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几块被太阳晒得热乎乎的大青石便算是她们的莲花宝座。韩玉茑与何若菡平日总是在此一坐许久，微闭双目，进入气功态。其中一块最光滑、平整的青石，是韩玉茑每次打坐总要抢坐的。今天，她却发扬了风格，对何若菡说：“今天你坐这块石头吧，我不和你抢了。等你过几天去了英国和儿子团聚，就坐不着了。”
何若菡瞪了韩玉茑一眼说：“我就不回来了？”
韩玉茑说：“那是前街、后街呀？那是英国！”
“英国怎么了？反正我得回来，不能把老骨头埋在外边。”何若菡这样说着，就在那块青石上坐下，觑闭起眼，调整呼吸，练起功来。
年前腊月二十三那天，程少伯提出让何若菡重新回到程少仲身边后，程少仲经过反复考虑，答复程少伯说，鉴于他的政治挫折，已不想久留国内，想去英国投奔儿子。若能去上，就带何若菡同行。
若去不上，留在药王庙，同何若菡复婚的话，何若菡与程少伯低头不见抬头见，总不免多少有些尴尬，心里难免有顾此失彼的烦恼。那就不如还让他来承受这份尴尬和烦恼，因为，届时他可以自己搬出去单独安家。
程少伯与何若菡都认为有道理，觉得去伦敦是个三全其美的好办法——这些年，何若菡无时不思念儿子杏圃，能去英国与儿子团聚也一直是她的梦中之想。
同时，还可以解脱和程少仲团圆同时给程少伯造成的尴尬。更重要的是能让程少仲走出噩梦，重振翅膀，飞上蓝天。于是，三人共同确认了这个计划，程少仲便给杏圃写了信，让他设法把他们接出去。听说了他们的计划，韩玉茑当成了大事，张口闭口念念不忘，唯恐失去何若菡这个伴儿，自己很孤单。
四十几年来，她和何若菡不仅相处得十分融洽，更建立了深情厚谊，成了不分彼此的好姐妹，现在说分离就要分离，让她岂能不在乎！
所以，韩玉茑今天练功精神总溜号，很难入定，盯在鼻尖儿上的目光总想向何若菡那边游移。
几只麻雀在枝头聒噪，像是在争论一件事，吵得很凶。这更使韩玉茑感到心烦，几次想站起身大喊一声把麻雀全都赶跑，但又终于没有那样做——麻雀也是生灵，也是这片杏林的居民，那么也就是一家人，或者起码是近邻。所以，它们愿意吵就吵吧，这是它们的权利，自己不该欺负它们。
忽然，韩玉茑发现眼前红光一闪，有轻轻的脚步声作响，便睁开眼看，只见一只红毛狐狸，口里衔着一个信封，正抬头看着她。
她蓦然认出这是闾阳山上苦杏道人的那只火狐，心头一震，小心翼翼地问那狐狸：“是来给我家送信的吗？”
那狐狸似乎听懂了她的话，将口中所衔信封轻轻吐在她的脚下，然后，用哀戚的目光定定地盯住她。
韩玉茑急忙捡起信封，取出信来，信上只有五个大字：你师父圆寂。下面没有落款。
韩玉茑大叫一声，赶紧向院里跑去。
何若菡听到喊声睁开眼睛，呆呆地望着韩玉茑的背影儿不知发生了什么事情。
二
程少伯赶到纯阳观时，苦杏道人已被换好寿衣，静静地躺在禅堂里等候人们来瞻仰遗容。
老人家神态极安详，像是正在一个美丽的梦境中漫步，嘴角挂着淡淡的微笑。这完全不是一位一百一十四岁老人的遗容，没有纵横交错的皱纹，也没有变形变样浮肿，除了没有了血色的红润，这张脸依然像生前一般生动。
特别是那记载着一个多世纪历史风云的满头白发，越发白得庄严、白得圣洁——像他一生做人的情操。程少伯头一次看到师父躺下来的形象，以往每次见他总是在打坐，现在他终于打坐完毕，可以舒舒服服地休息了。
