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要做到民心所向，并不是一件容易的事情。
为此朝堂上下对于此次辉煌的胜利风向一致，异口同声的大势宣扬。让天下百姓知道自己所在国家的强大，自己所在的国家已经今非昔比，成为能够威震四夷的强大国度。以此来增加大唐的凝聚力。向心力。
也是因为唐王朝的宣扬，一路上的凯旋大军都受到了热情的招待，热切的围观。
尤其是进入朔方之后，饱受突围危害的大唐子民更是自发的夹道迎接，都欢呼的恭迎着得胜的凯旋之师。
就在一路的欢呼声中，罗士信跟着李靖来到了关中地界。
这一入关中，礼部尚书便来到了大军前。着令他们就地休整待命，与他们商议接下来的礼节问题。
为了表示唐王朝对于这一战的重视，为了表示王朝对功勋的嘉奖。李渊在得胜之后，已经下定决心要亲自率领文武百官出长安城迎接。
皇帝亲自出城迎接，这在古代叫做降阶之礼：一般只有见少数民族首领或外国重要使者时候才会以降阶之礼对待，彰显大国礼仪风采。但是如李靖、罗士信、李世绩这样立得旷世大功的功臣。也可以得到相同的待遇。
这皇帝亲自出城迎接。自然是非同小可。
礼节什么的需要面面俱到，不能马虎出错。
礼部尚书是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、贡举的大臣，这一切礼节上的细节问题都是由他负责掌管制定的。
李渊那边的流程早已经拟定好了，就等着李靖、罗士信、李世绩这边凯旋大军的配合。
礼部尚书亲自赶来，为得便是提醒李靖、罗士信他们凯旋之后的各处要注意的礼节，以及凯旋之后的整个流程。
罗士信在一旁听的是头晕目眩，从最开始的城外迎接到最后的庆功宴会，中间掺杂着太庙、太社告奠天地祖先。以及献俘仪式，整个流程几乎要花费一整天的瞬间。
也由此可见。大唐对于此次他们取得辉煌战果的重视。
相对罗士信对于繁杂制度的反感，三军都对自己能够得到李渊的亲自相迎而倍感兴奋，消息传开，一个个都欢呼雀跃，充满了莫大的荣耀与自豪。
作为后世人，罗士信是无法体会到天子皇帝在百姓兵卒中的地位的。在他们而言，能够得到李渊的降阶相迎，那是莫大的自豪骄傲。
在重视礼节的朝代，就算罗士信不喜麻烦，却也只能顺应大流。
他们依照礼部的安排，现在长安城北十五里外安营扎寨。
拂晓时动身南行，来到长安城外正好辰时天明。
李靖一人高坐战马走在最前端，左右正是罗士信与李世绩，他们作为另外两路的大总管职位要逊色李靖一些，但也相差不了多少，只是后了一个马头的间距：在他们的后方分别是尉迟敬德、薛万彻、薛万均、张公瑾、高甑生，接下来便是苏定方、薛永、莫虎儿这类的大将。
从李靖开始算起，包括罗士信、李世绩他们在内二十一员此次北伐的大将依次排列。
他们穿着明艳的铠甲，在万众的期待下，出现在了长安外围。
罗士信远远就看见了来迎接他们的阵容！
以李渊为首，在他身后的皇太子李世民、首相裴寂、次相萧瑀、陈叔达、宇文士及还有三省六部的官员一个个都站在身后。
如此规模的迎接，在大唐当属首次。
即便是当初李世民一战擒二王，虎步河南，所向披靡的时候，也未能获得如此盛大的欢迎仪式。
来到距离李渊规定距离之外，李靖、罗士信、李世绩与他们身后的战将先后翻身下马，步行到李渊近处见礼。
“末将李靖……”
“罗士信……”
“李世绩……”
“率领麾下将士兵卒拜见陛下，愿陛下万岁、万岁、万岁。”
