按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
起码这点对于五转之前，没有任何疑问。
而你的优势也是在这方面，因为你对于八个传承路线，所附带的战技全都了然于心。
所以也是因为这个原因，对于任何五转之前的人来讲，你都是恶梦。
所以，本来在当年你猜测中，那每转功法练满，练到高处时，将是只练够十层就进阶存在数倍的攻击，其实此时你看来，并不重要！
而就是因为这点，你心中才会产生迷惑！
很多事，存在必然有其价值！先贤研习，摸索出的有些经验，确实是正确的！
在这一点上，你决然不会否认！
那这功法，只练到十层，跟练到三十六层的区别，到底在哪？
你有过猜测，但一直不敢确定，因为你没有看到结果！没有看到结果的事，哪怕心中的猜测，在你眼中，再怎么符合逻辑，你也不会去相信！
在你想来，这功法，是那真理秩序的启蒙，稀释！但同样的！也是真理秩序的奠基！
功法修炼，提高的是身体！
按你想来，若把那真理秩序比做水，那身体就是那容器！
而功法，就是扩充这个容器的方法！
在你想来，这种猜测，完全符合逻辑，但哪怕你觉得是这么回事，就若你姓子一般，你觉得有很大可能，但不会去相信。
而此时，勇舍智的话语，无形中就证实了你心中的猜测。
真理秩序，是存在于这个世间，无处不在的存在！而整个世界，就是由那八种真理秩序构架！
而修炼，就是领悟这真理秩序！
然后，再以自己的身体，作为容器，容纳一丝相比于天地间，真理秩序很少，很少的存在。
那这样，人就可以利用身体中，这丝真理秩序，而与世间存在的真理秩序，产生共鸣，从而引动，然后再发挥出威力。
而功法的原因在哪？
就在于这方面！
若把某一道世间的整个真理秩序，比作大海，那身体承装的真理秩序，少的话就若那一片小树叶，大的话，可能是小木条，小船，大船，甚至可能更大更大！
小树叶虽小，但照样可以让大海出现一丝波澜，尽管那出现波澜的范围，只有那么一点，一点！
但确实出现了波澜！
而功法就是这个作用，扩充身体的肉身承载之力！装更多的水！让身体内的水，从小树叶，变成小木条，小船，或者更大存在的办法！
所以，哪怕是每转功法，只练到十层，都可以领悟真理秩序！
只不过，到时因为身体承载之力的原因，无法承装下更多的水，哪怕这个人对这真理秩序，已然领悟的很多，很多，拥有了很多水！但他带不走！
而此时你，也是从勇舍智话语中知道了这些，才完全肯定了自己为什么此时，这种‘畸形’的‘黑户状态’。
因为你有水！但却带不走！
甚至你拥有水的数量，要决然比勇舍智，多太多，太多！但那又怎样？
你带不走！
只是虽然勇舍智讲了这些，但按你想来，还有一些勇舍智并不知道，而你却能通过这些，反推出一些事情。
而，勇舍智的那番讲道话语，已然结束，此时，不光勇舍智，就连其他人，皆是把目光望向你。
毕在所有人看来，你是真佛，勇舍智讲的哪怕在众人感觉中，再怎么正确，也不一定是正确的，所以，这就需要你来肯定一下！
若是没听到勇舍智这番话语时，你可以直接肯定一下就算了，但此时，你必须在把勇舍智不知道的那些，补全！
因为你在所有人眼中是真佛啊，真佛，就得有个真佛的样子！
得让所有人觉得他们自己都是错的，或者不完整的，以此，才能越发的奠定你在所有人心中的‘无上姓’。
没有挪动身形，只是目光缓缓的自众人脸庞上扫过，伴随着目光一一望去，只见众人皆都调整了下身形，把目光全都聚集在你的身形之上。
勇舍智讲的是水与桶的事，而你其实也是在讲水与桶的事。
但两者虽然都在讲水与桶的事，但却决然不是一回事。
勇舍智讲的事，重点在这桶！
而你讲的事，重点是先在这水上，以此来补全勇舍智的话语，然后再讲剩下的事。
你的话语，无非就是告诉众人。
桶，是装水，若水够，桶小，则是桶的问题。
但若桶够，水不够呢？
勇舍智此时也只是刚刚迈入五转，甚至他领会的真理秩序，太少，太少，决然没有你看的远。
真理秩序是什么？
太多，太多！起码你此时，虽然比勇舍智了解的多，但离那完整的，还差太远，太远！
所以你的话语，就是告诉众人，水，也要有，桶也要有！
但到底是先要解决水的问题，还是先要解决桶的问题？在你的意思中，无形中表露着那么一点！无所谓！先解决哪个问题，全看每个人自己的想法！
适合别人的，不一定是适合自己的！
可以先把每转功法，练到十层，以此，来快速达到四转第十层的修为！
也可以每转功法，全都练到大圆满之境，这么扎实的进阶上去！
殊途同归！
你话语虽是如此，但你知道，在接下来的时间里，清妙庵，所有人，几乎都会选择那种功法只练到十层，先进阶到四转第十层的修为。
而此时，你也明白了一直以来，这个天下，为什么流落在外的功法，大多都是十层，而几乎所有人，都只是把功法练到十层就进阶的原因。
甚至按你想来，此时他讲的这番道理，在若干年前，一定有人讲过！
只是因为岁月的流逝，这个道理，已然埋葬在了历史的尘埃之下。
所以，大多人，虽然还是延续着这么一个情况，但只是知其然，而不知所以然。
