是因为学道的女子毕竟不多。
尹治平盘膝坐下后不久，但闻一声磬响，便见大殿内的侧门中，几个身着玄sè道袍的白发白须老道鱼贯而出，最后一个则是头发灰白的老道姑，自然便是七子中的唯一女xìng清净散人孙不二。其余便是除谭处端外的另五子，今rì六子却是到齐了。
尹治平但觉眼前一暗，他现在的师父长chūn子丘处机便已坐到了他前面的那第一个蒲团上了。其余五子也自然各自坐到了自己门下弟子那一列的首位上，谭处端已死，他门下弟子那一列的首位上便空了下来，不过人虽然不在了，还是照例有摆了蒲团。
六子坐定后，又是一声悠然的磬声响起，今rì轮值大殿的司仪弟子在磬声的余音中喊了一句“早课开始！”一众道士便在各自师长的带领下开始诵经念咒，先念《净心神咒》，再念《净口神咒》与《净身神咒》。念罢三净神咒，则诵《道德经》，其后诵《般若心经》。
全真教不同于在此之前的其他道教教派，讲求的是三教合一，以道家的《道德经》，佛家的《般若心经》与儒家的《孝经》为立教经典，这三经乃是全真道士所必修的。
三教合一不止是口头上的说法，以及把儒佛两家的经书列为立教经典，其具体的教义与表现形式上也是追求的三教合一。比如讲究清修、苦修，入教则为出家，还有不食荤腥，不准婚娶等等，一切都向佛门的清修戒律看齐。而且，最重儒家的纲理伦常那一套。
其实在其他教派，道士是不用守那些清规戒律的，不但可以吃肉喝酒，还可以娶妻生子，入教也不等于出家，而是家族传承。比如龙虎山正一道，那便是历代子孙相传。
正是因为后来全真教的势大，传遍大江南北，才让道士在世人的眼中变的像和尚一样，是出家人，不食荤腥，不能婚娶的。见着吃肉喝酒娶老婆的道士，就认为不是正经的道士。其实不是全真教的，人家完全不禁这些，除了学道之外基本上就跟常人无异。
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第三章 为什么不是郭靖
早课罢，尹治平先回自己房中洗漱。洗漱完不多停，前往饭堂中用早饭。
一碗稀饭，一个馒头，几碟小菜。全素，连个鸡蛋也没有，就是青菜豆腐、萝卜白菜之类。甚至于连个炒菜都没有，不是凉拌的，就是腌制的，连个油星都见不着，这早饭实在是清淡的很。
相比于平rì牛nǎi、鸡蛋的营养早餐，眼前的这早饭实在让尹治平有点内牛满面。不过想想实在是没别的吃的，除非是饿肚子，也就只有勉强下口，心里还安慰自己“平rì牛nǎi、鸡蛋吃多了，今rì就换个花样，试试清淡的。”
不过一试之下，除了有点儿寡淡无味外，倒也不是特别难吃，尤其几样腌制的咸菜颇对他喂口。他吃饭口味偏重一些，故而平rì便对咸菜颇好一口。桌上这几样咸菜都腌制的不错，而且风味不一，咸甜酸辣皆有，尹治平便就着这几碟咸菜下了那一个馒头与一碗稀饭。
这饭堂也不是特别大，只能同时容纳三百来人，所以吃饭的时候只能采用轮流制。
全真六子是不在这里用饭的，他们的饭菜皆由各自服侍的小道童分别送往他们房里。不过他们也不是单独开小灶，吃的同样是饭堂里的大锅饭，只是服务不同，另外稍加jīng致些罢了。
先到饭堂里用饭的，自是志字辈的几十个三代弟子，几个人围坐一桌。通常也都是按照所拜的师父不同来划分的，拜同一个师父的师兄弟、师姐妹们围坐一桌。没人特别规定过，这只是很自然的组合，同一个师父的弟子自然要亲近些，也自然会有抱团的心思。
志字辈的三代弟子只有几十个，并不能占满整个饭堂。不过第三代弟子用饭的时候，还是不准有第四代的清字辈弟子混杂。只有三代弟子用完饭离去后，才轮到清字辈的第四代弟子，轮流次序则是按照入门的先后来排。
匆匆吃罢早饭，与同桌的几个师兄弟打了声招呼，尹治平便先行告辞离去，回返自己房中。
在原本尹志平的记忆中，除了负有轮值职司的rì子或是有特别事情发生的时候，一般吃过早饭后，便基本没有什么事了，是自己的zì yóu活动时间。通常尹志平是在稍事休息之后，进行自己的修业，或读经书，或习武艺。
尹志平入门已有二十多年，该从师父丘处机那里所学得的技艺已基本学全，剩下的就是自己的jīng修与练习。这个时候，已不需再每rì向师父垂询学习。而他自己又没有收弟子，故而也不需花费时间去负责教导弟子。每rì剩余的时间，便只是自行修炼，jīng研技艺。
不过，现在的尹治平已不是原来的那个尹志平。而他今rì初至，一早醒来虽弄明白了自己现下的身份与所处的环境，但接着就匆匆赶早课，回来没多停又去用早饭，还没时间静下心来好好整理下思绪与分析下现在的情况。
现在好不容易到了zì yóu时间，尹治平便没有按照原本尹志平往rì所做的或读经或练武，而是利用这段时间，躺在床上好好思量自己现在的处境与接下来的打算。