望着这位长眠了的恩师，程少伯眼前仿佛又浮现出许多他生前传道、授业、解惑的情景。同时，产生出一种幻觉：鹤发童颜的老人家从遥远的上世纪大步走来，在自己身边停了停，留下个微笑，又大步向下世纪走去。程少伯急忙呼唤他，请求与他同行，他并不理睬，程少伯便去追他，然而，他转眼就无影无踪了……
程少伯便觉悲从中来，扑在恩师身上失声恸哭。
智远长老告诉程少伯，连日来，苦杏道人自知阳寿将尽，便不吃、不喝，每日挥毫不止，将近年来参禅所悟道理及自测子午流注数据一一录于纸上，让他转交给他。说着，将厚厚一摞文稿交与了程少伯。程少伯止住恸哭，接过文稿，翻开最上面一页，是一首歌诀：
道之歌
太极生阴阳，
阴阳竞辉煌。
互根又互动，
循环守衡忙。
吸引生和谐，
有序万年长。
排斥生裂变，
无序动荡狂。
中和共消长，
增损同存亡。
万物三为律，
法则不更张。
凡事欲求善，
平衡阴和阳。
平衡阴和阳，
中和是良方。
中和即中庸，
“三”字玄机藏。
宇宙天、地、人，
人来主沧桑。
国家皇、官、民，
官代民与皇。
天上日、星、月，
星融日月光。
地上湖、江、海，
江做纽带长。
草药根、茎、叶，
鸡蛋皮、白、黄，
算盘珠、杆、框，
房架檩、柱、梁，
卦象三爻起，
变化无穷疆。
最稳三足鼎，
最利三棱枪。
三三等于九，
数中称大王。
万物由三生，
吉祥与祸殃。
凡事能三思，
永不悔断肠。
“三”字能练达，
大道无彷徨。
“三”字能悟透，
巧作好文章。
“三”字玄机通，
人生三味详。
程少伯看罢，顿觉醍醐灌顶，禅心大开。
如果说，前次拜读智远长老的百字真言，第一次弄清宇宙本源和阴阳之道的关系，使他豁然开朗，顿开茅塞，但在内容涵义上也只是比老子的玄学明晰、周延、准确、到位，并无如此震撼。现在，师父将智远长老论述过的观点做了进一步阐述之外，又将老子“三生万物”四字中的深奥内涵作了精辟的诠释，把“三”字所蕴含的事物玄机充分强调出来，这就比较彻底地阐明了道学的要义，使程少伯终于第一次透彻地明了了“三”字在做人、做事方面的重要指导作用，第一次在认识论与方法论方面获得如此透彻的感悟，所以，他蓦然产生幻觉，仿佛一朵金光四射的莲花，骤然在心中绽开，将他眼前的重重迷雾统统吹散、吹散……
程少伯再往下翻时，心中不禁又是一震——一行醒目的标题映进他的眼帘：
十二时辰气血律动歌
天人相制衡，
有度四时应。
心脏律动数，
气血循规行。
子时重阴盛，
气血流最平。
每分六十脉，
花甲数相同。
丑时太阴动，
气血流渐升。
每分六十二，
四刻一脉增。
寅时少阴萌，
气血流愈升。
每分六十四，
八卦数相同。
卯时阴阳交，
气血向阳行。
每分六十六，
峰谷两均平。
辰时少阳起，
气血流速升。
每分六十八，
八刻两脉增。
巳时太阳动，
气血更攀升。
每分七十脉，
流速近顶峰。
午时重阳到，
气血最旺盛。
每分七十二，
一日最高峰。
未时复太阳，
气血回落行。
每分七十脉，
巳时数相同。
申时又少阳，
气血再回行。
每分六十八，
辰时数相同。
酉时阴阳交，
气血向阴行。
每分六十六，
卯时数相同。
戌时少阴回，
气血再下行。
每分六十四，
寅时数相同。
亥时交太阴，
