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破毗卢顶上行’，连佛的境界都要一脚踏开，才能真正成佛。
在座有些人狂妄得很，现在都要‘踏破毗卢顶上行’了。我也头痛得很，许多人都要踏破我的头了！当然我不是佛，所以更容易被踏破。
化城十六佛，都是大通智胜佛的儿子，他自己当了皇帝，注意啊！世间法方面已成就当了皇帝（人王），富贵功名到了极点。如此大的福报、如此大的智慧与决心，抛弃了王位而不要，谁做得到啊？你们连一个月薪两万元的公务员差事都舍不得丢，对不对？他能抛弃天下而去修道，而且十六个儿子个个都成就。我们想要有一个好儿子都很困难，更不用说十六个，况且十六个都是了不起的大丈夫男子汉，跟着出家，最后都成佛。
你们查一查大通智胜佛这一家的户口，我们药师佛是不是在他的户口里？有没有？没有。阿佛国土在东方，药师佛也在东方。维摩诘居士曾以神通力使阿佛的国土现前，而今虽然不能再见，却随时呈现在这里。药师佛不在十六子之内，所以‘法华经’要另外独立出‘药王菩萨本事品’这些都是问题，都是话头。你们读佛经，都是嗑！嗑！嗑！。。。。。。木鱼敲过去就算了，有问题都不晓得。你们要学禅，要参话头，还要到那儿去找话头？佛经里处处都是话头。我怎么读佛经？你看，那么多话头就出来了。有时候读高兴，笑起来，好啊！这就是佛法。佛法不在文字上，要参透这些问题，你就懂得修持的方法了。
那么，这位大通智胜佛，你看‘法华经’怎么讲啊？‘法华经’说：‘大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。’‘法华经’告诉你这是化城，不是宝所。
大通智胜佛出家后带领十六子，为什么不是十五子、十七子或十八子，他老人家刚好凑了‘十六’。拿中国的道理来说，半斤八两，圆满的一斤是十六，当然不可以用这个道理解释。不过十六是个很妙的数位，也是易经的数位，八卦是八个卦，二八一十六。
大通智胜佛修道打坐，一坐就是十劫。不像你们夏天打坐，一坐一个、半个钟头，而且你们坐在那里，各种怪样都有，再不然汗流浃背、愁眉苦脸。我上来一看，还不行，还不能讲佛法，连个影子都没有。你看大通智胜佛坐在那里，动都不动，十劫不动，而接下来却说：‘佛法不现前，不得成佛道’，那还不算佛法呢！佛法不现前，不呈现在前面。
你们去庙子拜一拜，敲个木鱼嗑！嗑！嗑！念念经，认为这个就是佛法了？那个当然不能说不是佛法，那只是修佛法前的加行，培养福报的加行法而已，离真正的佛法还早呢！你们翻开‘法华经’看看，看看大通智胜佛当初如何发心？如何出家？如何修行？又如何带领十六个儿子修行？他如此发心，如此勇猛修行，如此精进学佛，乃至得定，十劫坐道场里如如不动，如此还不算成佛，与佛法不相关，还在化城里面，以现代话来讲，还是幻像，假的，假佛。你们想想看，佛法之难吧！
那么，如何叫‘佛法现前’呢？那就要看龙女成佛的故事了，‘法华经。提婆达多品’里说龙女八岁就成佛了。她把自己头顶上最珍贵的宝珠摘下来，舍掉，供养佛，当下女转男身，当下就往南方无垢世界成佛了，具足三十二相、八十种好。一般佛经上说女人是不能成佛的，可是，龙女是女身，又才八岁，一个小女孩各方面条件都不够，却能当下成佛。这个道理在那里呢？又是个话头。
能医众生病的法师
