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①《列宁全集》第３８卷第１９３页摘录了上面这句话。——译者②按在这一长段中处出现了两个加了重点号的“概念”
，和一个未加重点K号的“概念”
，而且还出现“‘无概念的’机械性”的话。显然“概念”一词在这里的用法和一般用法不同，含有较特殊、较广泛的意义。黑格尔所谓概念除了指有内容的具体的普遍性之外，这里还有指理论、思想、学说、辩证等意思，譬如“无概念的机械性”即含有不辩证的、形而上学的甚或缺乏思想性的机械性的意思。而下面三次出现的“概念”一词，瓦拉士英译本全都意译为“理论”。中译者在本书的前两版里，为了避免费解，曾分别意译成“理论”
、“思想”和“学说”
，现在都一律紧跟原文，改成“概念”。
除了纠正过去注重意译的偏向外，希望读者注意黑格尔“概念”一词所包含的特殊用法和具体意义。——译者
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４８３第一部 逻辑学
会产生出来，或者会被留存下来。至于亚里士多德对于分类描述和抽象分析，虽说有不少的特有贡献，但他的哲学的主导原理仍永远是思辩的概念，至于他最初曾有过那样确定地表述的理智推论，他决不让它闯进这种思辩概念的领域里。
附释：推论的三式的客观意义一般地在于表明一切理性的东西都是三重的推论。而且，推论中的每一环节都既可取得一极端的地位，同样也可取得一个起中介作用的中项的地位。这正如哲学中的三部门那样：即逻辑理念，自然和精神。
在这里首先，自然是中项，联结着别的两个环节。自然，直接〔呈现在我们前面〕的全体，展开其自身于逻辑理念与精神这两极端之间。但是，精神之所以是精神，只是由于它以自然为中介。所以，第二、精神，亦即我们所知道的那有个体性、主动性的精神，也同样成为中项，而自然与逻辑理念则成为两极端。正是精神能在自然中认识到逻辑的理念，从而就提高自然使回到它的本质。第三、同样，逻辑理念本身也可成为中项。它是精神和自然的绝对实体，是普遍的、贯穿一切的东西。这三者就是绝对推论中的诸环节。
①
１８C既然每一环节都可以依次取得中项和两极端的地位，因此它们彼此间的特定的差别便被扬弃了。这种各个环节之间。。。。
的无差别形式的推论，首先就以外在的理智的同一性或等同。。
①列宁摘录了上述整个“附释”
（中有删节）。
见《列宁全集》第３８卷第１９３页。——译者
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第三篇 概念论５８３
性作为它的联系。这就是量的或数学的推论。如两物与第三。。。。。
者相等，则这两物相等。。。
附释：这里所提及的量的推论，人人皆熟知，在数学上叫做公理，与别的公理一样，据说它们的内容是不能证明的，但是由于它既是直接自明之理，也就无需乎证明。其实这些数学的公理不是别的，而是一些逻辑的命题，这些命题只要能表达特殊而确定的思想，就可以从普遍的和自身规定着的思维中推演出来。推演这些命题的过程，也可以看成是对它们的证明。数学上所提出的作为公理的量的推论，情形便是如此。量的推论实际上是质的推论或直接推论的最切近的结果。——总之，量的推论是完全没有形式的推论，因为在量的推论里，概念所规定的各环节之间的差别已被扬弃了。究竟哪些命题应作为量的推论里的前提，这取决于外在环境。
因此当我们应用这种推论时，我们就以那已经在别的地方被确立了并证明了的东西作为前提。
１８９C这样一来，首先在形式方面就产生两个结果：第一、每。。
一环节既已一般取得中项的特性和地位，因而即取得全体的。。
特性和地位，因此便自在地失掉其抽象的片面性了（１８２和。。C１８４）。第二、中介过程已经完成了（１８５）
，同样也只是C 。。。。C自在地完成的，换言之，也只是圆圈式的彼此互相以对方为。。。。
前提的中介过程。
在第一式的推论个体——特殊——普遍里，“个体是特殊”
和“特殊是普遍”
两个前提，还没有得到中介。
前一前提要在第三式里，后一前提要在第二式里才可得到中
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６８３第一部 逻辑学
介。但这两式中的每一式，为了使它的前提得到中介，同样须先假定其他两式。
依此看来，概念的中介着的统一不复被设定为抽象的特殊性，而是被设定为个体性与普遍性的发展了的统一，甚至首先可以说是被设为这两个规定的反思的统一，即个体性同。。。。。。。
时可以被规定为普遍性。这种的中项便发展出反思的推论。。。。。。。
（２） 反思的推论（Ｒｅｆｌｅｘｉｏｎｓ－Ｓｃｈｌｕｓ）
１９０C如果中项首先不仅是主词的一个抽象的特殊的规定性，。。。
而且是同时作为一切个别的具体的主词，这些主词也是与别。。。。。。
的主词一样，都同具有那种规定性，那么我们就得到（一）
全。
称的推论。但这种推论的大前提，以特殊性，中项，即全体。。。。
性为主词，却已先假定了结论，其实结论本应先假定大前提。。。。
