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遣呕嵯嘈怕穑。恳虼耍渌邓到鍪�46万，兴隆县仅是11万，但若再加上其他一些无法统计的数字，那么81万这个数不就太少了吗？当然，即使这样，那些反对者们仍是不能理解，仍会在那里指责中国统计的数字过分夸大。总之，他们的态度就是不相信中国方面发表的数字。与此相反，我之所以认为81万这个数太少，是因为这是中国人详细调查之后累计而成的数字，对此我深信不疑。我认为，兴隆县的11万和水泉沟4万多死难者的人数统计中，确实有重复的数字，但这里并不包括那些强制带走而又下落不明者。中方即对河北省来说，也未必能将这一数字统计得一清二楚。若怀疑兴隆县方面统计的11万这个数字不准确的话，那么我们暂且将其舍去，只把表中统计的81万和水泉沟的46万加起来，也可以得出这样的结论：即便不计那些下落不明者和10人以下的被害者，当地至少也有12万以上的人确实被日军杀害了。此结论并不过分。
此数字中几乎没有士兵，全都是无辜的百姓，且半数以上是“无人区化”的牺牲者，对此，我深感震惊。但是，对于我来说，感受打击最大的还是那些否定屠杀者行为的人。同时，我又对统计数字左思右想，认为在某种情形下，省略了10人以下屠杀事例也是在所难免之事。其实中国人也不想做出精确的统计，因不属于大屠杀，省略一点也在情理之中。10人也好，11人也好，这样的数字计算起来也很麻烦。但中国是个负责的国家，它既不会任意地玩弄数字，也不会笼统地、不负责任地把下落不明者说成几十万之多。
经常读日本的推理小说，就会发现作品中复仇情节之多，简直令人吃惊。其中大都是什么妻子、丈夫、恋人或儿女等被杀后，她（他）的男人或女人便最终产生了报复念头，随后就接连不断地杀人。对此我也想过，如果我处在那种情况下，说不定也会那样干的。我认为这是人与人之间的情感问题。如果发生这样的事，不用说10人、11人被杀，就是两三个人也要悼念他们，誓为他们报仇。然而，在日本这种复仇小说大行其道的国度里，为什么会有人漠视中国人遭受侵犯、烧杀后的悲愤情感呢？甚至还对饱受迫害的中国人理应提出的案情和数据横加指责呢？说穿了，他们就是想彻底否定过去的一切，从而达到推卸责任的目的，这正是我难以理喻之处。总之，请读者们冷静地、客观地分析一下这些数字。同时再请大家设身处地的想一想，这些数字内确实包含着中国人对亲骨肉、爱人、朋友的怀念以及对杀人凶手的仇恨。否则，空谈什么“世人皆兄弟”啦，什么“日中永远友好”啦之类的大话，岂不成了荒唐的无稽之谈了吗！
第四部分：又一个“三光作战”何谓“三光作战”（1）
（日）姬田光义著
初访当年“无人区化”的村庄
（1）传给后代的“无人区”及“三光作战”的历史事实
时间：1995年3月下旬。地点：中国北方山区。当我等一行跨过蜿蜒曲折的万里长城进入巨大的燕山山脉后，发现山区中的无数条小溪仍结着冰。然而，山间吹来的阵风中，却已多少带来些柔和的春天气息了。只有那到处绽放的桃花，才给这些普普通通的山村增添了一道道春天的风景线。然而，看到当地人为了生产水泥制品，已把光秃秃的石灰岩地表层开凿得残缺不全、面目全非时，我突然感觉到，那些耸立着的花岗岩断壁悬崖也似乎意示着它们正在抗拒着人们的接近。
从这里一直向西延伸的燕山山脉，在黄河处被截断后又向黄土高原蜿蜒而去。无论哪里，只要是有人居住的地方，那里都会有从山脚下用石头垒起的层层梯田。由此不难想象，这些勤劳而又贫苦的山里人，在世世代代与自然的斗争中，已付出了巨大的劳作和辛勤的血汗。
然而，突然有一天，因日本人的到来，将这些生生不息的与自然斗争的山村，变成了人与人之间进行斗争的悲惨之地。日军首先实施“集家并村”计划，即用武力将那些居住在依山傍水的村民们驱逐出村后，又强行将他们赶进已用土墙围起的“集团部落”中生活。随后，将这一广大区域划定为“无人区”。
当年，燕山山脉一带的抗日战争，起主导作用的是中国共产党领导下的八路军。日军制定的这种“无人区化”政策的目的，一是要扼杀八路军的抗日活动；二是要巩固“伪满洲国西南国境线”的防卫。同时，为今后整体统治长城南北（亦称关内关外）一带打下基础。
虽说当地土质贫瘠，但它毕竟是祖祖辈辈传下来的土地和家园。当山里人失去这一切，又被强行赶进“集团部落”后，等待着他们的命运只有病死、饿死或冻死。因此，人们开始反抗了，有的逃跑，有的拿起了武器。在此过程中，日军则展开了残酷的大屠杀，由此上演了无数次的人间悲剧。
中国人认为，正是由于日本人的侵略才给他们带来了巨大的灾难，因此中国人当然有权利进行自卫抵抗。同时中国人还指出，日本人的侵略及其暴虐行为，具体表现是杀光、烧光、抢光的“三光”政策——日方则称为“三光作战”，并且指责日本实施的这种“三光”政策是一种有军事和政治目的的灭绝种族式的大屠杀。而在万里长城线南北一带山区中所实行的“无人区化”政策，则是这种“三光作战”的最典型事例。