接下来，我们讲‘法师品’。所谓法师是要像药师佛一样，能医众生病的，才是真正的法师。现在的佛教界，今天梯度，明天就称法师。不晓得你们害怕不害怕？我是听了就害怕。有人叫我法师，哼！奇怪，我吓死了，什么法师！还有些人叫我大师，我又不大，个子那么小，这些都是骗人的玩艺儿，人家恭维你就是骗你，你如果当真就害了自己。能够医众生病的药王菩萨，才是这一品所要介绍的真正法师。
依据‘观药王药上二菩萨经’所说，星宿光与电光明两兄弟发大菩提心、大誓愿，修行成道，成为药王、药上二菩萨，平常所见的‘药师三尊’图像，中尊为药师如来，左胁待即为日光遍照菩萨，右胁待即为月光遍照菩萨。‘法华经’里，只提到药王菩萨。这两位菩萨与日光、月光有极密切的关系。
你们看了佛经，也觉得自己研究佛学了。现在佛学拼命讲学术化，学术化固然也有它的作用，但学术化能够成佛吗？人家称我学者，我听到和‘法师’一样，毛骨里头钻出一个悚然来，我都觉得是侮辱。实际上，我也不是学者，也不是法师，也不是居士，我没有资格当居士，居士要有十样功德，我一样都没有，一德都不德，那里够资格当居士？
你们研究佛经，像佛为药王、药上菩萨说的‘观药王药上二菩萨经’研究了没有？在座许多都是佛学研究者，但专搞五阴十八界、十二因缘、维识、般若。。。。。。我经常说真如炒菠菜（般若），菠菜炒真如，这就是佛学啦？这是真话头，你去参参看！
烧戒疤的由来
‘法华经’提到‘药王菩萨本事品’，所谓‘本事’就是他本身原有的故事，怎么成道的故事。因此三藏十二部中有一部‘本事’。
我们晓得，东方佛教有一个错误的观念：引火自焚，南北朝时极为流行，尤其乱世更是风行。越战结束前，这种引火自焚的情况就相当严重。这些情形都是根据‘药师经’和‘法华经。药王菩萨本事品’而来。和尚们头顶上烧戒疤和这个也有关系。
过去，出家人头顶上是不烧戒疤的；烧戒疤是清朝玩的玩艺儿，到现在只有二、三百年的历史。满清入主中国，以外族身份统治了中国，一般汉人当然不服气。清朝遂与汉人约好五个条件，即‘生投死不投’、‘俗投僧不投’、‘男投女不投’等，新娘子穿戴的凤冠霞披仍是明朝服装，显示男投女不投。在家人投降，出家人不投降，所以，现在出家人所穿的衣服，那是明朝的款式。
满清政府一看反抗的知识份子都跑去当和尚、道士了，怎么办呢？那时又没有身份证或护照，如果在民间造反不得了，于是提倡身布施、身供养，开始烧戒疤。烧戒疤在身体其他部位看不见，总不好意思剥开衣服检查吧！和尚光头，又不能戴帽子，烧在头顶上，一看就知是真是假，就算还俗也逃不了。烧戒疤的律俗，是在这么一个政治清净下产生，结果，我们现在还拼命的烧。当然，现在烧烧也好，不烧都分不清啦！
过去，中国人因为受到孝经的影响，头发、胡子向来不剃的；所以，三国演义说关公三十多岁已是一脸长须。因为‘身体发肤受之父母，不敢毁伤’，出了家才能剃发。因此，光头就是护照、身份证；满人怕汉人造反，在头上给你加个记号，这比佛教还厉害！
燃身供佛
但是，这些有没有根据？有，根据‘法华经’的燃身供养。‘法华经。药王菩萨本事品’说：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中，以各种妙华妙香供养佛。供养完毕，自念不如以己身供养，于是服食妙香，又把自己的身体涂上香油，燃烧身体，布施供养于佛。
