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③这就是说，男性有较大的热力能把生殖器官推发在外；而女性的热力则太微弱不能做到这样，所以那个器官就被包在里边。
还有鱼的鳍与四足兽的脚或鸟类的足及翼也属相契的事
①有许多植物，其茎有一部分生长于地下；同时也有其他植物，其根至少有一部分是在地面之上的。根与茎的真正区分是在这两种器官的职能。根中没有和芽或结节相类似的东西（在特殊情况下者除外）
，因而就没有真正的小枝。
②克钦指出，这不能说明宝石之起源：宝石系出于结晶。——译者③此说似系出自Ｔｅｌｅｓｉｕｓ所写大意相同的一段文字，见“ＤｅＲｅｒｕｍＮａｔｕｒａ”
一书第六卷第一八章。
而首作此说者实为Ｇａｌｅｎ，Ｔｅｌｅｓｉｕｓ又系引申其言。
参看Ｇａ－ｌｅｎ所著“ＤｅＵｓｕＰａｒｔｉｕｍ”
，第一四卷第六章。
（弗勒说，这个想象是没有事实根据的。——译者）
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８０２新工具
例；①亚里斯多德于此还加上蛇类运动中的四重摺叠。
②由此我们看到，在宇宙结构当中，凡生物的运动一般都是以四部肢体或四种弯折来进行的。
还有陆地动物的牙齿与鸟类的喙也属相契的事例。由此我们可以明显地看到，一切完备的动物都有一个规定性，就是口部要有某种坚硬的质体。
若说人与植物之间也有一种颠倒的相似之点或相契性，那也不算荒唐的说法。在动物中，神经和各种官能的根子是在头部，而精子的部分则在最下部，腿和臂的两端在外不计。
在植物中却恰恰颠倒过来，根子（相当于头）正常地总在最下部，而种子则在最上部。
③
总之，我要不惮烦地谆谆告诫大家，人们在调查和搜集自然历史方面的辛勤此后应当完全改变，应当转到和目前所
①弗勒指出，以鸟、鱼、四足兽相类比，这是对的。
Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ和Ｐｌｉｎｙ均有此说。
参看Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ所著“ＨｉｓｔｏｒｉａＡｎｉｍａｌｉｕｍ”
第一卷第五章，Ｐｌｉｎｙ所著“ＮａｔｕｒａｌＨｉｓｔｏｒｙ”第九卷第二○章第七三节。——译者②见Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ所著“ＤｅＩｎｓｅｓｕＡｎｉｍａｌｉｕｍ”第一卷第七章。
（克钦指出，Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ加上这一点，是错误的；而培根于此所作的推论亦是躁急轻率的。——译者）
③另一方面，人们也可迹寻到植物中的花与人类以及一般脊椎动物中的头盖骨二者之间有类似之点：二者都出现在发展轴之顶端，二者都有四个片段，即螺环或者脊椎。而植物与动物间最为显明的类比尤在其组织的发展方式，即那些组织，有理由可以相信，都是首先由细胞所形成。关于这条命题的有利证据现在或许还非十分完备。可怪的是，当这一点在植物方面已经成立之后，Ｓｃｈｌｅｉｄｅｎ又认为，在种原始结构上的统一性之中，他却发觉出菜类生命别有其独特的性质。
这样，植物动物之间的类比似乎又因这一发现而告破损了。
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第二卷９０２
行相反的方向。迄今为止，人们用了很大的亦可说是过于好求的辛勤去观察事物的多样性，去说明动物、草类和化石的精确的种属区别性，其大部分毋宁说是自然的游戏，对于科学是没有什么真正用处的。这种东西诚然能够娱悦人心，有时甚至对实践亦能有所帮助，但说到要洞然察入自然之内，那么它们就很少或根本没有用处。因此，人们的劳力应当转而去调查和观察事物间的相似和相类之点，从整个看亦要从部分看。
只有这些方面的调查和观察才侦察出自然的统一性，并为科学的建立奠定一个基础。
①
但这里必须提出一个严格的也是诚恳的警告，就是说，只有那种指明（如我在开头所说的）形质相似性的事例才能算作相契的或类比的事例。这就是说，这种事例所指明的必须是实在的，实质上的、在自然当中有根据的相似性，而不是偶然的或仅仅表面上的相似性，更不是如自然幻术的作家们（一些极其浅薄的人，几乎不应联系到象我们现在所从事的这样严肃问题来提的）所到处炫示的那种迷信的或奇异的相似性；那是他们以高度虚妄和愚蠢所描写出来或有时甚至是杜撰出来的事物之间的一些相似性和交感性，根本不是实在的。
撇开这些不谈。不可忽视的是世界结构本身在其较大各部分上就表现为相契的事例。就以非洲与秘鲁地区连同伸到麦哲伦海峡（ＳｔｒａｉｔｓｏｆＭａｇｅｌａｎ）的那片大陆之间的形势为
①克钦评论说，培根的这段忠告与一卷五五条所论不尽相合。培根自己喜爱类似事物，遂作此说；若就物理学而论，则注意区别性比注意相似性能学知得更多。——译者
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０１２新工具
例，这两大块地面上随处都有相似的地峡和相似的海角，这不能说是纯出偶然的。
①
还有旧大陆与新大陆，它们同样都是北面宽而广，南面狭而尖的。
②
