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几人嬉笑着问道，“楚老师，这节课准备给我们讲点什么？”
楚邪淡淡的说道，“你们想听什么就讲点什么吧。”三三两两的学生不断走了进来，看到楚邪连忙围了上来，向楚邪问各种各样的问题。楚邪对每个人也都做了回答，虽然很多时候只是嗯医生或点点头，唯独对一些关于文学方面的问题解答的多点。
面对周围众多同龄人的注视，楚邪一脸淡然，谈吐间的风姿更是让围观的学生向往不已。楚邪看了下四周，学生只有平常的一半，想来是很多人都不知道他回来吧，楚邪并不在意这些。看了下时间，再有两分钟就要上课了，正准备开口让他们散开坐好，却不想听到一个他以前从来没想过，现在也从来没想过的问题。
“小楚老师，请问你有GF么……？”
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名传天下 第五十二章 谈儒（1）
“小楚老师，请问你有GF么？”一个声音问起，教室里瞬间安静了下来，眼睛盯着楚邪，耳朵立了起来。楚邪虽然相貌淡不上英俊，但也算得上清秀，不过楚邪却有种洒脱写意出尘的气质，而这种气质在现代都市中无疑是从没见过的，更多的是在小说里出现，而且楚邪很有文采，单看那粉笔字就称得上绝品，前一段报纸上报道的《长相思》言语间更是直指楚邪，虽然他没有承认，但那么明显何人看不出来，这更显得他的淡泊名利之心，如此人物不说绝无仅有，但众人却从没见过。虽然不知道楚邪是否有钱，但在这么多令人瞩目的才华中，钱财在他身上反而显得俗气。这些也是楚邪在校园里如此受欢迎的一方面，试想如此一个人物，哪个女人能不动心？但更多的只是动心，而不会有什么行动，因为楚邪离和他们的距离太远，纵然有绝世的容颜，但没有相配的文采面对楚邪也黯然失色。
现在听到居然有人问出这个众人最想知道却没有勇气问的问题，怎能不倾耳细听，怎不想知道有什么人物可以吸引住这位楚老师，或者是现在的楚老师还是孤身一人。或许他们对两种答案都很期待，一是想见识一下能够让楚邪动心的女子，二是想在心中留下一份幻想。这并不是她们花痴，而是楚邪太过完美，面对这样的男子如果一个女人毫不动心，那可以说得上是凤毛麟角，动心并不是爱，可以是欣赏，是喜欢，是崇拜，是向往。
楚邪听了一呆，有些茫然的问道，“什么GF？”他现在并没有接触过英语，更不懂那些时尚的流行词，自然听不懂。
楚邪的回答让同学们听了也是一愣，女生们心想的是小楚老师老纯真呀，而男生则心说这也太落伍了吧，一群人相互看了眼一齐喊道，“GF就是女朋友！”
楚邪轻轻扫了他们一眼，嘴角泛起一丝罕见的笑容，“这问题对我来说有点深奥，不太懂，好了我们开始上课吧，”楚邪对这问题从来没深想过，在他看来一切随缘，如果有缘自然水到渠成。众人第一次听到楚邪说出这么幽默的话，一时间脸上都笑起来，深奥，不太懂代表什么自然知道。
楚邪看学生都坐好，开口问道，“大家有什么问题可以问了，不过最好局限于文学探究上，”
学生听了都习以为常，楚邪的课堂很是随意，没有课本，没有大纲，有点像文学交流，轻松而又能学到不少中国文化，所以楚邪的话刚落下，已经有人直接问话。
“楚老师，我记得你最开始在这里讲课的内容就是中国古文化的发展史，不知道楚老师今天能不能说下为什么中国古代文化那么灿烂么？”
楚邪点点头，“既然问了我就发表一下自己的看法，有什么不对的大家也提一下。其实想要文明和文化能够快速发展，纵观全世界各种历史文明都有一个基本条件，统一和平人多。听词解意，自然是一个国家长期统一少战人口昌盛，这样国家的子民才会安居乐业，才有更多的心思去研究各种技艺文化。战乱是摧毁所有文明的最大根源，历史上几乎所有的古文明都是在战乱中成为历史的，当然这种摧毁是相对而言的，是一个他族文明泯灭和另一个他族文明崛起的过程，但只有高文明融合低文明，而低文明只能摧毁高度文明。
以中国为例，大家知道自从伏羲，神农，黄帝以来，中国历经几千年没有灭国，期间虽然战乱不断，但始终是炎黄民族的内部斗争。而内部斗争在一定程度上不但不会导致文明的泯灭，相反在一定程度上反而能加快文明的发展，让各种文化进行融合衍生。
我以为中国文化的发展有四个明显的阶段，一为汉以前，想春秋战国时期百家争鸣，这期间是中国思想和文化最为辉煌灿烂，群星闪烁的时代，百家争鸣构成了中国文明的精华和基础。其后两千年直至今天，依然对中国文化有着深厚的影响。
为什么说汉以前是一个阶段，因为从秦统一开始，君主专制已经开始一步步走向巅峰，秦始皇统一六国之后，实行以法治国，这对战国百家文化的继续发展虽然有影响，但并没有受到致命打击，虽有焚书坑儒之说也主要是因为秦始皇对反对自己的言论打击太过严厉，他并没有刻意销毁百家学说。但是自汉朝建立，刘邦称帝以后，却做了一件秦始皇没做过的事情，愚民！我以为这是阻挡文化进步的最大障碍，当然这种错误也许是君主专制的必然，是不可避免的。