注意！话头来了，研究佛学的一天到晚喊佛法学术化，佛法如果真的学术化，以后的世界没有佛法啦！末劫真的来啦！得了现一切色身三昧，什么色身呢？
‘梵网经’、‘华严经’讲到，真正成佛要在色界。欲界不能成佛，无色界也不能成佛。必须要在色界才能成就报身佛。色界身就是这个肉身转了，我们现在这个肉身是在欲界里，要把他转化变成色界身，成就光明之身。注意，一切众生喜见菩萨燃身供佛以前，就已经得到一切色身三昧；不到此等境界，千万不要随便自焚。
这使我们联想到哪吒太子析骨还父、析肉还母的故事。我们这个肉身，骨头是父亲精虫转变，肉是母亲卵脏的变化。‘封神榜演义’说哪吒的师父太乙真人，把荷花叶剪成一个人形，吹一口气，哪吒的灵魂便进入荷花，成莲花化身。后来修成就火光之身，两脚踏在风火轮上，两手拿火焰枪。‘封神榜演义’为何说这神话？两个脚踏风火轮，脚底心乃三昧真火，手里拿的也是火，都在玩火，不过他的肉身已不是普通的肉身，这是中国化的色身三昧。所以学佛法，处处都是问题啊！
由于‘法华经’的典故和来源，中国佛教自南北朝以来，便时有所闻燃身供佛之事。我小时候也常听祖母说，某家老太太，阿弥陀佛不得了，吃了几十年素，捡了几十年木材，临走前宣告亲戚朋友，大家为她念佛，她自己坐在加了香油的木材上，引火自焚。我小时候听到这种事吓死了，也不敢去看，听说最后烧到影子都发光了，还在念佛。这些都是受了‘法华经’燃身供佛的影响，以为如此便能成佛，而且又有经典作根据。
现在，这个话头你们就参不出来了。佛经讲的都对，这与‘庄子’一书一样，有许多都是譬喻。中国文化有一句比喻真修行的话叫‘焚修’，修行是很痛苦的事，要在火光中锻炼，把父母所生欲界之身，整个炼化了，燃烧就是炼，也就是色身转变后才能成佛，因此‘燃身供养’有其道理存在。
一切众生喜见菩萨，后来为什么还要燃烧两个手臂供养佛？我都不要，别说是佛了！这些譬喻都是告诉你修持的道理。像你们现在打坐有点影子，就自认为不得了，有功夫了，你连三昧真火的境界都没有起来呢！
刚才有同学发问，一切众生喜见菩萨第一次燃身供佛一千二百岁，为什么命终化生以后，第二次只燃臂供佛，却达七万二千岁？问得好，可惜只在身体上打注意，只在时间上比长短，而不知层层转精的道理。用句通俗的话来讲，质的提升，不能用原来的量来比大小多少。
天下由来轻两臂
再说，‘法华经’为什么讲药王菩萨燃烧了两臂供佛，才成就佛道？
天下由来轻两臂 世间何苦重连城
这是栯禅师有名的诗句，你们这一代文学修养不够，只好慢慢跟你解释啦！
先讲后半句，‘时间何苦重连城’。连城，指蔺相如献给秦王的和氏壁，它的价值可以买下好几座城市，所以叫连城之壁。世间的功名富贵、财宝等等都是假的，人们何苦看得那么重？这叫‘世间何苦重连城。’
‘天下由来轻两臂’的典故，出于‘庄子’。庄子著书那个时代，佛法尚未传到中国，但道理都有相通之处。有人对楚王说，假如你的两个手臂生病，非砍掉不能活；如果不愿被砍掉，必须有个代价，那就是丢掉国家。你是要天下还是要自己的手臂？楚王回答，那个时候，当然是宁可要手臂也不要天下了。可见拿天下与手臂相比，还是自己的手臂重要。
所以我常说，生病要开刀，不开刀就会死：但是开刀必须眼镜拿掉一只，肺割掉一边，肾脏要拿掉一个，这样还有十年可活，你干不干？当然干。多少钱？一百万。你说没钱，没钱，借啊！想尽办法你也会把钱凑足。你看！人这么爱自