还有一对极为显著的相契的事例，就是存在于空气的所谓中界中的酷冷与时常从地下爆发出来的烈火。二者都是所谓顶点或极端：一个是朝向天边的冷的极端，一个是朝向地。。
腹的热的极端，③都是出于反对性质的相反相激的作用。。。。。
最后，还有科学原理当中的一些相契的事例也是值得注意的。例如修辞学中奇峰突起出人意表的转喻法与音乐谱中将近尾声忽翻新调的顿扬法就有相契之处；又如数学中“凡两物同与另一物相等则它们彼此相等”这条假设与逻辑中借中词来联结两个命题这条三段论式的规则也是两相契合的。
④
①亨保尔特（Ａ。
ｖｏｎＨｕｍｂｏｌｄｔ）曾指出，大西洋对面两岸有相契之处，即此岸突出各点与彼岸凹入各点约略相应。培根在此以非洲海岸与美洲海岸相比，则不是比其相反相应之点，而是比其相合相当之点，例如Ｃｏｎｃｅｐｃｉｏｎ角便相当于Ｎｅｇｒｏ角；但此中平行性并非严密吻合。
②克钦注明，一切国家都具有向南趋尖的地形，象日本、南美、印度、非洲那样，这是自然界的一个事实，已常为人所注意。——译者③克钦注解说，这一对事实之所以称为类比，只谓其相反性之增或减是有规则的：入地愈深则热度愈增，升天愈高则冷度愈增。——译者弗勒则指出，两组事实诚然是这样，但系出于不同的原因，所以实在说来并不能成为相契的事例。
④弗勒指出，一般地说，也是更确当地说，这应当称为一条公理。——译者
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第二卷１１２
总结一句，我们若在调查和猎取事物间的形质相契性和相似性方面具有一定程度的明敏，那是在许多情节上都有很大用处的。
①
二八
（七）
独特的事例——借用文法学家的一个名词来说，这。。。。。
种事例也可称为不规则的。这种事例所展示的是在具体状态中的物体，展示着它仿佛是逸出于自然的轨路，排出于自然的秩序，与属于同一种类的其他物体都不一致。相契的事例是彼此相像，独特的事例则是像其自身。独特的事例的用处和隐微的事例的用处一样，就是说，它能把性质提起来和联起来，从而发现类别或共同性质，以便随后再借真正的种属区别性来加以规限。我们要把那些会被认作自然奇迹的事物的本性和属性都归结在某个法式或固定法则之下来加以领会；这样我们就会看到，一切不规则性或独特性实仍依存于某个共通法式，而所谓奇迹结果乃仅在于精确的种属区别性，在于程度，在于寡同，而不在于种属本身。我们的查究不达到这样的结果是不能罢休的；而现在人们的思想则停留在把那样的事物宣称为自然的秘密和伟作，像是无因而至的事物，像是普遍规律的例外。
这种独特事例的例子有星球中的太阳和月亮，石类中的
①克钦指出，第七、第八、第九三种事例似可归在一个项目之下：盖在种别上谓为独特的事例者在个别事物上即谓之出轨的事例，而跨界的事例则系独特的事例的支流，即不过是两个种别相互越界的一些情节而已。——译者
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磁石，金属中的水银，四足兽中的象，各种触觉中的交媾感觉，各种嗅觉中的猎犬的嗅觉等等。文法学家们认为Ｓ这个字母在一群字母当中也是独特的，因为它容易与子音字母结合，有时可与两个子音字母结合，有时甚至可与三个子音字母结合，①这种本性是其他字母所没有的。这种独特的事例应当视为极有价值，因为它能磨锐和刺醒我们的查究，并有助于医治被习俗和事物常经所败坏了的理解力。
二九
（八）
出轨的事例——这是自然中的一些错乱、异想和奇。。。。。
闻，表现着自然岔出了它的常轨。这种自然中的错乱与前节所说的独特事例有一点不同，就在后者是种别的奇异而前者则是个别事物的奇异。二者的用处则几乎是一样的，它们同样能够纠正由通常现象所提示给理解力的错误印象，并显示公共法式。因为在这里，我们的探究也是非到发现出这种出轨的原因便不能罢休的。不过这个原因却不能正当地升为什么法式，而只能进至引向法式的隐秘过程。
②因为凡知道自然
①弗勒注明，Ｓ这个字母与两个子音字母结合者，可以英文中ｓｔｒａｐ一字为例；与三个子音字母结合者，可以德文中Ｓｃｈｗａｒｚ一字为例。——译者克钦则说，Ｓ这个字母不配在这里占什么地位。——译者②弗勒注解说，这句话的意思不很明显。
这些奇异现象若真确解释出来，应当会对它们所属种别的性质有所点明。培根之意或许以为，出轨的事例系出在过程当中，系因过程有了某种阻滞或变化以致结果未能达到通常的形式，所以他才说，把它们解释出来，也不能直接点明法式，而只能点明引向法式的过程。
不过，间接说来，这亦是对性质或法式的例解。——译者
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第二卷３１２
的道路的人固能比较容易察到自然的出轨，反之凡知道自然的出轨的人也能更加准确地来描述自然的道路。
这种事例还有一点不同于独特的事例，就是它所给予实践和动作部分的帮助比较后者要多得多。要产生新的种属是极其困难的；但要把已知的种属加以变化，从而产生若干稀罕而不常见的结果，则困难就比较少些。
①可以说，从自然的奇迹过渡到技术的奇迹乃是一件容易的事。
②因为我们一经在自然的出轨之中把自然侦察出来，并把其所以出轨之故也弄明白，那么要用技术把它引回到原来偶入歧途之点是并不困难的。并且这还不限于一个情节，而可以推及其他许多情节，因为一条边上的