这个时代并没有跪礼也没有“万岁万岁万万岁”的习惯，据说万岁万岁万万岁是从武则天开始的，在唐初还是沿用隋朝流传下来三称万岁的叫法。这三称万岁也是沿用于传说汉武帝山呼万岁的因由。这个时代“万岁”是一种庆贺语，并非规定是对皇帝的称呼，就算是遇到李世民遇到救命恩人称万岁表示感激欣喜也是可以的。
在以李靖、罗士信、李世绩为首的三大将的率领下，身后的所有兵卒将士一并三呼万岁的拜见。
李靖、罗士信、李世绩等人要见李渊不难，但是寻常将领兵卒要见皇帝一面何其困难，在封建时代的影响下皇帝的地位之高无上，能够见皇帝一面是莫大的荣耀，一个个呼喊的格外卖力。
“诸位我大唐的功臣平身免礼！”李渊脸上充满了难以掩盖的笑容，高声应对着，感慨万千的看着一位位为大唐取得至高荣耀的将领兵卒，高声道：“诸位为我大唐抛头颅洒热血，万里出征，一举将威胁我大唐的宿敌突厥歼灭，为我大唐立下了不朽的功绩，是我大唐的英雄。前段时间神医告诫朕说，朕年事已高，应当戒酒禁口。朕想看着大唐在诸位的出力下，更加的强大，也特地戒了饮酒。但是今日，为了庆祝你们所立下的功绩，朕破例饮上一杯……敬诸位英雄。”
李渊激昂的说着，就算是作秀，他也将这个秀做的异常高明，令人感动感激。
身旁侍从早已备好器械，将盛满酒的酒盅递给李渊。
紧接着同行来的数万兵卒将领都挨个分配到了一杯酒。
“来，我们同饮这喜庆之酒！”在李渊的引导下，数以万计的人将杯中美酒一饮而尽。
罗士信品味着口中我最爱的中山冬酿的味道，回忆起在草原上所喝的马奶酒，感觉那就是马尿一样，这酒还是中山冬酿的过瘾，瞧者政客气息十足的李渊，想着如果在李渊的带领下，所有人都酒盅丢在地上摔个四分五裂，那种场面才叫一个壮观。
不过这明显是不可能的事情，这酒盅大多都是各地筹集起来的，用了还要还回去。
这个时候的唐王朝穷的要死，哪会干那么奢侈的事情。
李渊着重嘉奖了李靖、罗士信、李世绩三人，领着他们一并进入长安城。
宽阔的长安城的朱雀大街左右聚集满了为官看热闹的百姓，在李渊领着凯旋之师出现的那一刻，欢呼声登时如同山呼海啸一般的响起来。
罗士信不是第一次遇到这种情况，在他的记忆里有过两次这种情况：第一次是李世民灭刘黑闼，第二次是他率兵攻克渔阳，逼退十万突厥兵，凯旋回朝的时候都得到了盛大的迎接：但是这一次给罗士信的感觉明显不同了……
前两次更像是作秀，百姓在看热闹而真正欢呼雀跃的都是那些有权有势，生活滋润的大富之家。
现在不一样了，现在周边的百姓也跟着舞动着鲜花，带着嘶声裂肺的呼喊，似乎发泄着自己的喜悦：他这离开了两年半，似乎变化很大！
确实如他察觉的一样，李世民在他离开的了两年里，几乎成为了大唐的皇帝，在魏征、房玄龄、杜如晦等人的帮助下开始了大刀阔斧的治理天下：他吸取隋朝灭亡的教训，重视百姓的生活，选贤任能留心吏治，以防止贪官污吏。在政策上以农为本，以商辅之，厉行节约，还完善科举制度。
这大乱之后，本来就是民心思定的时候，李世民采用的制度又极其合理，坚固百姓生活，大大的加强了唐朝的稳定，促进了经济的发展。
作为国都的长安，受到的好处是首当其冲的，人均生活水平得到了极大的提高，国都百姓归心。
对于大唐能够取得如此辉煌的胜利，他们与有荣焉，不在是看热闹的心态，将自己视为大唐子民，由衷的欢喜。
贞观之治的风貌已经初步体现在这国都之中。（未完待续。。）