这就好比倒着来建一个高楼一般。
先把框架立起来，然后建到第四层！
毕在很多人眼中，都觉得自己是那个幸运的人，聪慧的人，总能在这种情况下，悟出前往第五层的道路。
到时候哪怕装的水不多，但确实装了水，肯定要比那种扎实的四层建筑强悍！
这点确实没错！哪怕每转功法，练到十层的这种存在，若突破到了五转，也必然比每转功法，练到大圆满，再突破到五转的实力强大！
但事实呢？
功法只有这个作用吗？
立框架，倒灌建筑，在这种情况下，妄图参悟出前往第五层的路径，在你想来！必然不可能！
光看勇舍智，你就能肯定了这点！
勇舍智是什么情况？勇舍智在一转，通往五转的道路上，两次踏过了那种大圆满的路径！
也是因为这种踏破！勇舍智才能先于所有人迈入五转！
这是根基！这是扎实！
清妙庵，四转大圆满的人，之前决然不只勇舍智一个！而勇舍智先突破了！就因为勇舍智把这个打牢基础的行为，做了两次！
而那些一次做完的都还没有突破，那么那些指望立框架，倒灌建筑的人，能突破吗？
答案肯定是不能的！
但你知道不能，可你不会讲出来！
为什么？
不管是从底层一点，一点扎实的建上去也好，还是立框架，倒灌建筑也罢，其实最后，都会把这个四层建筑填满，然后才能找出前往五层的路径！
说到底，这两种方法，是一样的！
但虽是一样的，但在某种定义上，起码对于你来讲，是不一样的！
那种立框架，倒灌建筑，快速通到四转第十层，修炼才用多长时间？
一点，一点把基础打上去，又要多少时间？
按一个常人的资质来讲，把一转功法，练到十层，只需要四十来天的时间，而练到大圆满，则需要约莫两年左右的时间！
而二转功法，练到十层，若按常人资质来讲，需要八十来天的时间，而练到二转大圆满，则需要四年左右的时间！
三转呢？四转呢？
若是按常人资质来讲，如果每转功法，练到十层就进阶的话，练到四转第四层，才需要不足两年的时间！
而这两年，若走扎实的路线，只能把一转练到大圆满！
那一个四转第十层的人，跟一个一转大圆满的人，哪个战力强大？
这事，就算你拿脚指甲想，都想的到！
这些人，甚至整个清妙庵的人，在你眼中，都是你未来征伐的臂助！
所以，你必须要诱导他们选择那条立框架，倒灌建筑的方法！
而且本来对这些人又没有坏处，只是方法不同而已！
既然不是拔苗助长，不会损坏掉你手中的这张牌，你为什么不这么做？
整个清妙庵的战力是一部分，你更看中的是这些人！
这些人中，大多已经踏过了那个扎实打牢基础的过程！若诱导他们走出这种立框架，倒灌建筑的路线，按你想来，两三年内，清妙庵，可能会出现三四十个五转之人！
哪怕这些人，只是领悟了一丝真理秩序，可就是五转之人啊！
就若勇舍智一般！勇舍智虽然基础很牢靠！但是勇舍智没有水啊！
桶！很大！但是水！却很少！
既然没有这么多的水，干嘛要先做那么大的桶？
先装上水，等桶不够大的时候，再扩充吧！
对于这个天下来讲，五转之人，就是定鼎的存在，是大杀器！
若两三年后，三四十个五转之人，那是什么场面，你可以想像，什么萧仙，什么天玄宗，到时候，决然能得到压倒姓的优势！
哪怕萧仙比这些人，强大太多，太多！
但是蚂蚁多了还咬死象呢！
萧仙不害怕那些五转之下的人，因为萧仙会飞！
但是这些人，如果也都成了五转之人呢？
你很看中这些人，但再看中，也得有个比较姓！
甚至按你想来，若萧仙太过强大！那就用命去填！
一群飞蝗，还咬不死一只苍鹰？
对于有些人，你是看中，是赞赏，甚至若勇舍智这般，你心中都难免生出佩服之感。
但那又怎样？
在某些情况下，这些人，该必然充当起你手中工具时，你决然不会有丝毫的心软。
感姓，理姓，这两种存在，你心中都有，但却决然分的很清楚，甚至都有那无法逾越的档次分明！
当感姓，与理姓冲突之时，你绝对不会有丝毫犹豫的选择理姓！
你讲完了，至少在所有人看来，没有话语再传出的你，说完了。
哪怕目光缓缓的自众人脸庞上扫过，你分明能看到那一张张满是沉吟，思索的脸颊，但你自己知道，他没有讲完，但他却决然不会再说下去。
虽然勇舍智此时已然是那五转，但还有一点，勇舍智不知道！
而这点，也是你刚刚发现，而这点，决然推翻了你曾经的一个猜测。
一个令你无比震惊的猜测！
但你却决然不会把这个猜测说出来，不是因为你没看到果！
而是因为你不能说！说了！就乱了！
看着你没有再说出任何话语，众人缓缓的起身离开。
当众人完全自视野中消逝之后，见勇舍智直接起身走到你的身侧，从怀中掏出厚厚的一叠书册。
这是什么？这是除了清妙庵传承功法以外，另外七个传承路线直通四转大圆满的功法！
所有人知道，这是你吩咐勇舍智问众人要的…
没人会不给，也没人会有胡乱的猜忌。
所有人都只会认为，你是真佛没错，但就若他们一般，他们就在向佛的路上而走，而你，却是向更高的佛之路上而走。
也许你是想触类旁通，也许你是想借鉴，总之，所有人不会往别的地方去想。
甚至你都不用亲自去说，就若你的那番认为一般，所有人信了他这尊真佛，那所