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在这（祭）火中，众神恩赐食物，由于那恩赐，出现精子。
（《歌者奥义书》５，７）
２。
在这（祭）火中，众神恩赐精子，由于那恩赐，出现胎儿。
（《歌者奥义书》５，８）
１。这为子宫围住的胎儿，在中间（孕育）十或九个月，然后出生。
（《歌者奥义书》５，９）
７。
此（世）行善（者）将得善生：或生为婆罗门，或生为刹帝利，或生为吠舍。而此（世）行恶（者）将得恶生：或生为狗，或生为猪，或生为贱民。
（《歌者奥义书》５，１０）
２。
……“有”怎么能生于“无”？……（与此相反）
，最初仅是“有”
，唯一不二。
（《歌者奥义书》６，２）
４。
……整个（世界）以那（精微之物）为自我，他是实在，他是阿特曼，他就是你……（《歌者奥义书》６，９）
…… 269
２６２印度哲学
２。心思确实是这（一切）结合的中心；心思是阿特曼；心思是支撑者；（应）崇拜（或冥想）心思。（《歌者奥义书》７，５）
１。水确实大于食物（地）
，正是水呈现出这地上的（不同）形态，（呈现出）大气、天空、群山、众神与人，牲畜和鸟，草与树，野兽与虫，蝇及蚁。水确实是（所有这一切的）形态。
（应）崇拜水。
（《歌者奥义书》７，１０）
１。火（热）确实大于水。……人们说：有闪电，有雷，因而（才）有雨。火确实先表明了这，并创造了水。
（应）崇拜火。
（《歌者奥义书》７，１）
１。
空间确实大于火。在空间中，（存在着）太阳和月亮、闪电、星星（以及）火。通过空间，（人）呼叫；通过空间（人）听闻；通过空间，（人）回答。（人）在空间中享乐；（人）在空间中痛苦；（人）在空间中生；（人）对着空间生。
（应崇拜）空间。
（《歌者奥义书》７，１２）
２。……阿特曼确实就是所有这（世界）。看到这（的人）
，想到这（的人）
，领悟到这（的人）就在阿特曼中（有）快乐，在阿特曼中（有）高兴，在阿特曼中（有）同一，在阿特曼中（有）欢喜，他（们）就成为自制者，就在一切世界中具有无限的自由。但那些不这样想（的人）
，就（将具有）依他（性）
，他（们）就存在于可灭的世界（中）
，在所有的世界中，他（们）都没有自由。（《歌者奥义书》７，２５）
１。
……气息（产生）于阿特曼，希望（产生）于阿特曼，记忆（产生）于阿特曼，空间（产生）于阿特曼，火（产
…… 270
印度哲学３６２
生）于阿特曼，水（产生）于阿特曼，出现与消失（产生）于阿特曼，食物（产生）于阿特曼，力量（产生）于阿特曼，理解（产生）于阿特曼，冥定（产生）于阿特曼，心思（产生）于阿特曼，决定（产生）于阿特曼，意（产生）于阿特曼，言语（产生）于阿特曼，名称（产生）于阿特曼，曼陀罗（产生）于阿特曼，羯磨（产生）于阿特曼。确实，所有这（世界万有都产生）于阿特曼。
（《歌者奥义书》７，２６）
１。……（从师学习吠陀后回到）家中（之人）
，在一圣洁之处（继续）学习己之所学（吠陀等）
，并获功德（之人）
，（那些把其）一切感官都凝定于阿特曼（之人）
，（那些）在圣洁之地以外的其他地方对一切生物（都）不伤害（之人）
，那些一生都这样生活（之人）到达梵界。不再返回！不再返回！
（《歌者奥义书》８，１５）
（三） 他氏奥义书
１。阿特曼确实是这（一切）
，最初，唯一不二。……他（阿特曼）想：“现在让我来创造世界吧。”
２。他（阿特曼）创造了这些世界，水、光线、死……。
这水高于天空，天空是其支撑（物）
，光线是大气、死是地。
……
３。他（阿特曼）想：“这里是世界，现在让我来创造这些世界的监护者吧。”从水自身，他使（原）人（生）出，（并）给（他）以形态。
（《他氏奥义书》１，１）
１。他（阿特曼）想：“这里是世界及其监护者，让我给他们制作食物吧。”
（《他氏奥义书》１，３）
…… 271
４６２印度哲学
１。
“这是谁？”
“我们（把他作为）阿特曼崇拜。”
“哪个是阿特曼？”借助于他（人可以）看，或借助于他（人可以）
听，或借助于他（人可以）嗅味，或借助于他（人可以）说话，或借助于他（人可以）识别甜与不甜。
３。
他是梵天，他是因陀罗，他是生主，他是所有这些神。
而且，这五大元素，（即：）地、风、空、水、火……以及那些卵生的、胎生的、湿生的、种（芽）生的（生物）
，……动的、飞的和静止的（事物）
，所有这些都由识指引，建立于识之中。世界由识指引，支撑物是识，梵天是识。
（《他氏奥义书》３，１）
（四） 鹧鸪氏奥义书