何谓愚民？独尊儒术，而君主专制下的儒术已经不再是孔子提倡的儒学，其本质经过君主的诱导已经成为控制民众思想的工具，儒学的许多思想学说渐渐成为虚伪的思想。
从刘邦开始，以文治理天下，征用儒生，对天下子民以教化为主，当然刘邦只是一个开始，虽然以儒家学说为主，但有法家思想为辅，但这是一个愚民政策的开端，是君主稳固地位的一项法宝。到汉武帝时，才是中国文化史上最大的转折点，“罢黜百家，独尊儒术。”为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路，虽然他在位期间从来不缺少法治思想，他施行的治国思想可以说是以法为主以儒为辅，但百家学说无疑是因此而衰败。”
楚邪说道这里稍稍停顿了一下，因为今天并没有多少人知道这里上课，所以这时不时有学生刚刚赶来，从后门轻轻走了进来。
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名传天下 第五十三章 谈儒（2）
不少学生正在向教室走来，看到楚邪已经开始讲课，自觉的从后门静悄悄的走进来，楚邪停顿了一下，轻轻点点头继续说道，“再来说罢黜百家，独尊儒术这一学说的发起者董仲舒，他的确当得上一代文豪大师，他提出的独尊儒术已经不是孔子时代的儒术学说，而是他融合吸收百家之长总结出来的孔子之术，他的目的自然是为了把百家学说都融入到孔子儒学之中。目的虽好，却被统治者利用为教化子民的手段，而百家更不想自己的学说被融入其中，天下学子更是只看到儒术不再有百家，所以他的融百家之长到最后只是一句空话。
其实儒家这时因为君主的引导慢慢已经有了本质变化，慢慢演变成虚伪的思想，想想“孔融让梨”的典故，本是孝悌的表现，是发自内心的，但到这时却慢慢演化成了判断人是否有德的一种表现，如果不让就是无德，儒教导人们行为时时要有德有礼，反对人们为恶行不义之事，在君主的诱导下变成了对任何人天下子民都要服从皇帝的旨意，若有违反便是大逆不道，叛国的行为。而这样的言论更是此后所有皇帝教导子民的重要手段，让汉族子民承受层层剥削而毫无反抗的教化成果。
第三个阶段是以程、朱、陆、王为代表的宋明清的理学，在我以为程朱理学是儒学变革上的最大失败，朱熹提出来的“存天理，灭人欲，”学说为三纲五常封建法律提供理论基础和思想根源，这些不仅为三纲五常封建法律思想奠定理论基础而且成为封建专制奴役平民，钳制人们思想的思想武器，对于巩固封建统治起到正本清源的作用。
程朱理学在元明清三代成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱，学问几乎完全成为统治者奴化愚昧民众的工具，在这样的前提下文明正在一步步衰退。儒学从春秋到现在完全成为一种虚伪的工具，至今儒学唯一得人称赞的只有一个字“仁”
儒学的兴起导致了民众思想的僵硬和懦弱，而再看长城以外，他们虽然文明低落不能和汉族相比，但他们的所有人有着一种热血般的进取欲望，是对汉族文明掠夺和占有的欲望，所以他们千余年来从没有停止过自己脚步，他们看着长城内慢慢衰落，是统治者的腐败也是民族的懦弱，最终被元灭国。
蒙古统一百余年间，屠杀多少汉人，在这期间遭受最大损失的正是千余年的文明，一个落后的民族毁灭了一个千年灿烂的文明古国，自元以后无文章，元曲明清小说只是逗人一乐而已。
至于第四个阶段，中国儒学发展的第四个阶段，是从康有为开始的，与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学，其实以我所见，这种儒学已经和清以前的儒学没有多大关系，所谓的新儒学完全是西方的思想挪用过来，而后经过适应有了今天的新文化，但儒学的影响力却在中国人内心深处扎了根，虚伪或者是表面的谦虚也许在世界每个国家都流传吧，可能是人类发展衍生的本性吧。
也许世界的进程有这特定的规律，每个文明发展到一定程度，必然会被灭亡，而灭亡这个文明的必然是一个落后的文明或者几个文明的碰撞，从来只有先进文明融合落后文明而没有落后的文明融合先进文明之说，其中缘由既有思想的矛盾也有民族的分化。”
楚邪走向讲台，看了看认真听讲的学生，“其实中国两千年的发展史已经注定会有近代的亡国之耻！”
“君主专制经过近两千年的不断强化，已经到达最顶峰，这种巅峰在清朝已经演变到闭关锁国，举国沉醉在天朝上国的美梦之中，清政府自从掌权汉族之后，就被这块富饶的土地所迷惑，他们害怕别人来抢，害怕汉民反抗，他们更感觉自己已经真正的成为世界上最高贵最有权的人，所以再面对列强时昔日战果辉煌的八旗子弟已经拿不起武器。”
“西方的政权由封建君主专制被自己的国民推翻，演化为君主立宪制的方法，在中国是不可能发生的，因为中国人民的思想在两千年里被君主一点点的清洗，面对君主他们只要有一线生存希望就从来不想反抗。汉以前的民族血性被深深埋进骨子里，直到列强侵略无法生存才不得不站起身来为生存而奋斗。”
楚邪声音低沉，停顿了良久，教室里的学生也在沉思，楚邪的话只是个引子。楚邪上课时讲的观