另外，中国人还认为在当年抗日战争的各种复杂形势中，日军始终将主要敌对目标锁定在已成为今日大陆统治者的中国共产党人身上，其目的就是要围剿和消灭共产党领导下的八路军。在华北一带，日军针对八路军采取了“扫荡战”、“歼灭战”以及“驱逐战”。而在此过程中，日军使用的主要手段就是“三光作战”。从今日的角度来分析，所谓“三光作战”，实质上就是日军在广大区域内，长时间的对中国人实施的暴虐及非人道的残杀行为。
那么，“三光作战”或者中国人称的“三光”政策用语究竟始于何时呢？在结束了对“无人区”的调查后，我等一行人又访问了河北省的石家庄地区。在当地调查中我曾预想，日军实施的“三光作战”大概应始于1940年以后。因此，我向中方提出了听取当地有关“三光作战”受害者证言的要求。随后，我等一行来到了藁城市的梅花镇，当地的幸存者向我们详细诉说了1937年10月10日，日军在当地实施的屠杀、掠夺及强奸等罪行。由此看来，藁城市一带发生的事件，要比震惊世界的“南京大屠杀”在时间上更要早些，它应该始于“七七事变”后，即日军全面向中国进攻的初期。在我的意识中，把日军在藁城市梅花镇一带所犯下的罪行，统称为“三光作战”似乎欠妥，但中国人并不认同我的这一判断。他们认为，如果是那样的话，那么“南京大屠杀”也就不属于“三光作战”的范畴之内了。由此不得不令人深深地感到，在“三光作战”抑或“三光”政策的时间等问题上，日中之间仍存在着很大的差距。
正如本文后面所叙述的那样，从当时的历史过程来讲，尽管两国在这方面的用语方式上未必能够达成一致，但作为日本人，首先应该接受这样的事实——受害者一方是中国人。对此，应当清醒地认识到，如今我们这些日本人，不但不能忘记先辈同胞们过去的所作所为，而且还要更详细认真地去挖掘这方面的相关资料，以便将这些历史事实如实地传给我们的子孙后代。那么，怎样去传给？或者说应当传给后代些什么呢？我想，还是首先把我耳闻目睹的一些历史事实，传给我们的日本同胞吧。
第四部分：又一个“三光作战”何谓“三光作战”（2）
（2）在燕山山脉中的山村里
那年春天，我访问的是万里长城北侧的几个点，即燕山山脉中的小山村。从行政划分来说，它们都分别隶属河北省承德地区的宽城满族自治县和兴隆县管辖。但在日中战争时期，这些地方都属于伪满洲国热河省的领地。
我等一行先从北京乘4个小时的火车抵达唐山，其后再从唐山换乘汽车北上约130公里，又来到宽城县城。我们乘坐的汽车奔驰在黄土平原上，这一带曾是当年日本华北方面军下属的第二十七师团步兵团（应为第二十七师团第二十七步兵团。该步兵团于1938年7月15日由原驻天津的中国驻屯兵团改编而来，辖第一、二、三步兵联队，团长为永见俊德少将。改编后划归华中派遣军第十一军战斗序列，并从塘沽出发赴南京方面作战。1938年11月29日，又调归华北方面军战斗序列，驻扎天津。团长相继由松山□三、铃木启久充任，辖第一、二、三联队和山炮兵、工兵、辎重兵3个联队，另有搜索队、通讯队、兵器勤务队等。1943年6月17日调归关东军战斗序列——主编校），为讨伐八路军游击队而疲于奔命之地。其后不久，汽车便来到了当年日中两国军队曾激烈交战过的著名喜峰口战役的长城线。驶过喜峰口，便进入了深山峡谷。从这里起则属于当年伪满洲国的领地，同时也是关东军西南防卫司令部（独立守备队）及承德宪兵队司令部的防区。
关于长城南部平原地带的“无人区化”情况，我已在《又一个三光作战》的另一章中单独介绍过了，故本章不再赘述。其实在开始撰写本书时，一直给我做向导的陈平先生也曾计划带我去兴隆、宽城等地采访一下当年的八路军老战士，但因当时那里还是“未正式对外国人开放的地区”，故只得作罢。不过，这次经批准后的采访，向导仍然是陈平先生。
若乘车沿此公路一直行驶，便可直达承德市。但我们乘坐的车却在中途驶离了公路，沿着从山谷间流淌的滦河岸边，向碾子峪乡的大屯村驶去。那里是我们采访的第一站，也是此次采访中要会见的第一批幸存者（中国人将大难不死而生还者称为“幸存者”，可见中国人用语之贴切，其文化之博大精深）。此后的一周里，我先后走访了隶属于宽城、兴隆两县辖区内的11个镇、乡、村，当场听取了19位幸存者的证言。这些小山村都地处深山峡谷之中，几乎又都是山间土道，普通面包车等根本无法行驶。因此，我们只好改乘吉普车，摇摇晃晃地在峡谷间迂回前进。
宽城满族自治县的幸存者侯永会（左）与刘凤兰
幸存者侯永会的证言那是1941年初的一个大雪纷飞之夜，为了搜捕八路军游击队，日军率领伪满洲国军的部队从喜峰口方向突袭而来，先放了三发炮弹后，敌人便从村子的东西两侧包抄过来。从村西口进来的，多是伪满洲国军的中国士兵，他们大都将枪口抬高向空中发射，所以那里的村民死亡人数较少；但村东口进来的都是日军，故死亡者众多。
当时，全村共有四百几十户人家。在此次惨案中，全家被灭绝的有14户，全家仅剩一人的有19户。侯永会当年整13岁，是和父亲一块被敌人抓住的。日军先用刺刀捅了他7刀，他当即昏死了过去。幸好他当时穿着厚棉衣，才幸免于一死。侯永会边说边脱下了衣服，让