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汨罗
五月五日·；端午
端午节和春节、中秋并称为中国民俗三大节日之一，又称五月节、蒲节、诗人节及女儿节。五月自古以来就被视为毒月，五月五日更居九毒日之首，因此端午节有许多辟毒祛病的习俗，例如洒雄黄、饮雄黄酒、佩戴香包、挂菖蒲与艾草、贴五毒符等。端午又有端阳、重阳、重五等称，盖五月乃阳气炎盛的开始。依照五行阴阳论说，五为阳教，五月五日，取五双重阳而故名。
端午节民间流传最广的，莫过于爱国诗人屈原的故事。屈原是战国时代楚人，官拜三闾大夫，官位仅次于宰相。当时秦国有侵吞六国迹象，屈原多次上书襄王，建议联齐抗秦，奈襄王昏庸无能，听信奸佞谗言。屈原有志难伸，因才学出众而遭妒陷，反遭削职放逐江南。
不久楚国为秦所灭，屈原眼见家破人亡，痛不欲生，于公元二七八年农历五月五日抱石投汨罗江而亡。渔民得悉屈原含恨投江，争相捞救，却怎么也捞不起屈原的尸首。只好年年在五月五日当天，以糯米饭或糕饼投江吊祭，并划舟驱赶前来取食的鱼群。而后改用竹叶包米饭投江祭祀，并于五月五日隆重举行龙舟竞渡盛会来纪念屈原，衍生成今日端午吃粽赛舟的习俗。
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“爱人，爱人！起床了！”
低纬度的亚热带都市夏天闷热烦人，不开冷气夜晚很难入眠。开冷气睡觉有些不良效果，睡到日上三竿还不肯起床就是一例。今天休诊的心爱动物医院二楼，白狐正在主卧室床头努力推着懒惰的人体。
“爱人，起床了啦！快十点了！”白灵站在枕头上，皱眉看着赖床的兽医，“我都买菖蒲艾草挂好了，你还不起床。”
“下去，白灵。不要上床……反正今天休诊，多睡一下会怎样？”兽医半睡半醒地回答。他昨晚做了很多操劳身体的事情，非常不愿意起床。
“要上你床我昨晚已经上够了，这样哪有差？还有，拜托，年轻人，要正常作息啊！”白灵老气横秋地说。
“害我得洗床单……都是毛……”
“快起来，我饿了。”
“冰箱有粽子，自己蒸来吃。”
“早就蒸好了，等你起床啦！快起来，今天是端午节耶！”
“端午节又怎么样？没人规定端午节不能睡懒觉吧？”
开了整晚冷气的室内凉凉的，辛艾仁一伸手把白狐抱进怀里，闻着白毛中檀香粉的气味。就算整个脸埋在狐毛中他也知道，那是昨天他挂上去的香包，白狐从不愿意戴项圈，只有端午节前后为了挂香包例外。
“起来啦，我们去看划龙舟。”白灵乖乖给抱着，嘴上还是啰；嗦。“你昨天答应我的。”
“你要是真想看龙舟赛，昨晚就不该害我那么晚睡。”辛艾仁打了个哈欠。
“唉呦！起来了啦！”白灵转过头去，可惜因为角度而看不到辛艾仁的脸。
“不想动……你干嘛老不去找你的主人要在这里烦我……？”
哪壶不开提哪壶，白灵尖尖的狐狸脸上一瞬间闪过愤怒的表情。不过他吞了口口水没发作，好脾好气的说：“不然我讲屈原投江的故事给你听，讲完你就要起床。”
“一般人讲故事是睡前催眠用的吧？”
“到底要不要听？”
“要。”
～ｆ～ａ～ｎ～ｊ～ｉ～ａ～ｎ～
战国末年，楚怀王不听屈原的劝告执意前往秦国，最后被扣留客死异乡。楚顷襄王继位，却因为身旁小人谗言而放逐了屈原。抑郁不得志的屈原只好远离都城郢，东行下江南，徘徊在沅湘一带。
