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常景象来讲，与始皇帝在世之时毫无变化。
说到二世皇帝胡亥，这个人其实并不那么愚笨。只是因为他对人缺乏慰勉和亲爱之情，故而变得不明事理，陷人孤独的思维模式里。就是这样一位人物，倘若从日臻自我完善的这一角度来讲，还不能不说他是某种类型的思想家。
毋宁说，这位思想家自有一套锋利无比的理论武器。
即位伊始，便有前代老臣〈右丞相去疾、左丞相李斯及将军冯劫）站出来向这位思想性极高的新帝提出谏言，说是像阿房宫那般大规模的工程建设还是作罢为好。他们说：
〃函谷关以东群盗蜂起，不知陛下对此作何感想。〃
据他们解释，这一切皆因赋税过重，且过度驱使百姓服劳役所致。以秦的语言来讲，边境兵役谓之戍，以水运载送庞大租税的劳役谓之漕，陆路输送的劳役则谓之转，各项土木工程建设的劳役称之为作。
戍、漕、转、作
〃正因如此，百姓皆为之颠簸，背井离乡，最终只能流离失所，沦为流
寇盗贼。〃
这就是他们所陈述的理由。
他们还说：对待这些流寇盗贼，我们并非束手无策，可以向各处派出精兵予以征讨，见到即格杀勿论，但这就好比去逮一群群活蹦乱跳的跳蚤，无论多么庞大的军队也忙不过来。好在陛下英明，倘若能中止阿房宫的修建，天下即可基本实现安定。
^此乃怜民是也。
这句话，老臣们没有说出口。因为他们也都是崇尚法家思想的帝国的大臣，带人情味的观点在朝廷上是避讳的。胡亥听完之后，以教诲般的口吻说道：〃卿等知道尧、舜和禹吗？〃老臣们当然都知道。
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不用说，尧和舜都是汉民族传说中的理想帝王，当时势力尚不够大的儒家学说，一直以来都将其推崇为圣人。且不论其思想如何，对于汉民族来说，尧和舜都巳成为神话般的人物，甚至浸透到风土民俗中。
胡亥说：〃尧啊，舜啊，还有大禹，他们都搞错了嘛！比如说尧和舜的宫殿吧，既然是王，屋顶却是用茅草盖的，听说橡子和檩子都很粗糙，根本没经过加工就原样用上去了，是这样吧？还有，他们用餐都用土制陶器盛饭，或者是盛上满满的稀汤。总而言之，他们的日子过得比秦的守门人还要寒酸。禹还不错，就知道治水，总算还说得过去，不过身为帝王还亲自动手干活，听说最后连小腿上的毛都磨光了。当今之世，即便是在骊山挖土的民夫，干的活也比禹要轻松多了。〃
〃所以古时的圣人确实伟大。〃
胡亥说的并不是这个意思。〃他们根本不值一提。〃
这才是他的心里话。
胡亥讲到这里突然停住了，问道：〃听到了吗？〃
他撇着薄薄的嘴唇，露出一副宛如蔑视老臣的冷笑。就胡亥的心情来汫，身为新皇帝，自己的主张就是天下的主张，文武百官就应该好好学习胡亥的主张，在学好的基础上治理好天下。然而，他们明明对胡亥的主张还一无所知，却要提出什么谏言，简直是本末倒置。
〃尧啊舜啊，还有禹呀，都不是该当皇帝的理想人物。〃胡亥作出了断
曰。
也就是说，以德治天下是错误的。
〃韩非子也讲过这个意思。〃胡亥说，〃父皇始皇帝治理天下的主张，就跟尧舜刚好相反。〃进而又说道：〃大凡为人者，何以要尊天子？非为天子有德而尊，因尧舜之贫故而不尊，因禹之劳作甚于奴隶故而不尊。天下
为天子所有，且只为一人所有。天子者，天下之富尽为其所有，随意支使天下百姓，随意支配一切，极尽欲望，尔后始可令天下苍生知天子非属人间，且至为尊贵。〃
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从胡亥这些似文非文的话语，也可以看出他正是始皇帝法家主张的纯而又纯的继承者。