１。在读完吠陀后，老师教导学生说：“要说真话，按‘法’行事，不要忽略（每日的）诵读，……不要忽略真理，不要忽略‘法’，不要忽略康乐，不要忽略成功，不要忽略学习与教导，不要忽略对神和祖先的义务。”（《鹧鸪氏奥义书》１，１）
１。……从这阿特曼，产生空，从空（产生）风，从风（产生）火，从火（产生）水，从水（产生）地，从地（产生）草，从草（产生）食物，从食物（产生）人。……
（《鹧鸪氏奥义书》２，１）
（五） 伊莎奥义书
５。
他（最高我或大我）既动又不动；他既远又近；他既在所有这一切之内，又在所有这一切之外。
…… 272
印度哲学５６２
７。
在认识到所有的事物都是自我（阿特曼）的（人）那里，（在）这看到了同一（的人那里，还能有）什么迷误和痛苦呢？
（六） 由谁奥义书
３。……那些（说他们）理解了（梵或阿特曼）的（人）
并没有理解（它）
；那些（说他们）没有理解（梵或阿特曼）
的（人）却理解了（它）。
５。
如果此处的（人）认识了（梵）
，那么，（此处）就有真理，如果此处的（人）不认识（梵）
，那么，（此处就有）巨大的损失。
（因此，）
由于智者在一切事物中看到了（实在，他们）就在离开此世时成为不朽者。
（《由谁奥义书》２）
（七） 迦塔奥义书
１８。
（阿特曼）不生，（亦）不死。他不从任何东西中产生，任何东西（亦不从他那里产生）。
（阿特曼）是不生的、常住的（和）持久的、原初的。当身体毁坏时，他不毁坏。
２０。比小的（东西）小，比大的（东西）大。阿特曼位于生物的心中》……
２。由于认识到了阿特曼是有身中的无身，是不定中的定，是伟大的，遍在的，因此智者就不（会）悲伤了。
２３。这阿特曼不（能）通过教诲而获得，（亦）不（能）
通过智力（和）多闻（获得）。……（《迦塔奥义书》１，２）
１５。（阿特曼）无声、无触、无色、不朽。与此类似，（他）无味、常住、无香、无开端、无终结、超乎大、持久。
…… 273
６２印度哲学
认识到这（上述特点的人就可）从死亡的嘴中逃脱。
（《迦塔奥义书》１，３）
２。
幼稚（之人）追求外部（世界）的快乐，他们步入宽阔的死亡之网。然而，（可）识别不朽性的智者不在此（世）
的不定（物）中寻求恒定（之物）。
１０。任何在这里的东西，就在那里；在那里的东西又在这里。……（《迦塔奥义书》２，１）
８。
那在众睡者中的醒者，那构成一个个欲望者，确实是纯净的，他就是梵，被称为不朽者。所有的世界居于他之中。
没有什么（能）超出他。这就是那。
１２。那个（一切的）控制者，一切事物的内我（阿特曼）
，使（自己的）一种形态呈现为多种……。
（《迦塔奥义书》２，２）
１０。当五（感官的）认识（作用）与意一起停止（正常流动）时，觉（自身）亦不再活动。这被称为最高状态。
１。这种对感官的稳固控制被称为瑜伽。……（《迦塔奥义书》２，３）
（八） 疑问奥义书
７。
如同鸟（要）依于树，（把树）作为休止处一样，……
这里的一切事物亦要依于最高我（，把他作为休止处）。
１０。那认识了无影的、无身的、无色的、纯净的、不朽的（阿特曼之人，也就）确实达到了最高的（和）不朽的（实在）。……（《疑问奥义书》４）
…… 274
印度哲学７６２
（九） 秃顶奥义书
１。梵天（是）众神（中）最先产生的，（他是）一切（事物）
的创造者，世界的保护者。
他（教授了）
梵的知识……
４。……正如梵的认识者所说的，应知道两种知识：上（知）和下（知）。
５。
在这中，下（知）是梨俱吠陀，耶柔吠陀、婆摩吠陀、阿达婆吠陀，……上（知）是借助于它，不朽者可被领悟的（知识）。
７。如同蜘蛛吐丝，如同草生长在地上，如同毛发（生长）在人的头上（和）身体上一样，从那不朽者生出一切（事物）。
（《秃顶奥义书》１，１）
３。从那（最高梵）生出气息（生命）
、意、所有的感官以及空、风、火、水、地。
（最高梵是）一切（事物）的支撑者。
（《秃顶奥义书》２，１）
１２。梵确实是这不朽者。在前是梵，在后是梵，在右在左（亦是梵）。
（梵）在下和在上伸展。梵确实是这一切。他是最伟大的。
（《秃顶奥义书》２，２）
９。
认识那最高梵的（人）变成梵。在他的家庭中，没有不认识梵的人出生。他超越痛苦，超越罪恶，……他变成不朽者。
（《秃顶奥义书》３，２）
（十） 蛙氏奥义书
１。唵，此字就是这一切。其释（如下）
：过去、现在（和）未来一切仅是唵字。在三时之外者亦仅是唵字。
…… 275
８６２印度哲学
２。
一切确是此梵，此阿特曼（即）是梵，这同一阿特曼有四足。
３。
醒位是（可）认识外部（