初夏四月，草木茂盛。湘水畔芳草萋萋，芝兰随风摇曳，在夕阳下和香气一起绚幻出绮丽的颜色。在如此动人景色中，却传来一声无法克制的长叹。憔悴人影沿着江边漫步而行，背后散乱的灰白长发随风飘扬，已不合身的袍服挂在瘦削的身躯上迎风招摇。屈原看着水量增多而混浊的河水，一声声叹息如同悲鸣般回荡在江边。
“咦？您不是三闾大夫吗？怎么在这种地方？”清亮的嗓音从江上传来，唤住了沉浸在忧思中的屈原。随着语尾落下。江上一叶扁舟靠岸。操桨的是一名年轻男子，穿着粗布短衣，显然是附近常见的渔夫。如果仔细打量，就会发觉这人仪表不凡，脸上也没有太阳和狂风刻划下的痕迹，完全不像普通的渔家人。
不过屈原没有多看这个年轻渔夫两眼，也没有质疑这人为何知道他的身份。反正这是战国时代，奇人辈出，也有更多的高士遁隐山林。他不在乎这渔夫是谁，即使是秦国派来的刺客也无妨。
可是，谁又会要杀他这无力的放人？
“你是谁？”平板没有好奇的语调，只是单纯礼貌地询问。
“我叫汨罗，就是汨罗江的汨罗。”年轻人充满活力的嗓音也仿佛江水一般，“您还好吧？怎么看起来这么憔悴呢？”
“举世污浊只有我是干净的，所有人都醉了只有我醒着，所以被流放到这里。”屈原自嘲地说。
年轻渔夫沉默了，在江边默默靠岸，跟着也长叹一声。屈原的喟叹是忧愁结郁的，而这渔夫，连叹息都充满豁达。
“真正的圣人不拘泥于外物，应该要能随着世道的移转改变。”汨罗一指，指向浑浑湘水，“如果全世界都像这水一样混浊，那你干嘛不搅和泥水推波助澜？”
屈原皱起了眉头，他讨厌这种思想，可是他也痛切地知道如此思想充斥了这个乱世。也就是这样，所以楚王能够与杀父仇人结为亲家，只为了自己好，只为顺应这个世道。
“如果大家都喝醉了，那你何妨吃吃酒糟、喝点小酒？和他们一起醉也不错嘛！”可是，年轻人的口吻是真挚充满关怀的，“你何苦自命清高，落到今天这种下场？”
“听说，洗过头要把帽子掸干净，洗过澡要把衣服抖整齐，谁能忍受用干干净净的身体去沾染污泥？”诗人慨然望向江水，“我宁愿跳江葬身鱼腹，也不要同流合污。”
年轻渔夫微微一笑，扁舟漂向了江心。随着桨击船舷的节奏，江水般清脆又不失雄浑的歌声传来：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
屈原眉头深锁望向江上，小船转眼之间只剩下一个不大的黑影，可是汨罗的声音却依旧随着江风飘来：“你甘愿跳水，可看到这江也是浊的吗？”
屈原一愣，再转眼渔船已消失在江波之中。
道不同，不相为谋；话不投机半句多。屈原以为他不会再见到这渔夫。可是他错了，两天后的深夜敲门声在月色中响起，本就辗转难眠的诗人起身察看，门外竟是汨罗。
“抱歉，打扰您了吗？”
应门的屈原一时没认出来人是谁，汨罗一席白衣沐浴在月光下，宛如月神一般。夜晚银白光线笼罩着精壮修长的身躯，竟像他本身就散放着柔柔光霭。是神？是鬼？屈原即使是俗子，也知道眼前的绝非凡物。
“我是汨罗啊！屈大夫可忘了我？”汨罗笑着摇动手上酒壶，“今夜月色极美，恰得美酒一坛，特来邀大夫共饮。”
“国丧在身，不可作乐。”
“唉，干嘛呢？”汨罗扫兴地仰头叹息，宽松衣襟露出年轻的脖颈，“楚还没灭呢！您这是在触霉头？”
屈原看着那年轻饱满的身体，不由得痴了。他也曾经年经体壮，也曾意气风发。当年活跃于宫室庙堂的他，哪儿去了呢？那个参与合纵与秦斗争、两度出使于齐的他，又哪儿去了呢？
“进来吧！我还有点小菜。”
“那、有诗佐酒吗？”汨罗跳了起来。
“少贪心了。”