ps：今天只有一更，明天将补上。
第五十二章献俘仪式
在长安百姓的一路欢送之下，以李渊为首的浩瀚队伍由承天门进入宫中，前往太庙、太社告奠天地祖先。
古人对于祭拜天地祖先视为一件神圣的事情，也因故有跪天跪地跪父母一说。
但凡出征凯旋，逢年佳节都要告奠天地祖先。
罗士信作为后世人，有些不喜欢繁杂的礼节，但是古人重礼并不是全无因由，盲目的寻求礼法。他们的每一个礼节，都有一定的意义，都能体会古人在道德上的重视。反观后世少了礼节，少了礼法，论及文明素质，修身养性的素养，现代人与古人相差何止千里。
奠天地祖先因为重视，也由此显得格外庄严肃重。
上香祭拜，叙事问好，每一个环节都要诚心对待。
祭祖完毕，已经过了正午时分。
接下来也是最为关键重要的一个环节献俘仪式。
这献俘仪式自古就有之，两周遗留下来的记载中就包含着无数献俘礼节。随着历朝历代的发展，衍变为一个习俗习惯，唯有在取得盛大战果的时候，才有必要举办献俘仪式。
唐朝自立国起，也只有武德四年，李世民攻略河南，力擒王世充、窦建德两大枭雄，一统中原北地举行过献俘仪式。而今李靖、罗士信他们攻灭突厥取得的战果比之李世民当年的大胜，只有过之而无不及。这献俘仪式也格外隆重盛大。
此战遭受俘虏的突厥酋长、左右厢察、左右贤王、十六设以及所有突厥贵族，都要以白练捆缚跪拜与太庙、太社面前。先向天地祖先请罪，而后还要前往承天门瞪顺天楼接受献俘。
一切依照礼法来定，李渊在承天门顺天楼前楹当中设帐幄座位。文武百官及献俘将校在楼下左右班立，楼前稍南设献俘之位。百官到齐后，侍臣将班齐牌用红丝绳袋提升上楼，报知皇帝。皇帝就座，百官三呼万岁行礼。侍臣宣布“引献俘”，将校把被俘者带到献俘位。
李渊坐在高处，看着下方为首的突厥可汗颉利以及他身后的上百突厥贵族。心情就忍不住愉悦。自从起事处，他便受到突厥的钳制，不得不委曲求全。依照他的最初想法是如八百年前的汉朝一样。经过长时间的积蓄凝聚，带国力强盛以后，在出现一个类似于汉武帝一样的人物，以他们打下的根基来洗刷他们所收到的耻辱：他怎么也想不到自己有生之年。还能如此风光。能够看着不可一世的突厥倒在自己的面前。看到威风八面的突厥可汗跪伏在他的面前请罪。
成王败寇！
战败者没有任何的尊严可言的，即便是颉利这样曾经威震一方的突厥汗王，此时此刻也只能羞辱的跪伏在万众之前，拜倒在李渊足下。以颉利这种身份，他是不甘心受此侮辱的，但是死他一人确实容易，可他的族人都会因此而受到牵连。颉利作为突厥的汗王，没能保护好自己的子民以是一种罪过。到了这个地步。他哪有颜面一死逃脱一切。
只能跪伏在地，耳中还不能不听着侍臣当众宣读大唐取胜的战报。
这宣读战报在这个时期有一个叫法。叫做“露布”。
“露布”制度，始于后魏，成为东汉。东汉时，官员把那些不是很重要不需要用特殊手段封口的文件称为“露布”。后魏以“露布”发表战胜消息，每当攻战克捷，便以露布的形势传达消息，以漆竿上张缣帛，写上捷报，使天下遍知。这种办法后来被广泛采用，露布渐渐就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。
隋代文帝起，有宣露布之仪。但凡取得大胜，则在广阳门外集中百官及四方客使，宣读露布。这宣读完毕，还要百官舞蹈再拜行礼。
大唐取胜的经过早已由“露布”制度，宣告天下，然而在当下依然要宣读战报，以赞美己方将士浴血奋战换