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僧宝具无量功德，众生若见若闻，皆得利益，是故此品谈的是僧宝。
尔时世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光。
性德，众生本自具足，果德，菩萨修行方有。果德即三德秘藏：法身德、解脱德、般若德；三德秘藏，是如来果德，从修而证得，是故从如来头顶放百千万亿大毫相光。
大即法身，法身最大。
毫相，舒卷自在，表解脱，小乘只解脱生死，大乘于一切法得自在，名为解脱。
光明即般若。
佛顶最上，更无有上，表示佛、法和合，出生功德，此功德最上，更无有上。
所谓白毫相光。
白是诸色之本，布施是诸法之本，因中修布施，果上得白毫相光。
大白毫相光
大乘布施，三轮体空。
瑞毫相光
瑞即古祥，持戒清净，止恶修善，一切吉祥。
大瑞毫相光
大乘三聚净戒，名为大。
玉毫相光
忍辱，忍则诸恶不生，烦恼不起，如白玉无瑕。
大玉毫相光
大乘忍辱：生忍、法忍、无生法忍。
紫毫相光
精进，精而不杂恶法，进而不退善法。
大紫毫相光
大乘精进，身心两忘，不见有精进相。离妄名精，悟埋名进，故名大。法句经云：‘若起精进心，是妄非精进，若然心不起，精进无有涯。’
青毫相光
表禅定，青属东，东方是群动之首，动中有不动，禅定亦然，对境心不动，是名定。
大青毫相光
大乘禅定，那伽常在定，无有不定时，即首楞严定。
碧毫相光
般若，能空一切相、破一切执、成一切智，到涅槃彼岸，般若如碧玉，一切玉中最珍贵者。
大碧毫相光
大乘般若，周遍法界，无一法不是佛法。
红毫相光
方便般若，能令众生袪黏解缚、断惑证真，如红光照大千。
大红毫相光
大乘方便般若，开权显实，所谓开方便门，示真实相。
绿毫相光
愿波罗蜜，发愿入生死、度苦厄，是艰难之事，如绿叶，荫覆群生，叶落归根，化为肥坭。
大绿毫相光
大乘愿波罗蜜，大愿度生成佛，我不入地狱，谁入地狱？发僧那于始心，终大悲而付难，地藏菩萨是也。
金毫相光
力波罗蜜，以神力度人，离苦得乐，如金宝光。
大金毫相光
大乘力波罗蜜，即佛十力是也。
庆云毫相光
智波罗蜜，佛法大海，唯智能度。
大庆云毫相光
佛一切种智，盖覆法界。
千轮毫光
慈，能与世间种种乐。
大千轮毫光
无缘大慈，与法界众生出世之乐。
宝轮毫光
悲，能拔世间种种之苦，
大宝轮毫光
同体大悲，能拔分段，变易二生死苦。
日轮毫光
喜，随喜别人种种功德，如日照大地，万物温暖。
大日轮毫光
大喜，众生先成佛，我则大喜，如地藏菩萨：‘众生度尽，方证菩提，‘阿难尊者：如一众生未成佛，终不于此取泥洹，’如大日轮，普照万物，悉皆果熟。
月轮毫光
舍，怨亲俱舍，心月清凉。
大月轮毫光
大舍，所有一切功德，舍与一切众生，如大月轮，普照大地，皆得清凉。
宫殿毫光
表三乘菩提，如登法王之殿
大宫殿毫光
即一乘菩提，我为法王，于法自在。
海云毫光
三乘涅槃，覆生死海。
大海云毫光
大般涅槃，覆法界海。
于顶门上，放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，
天龙八部，人非人等，听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，于人天中利益等事，不思议事，超圣因事，证十地事，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
地藏菩萨成就三德秘藏，神力不可思议，佛于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，利益人天之事，出世无漏功德不思议事，超出三乘圣因果事，度众生证十地事，毕竟不退转阿耨菩提事。
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身，所有功德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云，正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。
地藏菩萨无漏功德，滔滔不尽，地藏菩萨智慧无尽、光明无尽、禅定无尽、福慧无尽，是故过去佛、现在佛、未来佛，说其功德，犹不能尽。
所谓佛佛道同，一佛赞时，佛佛同赞。观音菩萨，在忉利天宫，闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，同时赞叹地藏菩萨，成就三德秘藏之功德，众生若见若闻，皆得利益。
观音菩萨的德业，与地藏菩萨看齐，所以观音菩萨，出来问法。
向者，又蒙世尊，普告大众，欲称扬地藏利益等事，唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。
刚才见世尊，从顶门上，放种种大毫相光，普告大众，欲称扬地藏菩萨，以佛功德利益人天等事，唯愿世尊，为现在末来一切众生，称扬地藏不思议无漏神力，如何利益人天之事，对大众宣扬，令大龙八部，瞻礼获福。
佛告观世音菩萨，汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。