那天之后，开始了一老一少奇妙的友谊。汨罗似乎总是知道屈原何时寂寞难耐，选在最需要的时刻出现。或在江边、或在原野，有时是沉闷的午后、有时是万籁俱寂的夜间，汨罗的出现永远契时，而屈原发现这忘年之交渐渐变得不可或缺。
汨罗显然身分不凡，对于文学和历史的造诣惊人。学养丰富、思路敏捷，兼之思想豁达，的确是能和屈原相唱和的好伙伴。总是不请自来随意翻阅诗人新旧作，他也帮屈原修文润稿。
因为俩人都固执，再加上汨罗某种程度死皮赖脸的个性，以至于俩人常出现以下类似对话。
“我说，这边用‘木兰’比较好啦！”
“窃以为‘芝兰’甚妥。”
“木兰啦！”汨罗表情每次都很夸张，“跟你分析一百次原因了。”
“也跟你解释一百次芝兰好的理由了。”
“可是我那边都是捣木兰啊！”
“芝兰用途较广。”
“木兰啦！”
“芝兰。”
“木兰。”
“芝兰。”
“木兰！”
“……”
虽然常有这类争执，俩人还是感情越来越好。唯一不完美的，是俩人观念实在天差地远。
“我总是很担忧，秦国目前只是假装和我楚国交好，总有一天会对我们露出獠牙吧！”屈原总是在喟叹。
“本来就是这样。”汨罗毫不在乎地啜一口酒，这事举世皆知，而且他早就听腻了，“你很无聊哟，一说再说不烦吗？”
“你可以说风凉话，我可是真的很烦恼啊！为什么王不听我的话？为什么天下就是这么多小人？为什么王者总是爱听小人的话？”屈原每次讲、每次愤慨。
“世道如此，你就接受吧！”
“世道如此，就该试着改变啊！”
“你能改吗？”
“不能。”
“既然都知道了，那还有什么好感叹的？”
“……”
“算了，跟你讲也讲不通。”
“我才要那么说好不好？”
当然，屈原也有问过汨罗怎么认得他的，却换来一个虚无缥缈的回答。
“你在我们一族中非常出名。”汨罗笑答。
“为什么？”
“因为你润《九歌》。”
“你出身巫觋世家？”
“啊！类似啦！”
“什么叫类似？”
“就是差不多啊！”
“……”
于是，话题总是不了了之。
汨罗就这样陪伴屈原过了几个寒暑。屈原打听过，方圆百里的民家没人知道汨罗住哪，也没人见过汨罗的家人妻小。屈原心里早已有数汨罗不是凡人，便也不追究他究竟来自何方。
公元前二八一年，楚顷襄王十八年。因为楚王约诸侯意图重订合纵，激怒了秦王，来年秦国举兵伐楚。楚军大败，割上庸、汉北两地予秦，从此两国之间又兴战事。远在江南的屈原悲不自胜，但也无能为力，只好一度又一度忧愁地徘徊在湘江畔。
晚秋九月，旋风或停滞或呼啸而过汀旁原野。兰、蕙等香草的香气和白色花絮一同飘落，拂过诗人的衣袖，眷恋也似的在他四周环绕。鸟歌兽鸣此起彼落，忽远忽近地相应合，连水中游鱼都闪动着鳞片反射着水中阳光，似乎快活无比。可是失意的人在美景中更为郁结，澄黄秋色只勾起更多的忧思。
“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘……”
“唉，就跟你说了。你的文句很美，但想点正面的东西不是更好吗？”汨罗的声音又从江中传来。
“鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章……”无视于朝这边漂来的熟悉渔船，屈原继续吟咏着。
汨罗把小舟靠岸，陷入了沉默。
“汨罗啊汨罗，你也是蛟龙，为何总是甘愿在水底隐藏？”诗人突然停下了，有感而发。
很难得的，年轻渔夫这次竟然没有再出口争论隐世之道。
“今天不想争论，你就抱怨吧！”汨罗苦笑。
屈原微微一笑，汨罗是知道他心情低落，让他发泄个够吧？
“求介子之所存兮，见伯夷之放迹。心调度而弗去兮，刻着志之无适。”
诗人一赋