才对。因此（二）全称的推论便建立在归纳上面。在这种归。。
纳式的推论里，中项就是所有个体的完全的列举，甲乙丙丁。。
……等。但由于直接的经验的个体性与普遍性总有差距，因此对于所有个体的完全列举决不能满足。于是归纳的推论又建筑在（三）类推上面。类推的中项是一个个体，但这个个。。
体却被了解为它的本质的普遍性、它的类或本质的规定性。——为了得到中介，第一种全称推论就引向第二种归纳推论，而归纳推论又引向第三种推论，即类推。但是当个体性与普遍性两个外在关系的形式，都经历过了反思推论中的各式之后，类推仍同样需要一个自身规定的普遍性，或者作
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第三篇 概念论７８３
为类的个体性。
〔说明〕有了全称的推论，上面１８４所指出的理智推论C的基本形式所具有的缺点，便可以得到改进了，不过这又引起一新的缺点。这缺点即在于大前提先假定了结论所应有的内容，甚至因而先假定了结论作为一个直接的命题。凡人皆。。。。。
有死，故卡尤斯有死，凡金属皆传电，故例如铜也传电。为。。
了能够说明这些大前提（这些大前提里所说的“凡”是指直接的个体，而且本质上应当是经验的命题）起见，首先必须。。
确认关于卡尤斯个人和关于个别事物铜的命题是正确。。
的。——无怪乎每个人对于“凡人皆有死，卡尤斯是人，故卡尤斯有死”一类的推论，不仅令人感到学究气，甚至令人感到一种毫无意义的形式主义。
附释：全称的推论会指引到归纳的推论，在归纳推论里，个体构成联结的中项。当我们说：“凡金属皆传电”
，这乃是一经验的命题，是对所有各种个别的金属进行实验后所得到的结论。于是我们便得到下列形式的归纳推论：特殊Ｂ个体ＥＥＥ……
普遍Ａ金是金属，银是金属，同样铜、铅等等皆是金属。这是大前提。于是小前提随着产生：所有这些物体皆传电。由此得到一条结论：所有金属皆传电。所以在这里有联结功用的是作为全体性的个体性。但这种推论又立即指引到另一种推论。这种推论以全部个体作为它的中项。这先假定，在某种范围内观察和经验是完备无遗的。但这里所处理的对象是个
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８３第一部 逻辑学
体事物，于是我们又陷于无穷的进展（Ｅ，Ｅ，Ｅ……）。因为在归纳过程里我们是无法穷尽所有的个体事物的。
当我们说：所有金属，所有植物时，我们只是意谓着：直至现在为止，我们所知道的所有金属，所有植物而已。因此每一种归纳总是不完备的。我们尽管对于这个和那个作了许多的观察，但我们总无法观察到所有的事例，所有的个体，归纳推论的这种缺点便可导至类推。在类推的推论里，我们由某类事物具有。。
某种特质，而推论到同类的别的事物也会具有同样的特质。
例如这就是一个类推的推论：当我们说：直至现在为止，我们所发现的星球皆遵循运动的规律而运动。因此一个新发现的星球或者也将遵循同样的规律而运动。类推的方法很应分地在经验科学中占很高的地位，而且科学家也曾按照这种推论方式获得很重要的结果。类推可说是理性的本能。这种理性本能使人预感到经验所发现的这个或那个规定，是以一个对象的内在本性或类为根据，并且理性本能即依据这个规定而作进一步的推论。
①此外，类推可能很肤浅，也可能很深彻。
譬如当我们说：卡尤斯这人是一学者，提图斯也是一个人，故提图斯大概也是一学者。——象这样，无疑地是一个很坏的类推。这是因为一个人的有无学问并不是无条件地以他所属的类为根据。
但类似这样的肤浅的类推，我们却常可以遇到。
所以常有人这样推论说，例如：地球是一个星球，而且有人居住；月球也是一个星球，故月球上很可能也有人居住。这一类推较之上面所提及的类推，一点也不更好。因为地球所
①《列宁全集》第３８卷第１９４页摘录了这句话。——译者
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第三篇 概念论９８３
以有人居住，这并不只基于它是一个星球，而是建立在别的条件上，如为大气所围绕，与此相联系就存在着水与空气等等。而这些条件，就我们现在所知，正是月球所没有的。近来我们所称为自然哲学的，大部分都是用一些空疏外在的类推来作无聊的游戏。
这样的类推把戏还要自诩为高深玄妙，结果适足以使对于自然界的哲学研究受到轻蔑。
（３）必然的推论（ＳｃｈｌｕｓｄｅｒＮｏｔｗｅｎｄｉｇｋｅｉｔ）
１９１C必然的推论，就它的单纯的抽象的特性看来，以普遍性。。。
为中项，犹如反思的推论以个体性为中项一样，——后者属。。。
于推论的第二式，前者属于推论的第三式（１８７）。在这里C普遍是明白设定为本质上具有特殊性的。
（一）首先，就特殊。。
被理解为特定的类或种而言，则特殊就是两极端之间起中介。。
作用的规定〔中项〕。——直言推论就是这样。
（二）就个体。。。。
是指直接的存在而言，则个体既是起中介作用的中项，也同样是被中介了的极端。——假言推论就是这样。
（三）
把有中。。
介作用的普遍设定为它的特殊环节的全体，并设定为个别的