佛告观世音菩萨：你常游化娑婆，所以与娑婆的众生有大因缘，若天、龙、男女、鬼神，乃至六道罪苦众生，闻名而称念观音圣号者，见圣像而礼拜者，恋慕你而心心忆念赞叹者，如是等众生，仗你的神力，于无上道必不退转，世世常生人天，具受微妙法乐，直至因圆果熟，遇佛受记。
汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事，汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊，愿乐欲闻。
许说之文。
佛告观世音菩萨，未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。
先讲救十方世界天苦之文。
天福有漏，天福享尽时，五衰相现；1头上花萎，2不乐本座，3腋下汗出，4 衣服蒙垢，5 天女舍离。若五衰相现，即不久命终之兆，随业受报，应堕三恶道者，若不求救，决堕无疑。
如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。
如是十方世界天人，当五衰相现时，只要见到地藏菩萨像，至诚归依，或闻地藏菩萨名号，一心称名，纤悔宿世罪业，仰仗地藏菩萨神力，宿业消除，罪灭福生，天福转增，还生天上，罪灭故，永不堕三恶道受报。
何况见闻菩萨，以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。
天人归依称名，尚增天福，永不堕恶道，何况见闻菩萨，以香花、衣服、饮食奉献，宝贝璎珞布施，至诚供养，仗地藏菩萨神力愿力，及自供养力，所获功德福利，无量无边。
复次观世音，若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。
若未来现在十方世界中，所有六道众生，临命终时，若得闻地藏菩萨洪名，耳闻心知，其人心内，念念有菩萨圣号，仗菩萨功德神力，将其心内：所有业障种子，如汤销冰，如明破暗，破尽无余，是诸众生，永不历三恶道受苦。
何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。
闻名，尚有如是功德，何况临命终时，父母眷属，将命终人的舍宅财物、宝贝衣服，尽行布施，塑画地藏菩萨形像，留存世间，受人供养，其功德更大。
更使病人未终之时，眼见、耳闻，知道眷属，将自己舍宅宝贝等物，为其自身，塑画地藏菩萨形像，是人若是业报要受重病者，承斯塑画地藏僧宝功德之力，寻即病障消除，速得痊愈，而且增益寿命。
是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。
是人若是业报，今生福尽命尽，即承斯塑画地藏功德力，所有一切罪障，十恶业障，合堕三恶趣者，悉皆消灭，即生人天，受胜妙乐。
复次观世音菩萨，若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中。
若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母乃至亡失兄弟姊妹，是人年既长大，念此身之所从来，无不忆念生身父母，及忆想同胞兄弟姊妹，如是亲眷死后，其识神落在何趣（指六道）？生何世界？生何天中？
是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养，是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐，是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
欲知亡眷，落在何趣，可塑地藏像，一瞻一礼，念地藏名，以七日为期，不退初心，如是七日又七日，直至感应为止。
若能七日闻名见形，一瞻一礼，念地藏名，不退初心，是人眷属，假如因宿业而堕恶趣，计劫受报者，仰承阳间男女为父母兄弟姊妹，塑像及瞻礼功德，寻即解脱恶道之报，生人天中，受殊胜微妙之乐。
若是亡眷已有福力，已生人天受胜妙乐者，即承此塑像瞻礼功德，从人天胜福，转增为三乘圣因，乃至毕生死苦，其福不尽，故云受无量乐。
是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨，现无边身，具告是人眷属生界。
若更能三七日中，一心恭敬瞻礼地藏像，至诚念菩萨名号，念到万罪消除，是为满于万遍，此时感应道交，见菩萨现无边清净法身，法身无相，能现一切相，于法身中，现其眷属生处。
或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。
凡夫有漏，不能入三摩地，亲见眷属生趣，唯有在梦中，菩萨现应化身，亲领行人神识，到诸世界，与亡者眷属会面。
更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。
若能每日念菩萨名千遍──灭一罪为一遍，灭千罪为千遍。念至千日，菩萨即遣所在土地神、宅神、地方势力鬼、终身卫护，令其一生衣食丰足，无诸疾苦，乃至横祸灾难，不入其门，更何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。
复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。
修行人首要发道心，道心者，舍己为人，大公无私，若无道心，任其如何勇猛精进，也不会成功