〃天子治理天下的方法，尽在法中。为人主者要明法、严刑，民就绝不敢为非作歹。〃胡亥说。完全可以把这段话看成是法家学说的基本主张。
〃方才在说什么？噢，是关东〈函谷关以东）有流寇盗贼蜂起。接下来又说什么呢？是说流寇盗贼出现的原因，是先帝的遗业，而且包括朕正在继续的工程。卿等是想加罪于先帝与朕吗？卿等作为股肱之臣，要做的难道不是好好执法，将那些流寇盗贼斩草除根，如秋风扫落叶般将其尽快除
掉吗？〃
在发表以上宏篇大论时，胡亥意识到，这帮老臣不仅仅不了解自己的主张，作为法的执行者，他们竟然怠于职守，才造成流寇盗贼遍地出没。〃说起来，制造出流寇盗贼的，不正是这伙人吗？〃胡亥心里在想。〃这个罪比流寇盗贼还要重。〃这是顺理成章的结论。
非但如此，这伙人竟然想把自己的罪过加到天子头上。
〃岂不成了逆贼了吗？〃
胡亥感到十分憎恶，连头都要气炸了。
所谓主张，本来就是以追求自我完善为目标的，因此，似乎总要激烈排斥不完善的或其他的主张。
胡亥将三位老臣投人了大牢。
其中的两位在牢内自杀身亡，另一位忍着如此奇耻大辱没有自杀，后来还是被加上罪名处以死刑。
胡亥法家思想的导师是曾做过他太傅的宦官赵高。后世史家均把赵高当成中国政治史上最大的奸贼，但这个人本质上的恶或许更多地表现在思想方面。这位去势者跟胡亥一样，有自己的主张和欲望，却根本没有正常人的心态，甚至没有同情心。
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赵高具有利刃般锐利的理论。有一天，他在后宫里提醒胡亥说：〃陛下应自称为朕。〃
胡亥点头称是。说起来，作为第一人称的朕在古代本无尊卑之别，人人都可以使用，然而始皇帝却以法律形式占为己有，胡亥则是历史上第二个独霸并使用朕这一称谓的人。作为普通名词，朕还有另外一层含义，就是事物的朕兆，即征兆的意思。赵高顺着这个思路说道：
〃朕，也就是朕兆。〃
〃啊，是朕兆呀？〃
胡亥很喜欢这类理论上的游戏。
〃这里面的意思，请陛下听好。〃赵高说，〃所谓事物的朕兆，是看不见听不着的。陛下称朕的时候，必须想到自己就是朕兆，否则就不成其为
朕了。倘若陛下的容貌为他人目睹，陛下就只成了一位普普通通的草民，就不算是皇帝了。〃
^噢。〃胡亥深有所感，〃头一次听说。正因为朕是朕兆，所以群臣才
是想见也见不到，想听也听不着的呀！〃
胡亥已经有头脑了。最令他高兴的是，这样一来，自己头脑中的重要缺陷就可以遮掩过去了。皇帝若在人前露面，就不成其为朕，此乃千真万确的真理，联想到这一点才恍然大悟，原来先帝晚年就是这样做的。唯其身为朕兆，故而在宫殿内也不接见大臣及外人，甚至连亲生儿子胡亥也见
不到父皇。只有赵高在始皇帝身边，而这个人是宦官，不能算是人。〃也就是说，赵高，只有你才能见到朕啦！〃
〃是这样。不过，倘若只有朕兆，皇帝陛下的旨意是不会传到下面去的。恕臣冒昧，就由赵高代替，将陛下的声音传达给百官好了。〃〃很有道理。〃
胡亥知道是赵高使自己当上皇帝的。应该说，制造皇帝的人代替皇帝的声音，自是理所当然。
从这次君臣问答那一刻开始，赵高就成了皇帝的替身。与其说是替身，还不如说从赵高喉咙里出来的话就是皇帝的圣旨，既然如此，在百官看来，
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去势者赵高就成了皇帝。
另一方面，中原地区仍旧是淫雨连绵。
时值胡亥二世皇帝元年七月，因在大泽乡走投无路而揭竿而起的陈胜