气血愈缓行。
每分六十二，
丑时数相同。
子时又重阴，
气血复最平。
每分六十脉，
循环永相同。
十二时辰数，
脉差也相应。
峰谷循序变，
节律在其中。
程少伯看完又是一次醍醐灌顶，茅塞大开。原来师父每日打坐的同时，还仔细计算了每天、每时、每分心跳的次数及变化节律。他相信师父的这些数字都是有根据的，是从他自己反反复复的试测中记录下来的。那么，当然就是有价值的，可资参考的。所以，他打心里往外感谢师父的宝贵劳动。再往下翻，《十二时辰吐纳律动歌》、《脏腑气血盛衰节律歌》、《脏腑生克与阴阳消长节律歌》、《天人相应四时阴阳消长图》、《九宫八会图与人体八卦图》、《九宫八卦针法图解》、《八卦演变与八纲辨症歌》、《六十四卦与六十四症》等等，不要说具体内容，光是标题就让程少伯吃惊不已——这些大大超出一般庸医治学范围的高深命题，绝非等闲之辈可以探索，没有深厚的易学与医学的综合修养，不可能有如此杰出的建树。怪不得前次他把那些整理前人气功方面的著述拿给师父看时，师父说出不如潜心研究些子午流注类专著的话。原来师父这些年一直在默默为此呕心沥血、锲而不舍……联想到师叔解释师父苦杏法名的内涵，程少伯终于明白，欲做一名出色的杏林中人，没有甘做苦行僧的精神是不行的。
捧着苦杏道人的遗稿，程少伯蓦地感到肩头无比的沉重。
三
根据苦杏道人的遗嘱，他的长眠福地选在闾阳山最高峰的阳坡上。本来智远长老建议他把阴宅建在常春涧尽头处的岩洞里，他说常春涧迟早要成为大众疗疾圣地，届时，自己的阴宅肯定有碍观瞻。再说，常春涧是纯阴之地，与自己生前修行的纯阳观大相径庭，将他后半生苦苦修炼的这点纯阳之气掩于阴陷之所，让他总是心有不甘。所以，最终选了闾阳山最聚阳气的地方。
程少伯对师父死后依然要保持纯阳操守的修身气节深为钦佩，也由此进一步理解了师父做人做事的纯阳风格。
安葬了苦杏道人之后，程少伯几天来不与任何人讲话。他把自己独自关在书房里，反反复复潜心研读苦杏道人留下的文稿，夜以继日，废寝忘食。
第三天夜里，程少伯将已经睡下的程少仲又叫起来，把苦杏道人的《道之歌》拿给他看，然后问他：“你让全国有条件的医院都成立了中西医科？”
“我知道中西医结合是找不到结合点的，但是，我也知道在中国该如何来贯彻上级领导的旨意，所以硬压制不同意见搞的。我知道你是坚决反对的，也认为你是有道理的。”程少仲毫不隐瞒自己的真实心理，实话实说。
“不，我现在不反对了。按先师《道之歌》的逻辑，中医、西医中间就是应该有个两者中和而成的中西医，看来，我过去坚决反对中西医结合是不对的——不能结合也是可以中和的嘛！”程少伯很坦然地说，他的语气诚恳得让程少仲吃惊。
“怎么，你又不反对了？”
“我认为没道理的当然要反对，认为有道理的就没理由再反对。”
“那你认为中西医科成立得对？”
“你当时的出发点不能说对，但组建起来的这支队伍，客观上对发展中医和西医都是有积极作用的，特别对中西医之间互相取长补短善莫大焉。”
“你过去可不是这种观点。现在你又认为中西医能够结合了吗？［汶网／／。。］”
“不，两者哲学本源上的结合，我依然认为是不可能的。但互相吸取对方的长处，来充实和提高中、西医自身是必要的。那么，建立一个两者相互接触、渗透的机构和队伍，自然应该认为是好事