吴广的流民队伍，在淫雨和泥淖中眼看着逐渐壮大起来。
这支队伍的阵容起初实在厉害得很。数百名流民伐木当武器，揭竿做
旗帜，很快就向附近秦军发动进攻，使其降服。得到了秦军的武器，这支流民军才有点军队的样子。
〃予为谁？予即扶苏。此位将军〈吴广）乃是亡楚名将项燕。〃
陈胜让人将这句话散播到四面八方。
这个办法取得相当可观的效果。始皇帝长子扶苏心地善良，声望很高，却为赵高奸计害死。不过，坊间都认为他还活着。扶苏作为众望所归的皇位继承人，如果举兵起事并逼迫胡亥退位，其军威必将大振，获胜毋庸置疑。人们当然都想站在胜利者一边。再加上吴广诈称亡楚项燕将军，此事亦不可小覷。若只扶苏一人，也只不过徒具声望而巳。关键是有名将项燕辅佐，这才有了可靠的保证。项燕本是一位许久以前就死掉了的历史人物，此等情况，民众根本无从得知。
陈胜仅以这种虚张声势的手段，就获得了成功。
〃除了虚张声势，我还能靠什么呢？〃
陈胜只能别出心裁。他虽说是农民出身，却没有一寸土地，单靠为别人扛长工过日子。在当时，连信奉法家的秦的多数将军都是大地主出身。唯有大地主才有食客，关键时刻可以为他们出谋划策。小佃户们则可以充当亲兵，成为一支军队的核心力量。赤手空拳的陈胜要想招募大批人马，除了巧妙而大胆地虚张声势之外，再没有其他的办法。
在陈胜身上，竟然有一种军事谋略方面的怪才。陈胜有一个长处，一旦风头正劲，就会趁势勇往直前，因此，很快就具有了可率千军万马的风
。
形势一直对陈胜有利。
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他使大泽乡周围一带归顺之后，立即毫不犹豫地攻下眼前一个乡间小
城堡蕲（现在安黴省的宿县〉，又连攻下附近的一些小城堡，如铥、鄹、苦、拓、谯等，夺得一批秦的兵士、粮食和武器，随后又一鼓作气，率大
队人马杀进现今的河南省。如此庞大的阵容，巳很难再说是单纯的草寇了。之后他又进攻陈城。若将该城攻下，其声势将更加壮大。
〃向陈进军！〃
这个口号巳成为陈胜军的共同心声。
〃陈〃，这是一座红墙环绕、绿树成荫的美丽小城。
这里是楚人的故乡。
不知是谁用如此诗一般的语言对这座小城作了赞美，立时就传遍全军上下，被当成军歌一般任人吟唱。
陈（现在河南省淮阳市〉，战国末期楚辗转迁都，最后落脚的一座王城，秦帝国建立后，也曾在这里设置中心郡，一郡之长的郡守管辖着广大
的土地和百姓。
陈胜军里，连陈胜本人在内，大部分都是楚人。楚人一直被中原的汉民族当做半个少数民族来对待，正因为如此，他们始终保持着不同的风俗
习惯。
比如说，楚人即使是庶民，头上也带一顶冠，还是一眼就能认出是楚
人的那种独特的冠。
再比如说，一群楚人聚集在一起，当要抬高气势时，大家会同时做一
个动作，如鲤鱼打挺般地将右肩衣服脱掉，实在是生龙活虎，气势磅礴。假使有人朝着人群吼一声：
〃干不干哪？〃
群众马上震天动地地应道：
^丁。｜^
同时一齐脱掉右肩的衣服。
〃我等本是亡楚之民。要夺回亡楚之都陈城，复兴楚国！〃听到陈胜慷慨陈词，楚人们一齐高呼：
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〃大楚！〃
同时脱下右肩。连不是楚人的外省人都学着楚人的样子，慌忙脱掉右肩的衣服。
这就叫做声势。当这支大军一批接一批地逐渐逼近陈的红城墙下时，郡守吓得逃之夭夭，仅有一名郡属下的守丞在把守城门楼，指挥手下亲兵作战。这些人也很快被杀得一干二净。
陈胜威风凛凛地进入城里，将陈城作为根据地。不愧是楚