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佛经解说-第39章

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佛告阎罗天子,恣汝所问,吾为汝说。

佛一切智,无一事不知,故允许阎罗王所问。

是时阎罗天子,瞻礼世尊,及回视地藏菩萨。

佛既许答,即行礼仪,一瞻一礼世尊,同时回眸熟视地藏菩萨,望表同意,因地藏菩萨,是阎罗王之师。

而白佛言:世尊,我观地藏菩萨,在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事,然诸众生,获脱罪报,未久之间,又堕恶道,世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱,唯愿世尊,为我解说。

阎罗王请问佛:地藏菩萨神力遍于六道,从神力出百千万亿方便,而度罪苦众生,不辞疲倦,众生侥幸获免地狱罪报,但不久又堕恶道。

地藏菩萨既有如是不可思议神力,为何众生而不依止人大善道,永取解脱六道轮回,唯愿世尊,为我解说。

佛告阎罗天子,南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。

南阎浮提众生,恶性刚强,是以难调难伏。

是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱,是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。

众生此头造罪,地藏菩萨即向此头救,那头造罪,又向那头救,处处造罪,处处救,以第一时间令其得解脱,若作大重罪堕恶道者,菩萨亦以巧妙方便,拔出其根本造罪之缘──贪、嗔、痴,而令自悟宿世作业之事,不再造罪。

自是阎浮众生,结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨,久经劫数,而作度脱。

虽出地狱,但恶习重,不久又再造罪,所以又堕地狱,是为旋出旋入。地藏菩萨有愿力,不退心,再去度他出地狱,故云久经劫数,而作度脱。

譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉,及虎狼狮子,蚖蛇蝮蝎,如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。

迷失本家即迷失涅槃,误入生死险道。夜叉比喻五利使:身见、边见、邪见、戒见、见取见,虎狼等比喻五钝使:贪嗔痴慢疑。

生死险道中,有五利使及五钝使烦恼,使人造罪入地狱。

有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。

在生死险道中,有一善知识,即地藏菩萨,大术,即般若,般若能降服五利使及五钝使的烦恼,般若能善禁烦恼毒、业障毒、生死毒,故云善禁是毒,乃及夜叉。诸恶毒等。

忽逢迷人,欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路?

众生由生死险道,欲再进入三恶道险路,菩萨即制止之。

有何异术,能制诸毒。

你是否有方便智,能制三途苦。

是迷路人,忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。

欲作恶的迷人,得菩萨开导,即时止恶,不作业,且忏悔,求不堕恶道。

是善知识提携接手,引出险道,免诸恶毒,至于好道,令得安乐,而语之言:咄哉迷人,自今以后,勿履是道,此路入者,卒难得出,复损性命。

地藏菩萨引导其出恶道,免受诸恶毒苦,得生人天好道,身心安乐。又勉其时时觉照,刻刻留神,莫起惑造罪;三恶道受苦时长,易入难出,且损自己的法身慧命。

是迷路人,亦生感重。

迷人闻法觉悟,心生感谢。

临别之时,知识又言,若见亲知,及诸路人,若男若女,言于此路,多诸毒恶,丧失性命,无令是众,自取其死。

菩萨教化已毕,临别赠言,嘱令若见六亲眷属及朋友,乃至初相识者,皆应为说三恶道苦,易入难出,损害法身慧命,常以佛法教化众生,无令众生,自迷自误,自取其死。

是故地藏菩萨,具大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐,是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。

地藏菩萨,具大慈悲,常在三恶道中,救拔造罪受苦的众生,得生人天。是诸罪众,既知三恶业之苦,又蒙地藏教化,减罪灭罪,脱得出离,永不再造恶业而历险道。

如迷路人,误入险道,遇善知识,引接令出,永不复入,逢见他人,复劝莫入,自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。

譬喻迷人,误入险恶之道,遇善知识,教化引出险道,永不再入。出地狱后,又转教别人,莫造地狱罪,自己因迷起惑造业堕地狱,幸蒙地藏菩萨救拔,今出地狱,更不敢造罪,再入恶道。

若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命,如堕恶趣。

若转过头来,又忘记善知识的教训,尚如前一样的迷误,忘记旧时所行的险道,此次再入,罪上加罪,致令丧法身慧命,堕在地狱,不能得出。

地藏菩萨,方便力故,使令解脱,生人天中,旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。

地藏菩萨用方便力,救拔堕地狱的人,使其解脱,上生人天,但此人不久又起惑作罪,旋又再入地狱,若其罪轻,菩萨依然接引,若此人造罪太深,结业太重,堕阿鼻地狱,则地藏菩萨救不了。

尔时恶毒鬼王合掌恭敬,白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同,然是业报,使我眷属,游行世界,多恶少善。

恶毒鬼王白佛言:世尊,我等鬼王,其数无量,都住在阎浮提,若众生行善,我们便利益他,若作恶,我们便损害他,但是阎浮众生多造恶业,少作善事,所以我的眷属,游行世界,多是损人,少利益人。

过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍,或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像,或转读尊经,烧香供养一句一偈,我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛,敕诸小鬼,各有大力,及土地分,便令卫护,不令恶事横事,恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。

若有男子女人,在三宝中,修少如毛发的善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛菩萨像,或诵经、或烧香供养一句一偈,我等鬼王,敬礼是人,犹如敬礼过去佛、现在佛、未来佛一样,并命令诸大力小鬼,在其所管辖之土地,方便卫护,不令恶事──损物损财之事,横事──横祸飞来之事,恶病──难治之病,横病──流行病,乃至不如意事,都不能近其舍宅,何况入其门内。

佛赞鬼王,善哉善哉,汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。

佛赞鬼王,你能这样拥护初发心的人,令其菩提心不退,又令小鬼拥护供养三宝之人,间接又令小鬼未来发菩提心,你们及与阎罗,能如是拥护善男女等,我亦告梵王帝释,卫护你们,早脱鬼伦。

梵王统大千世界,帝释治一四天下,阎罗王及鬼王属其所管。

说是语时,会中有一鬼王,名曰主命,白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。

有一鬼王名曰主命,白佛言:我因过去所种之业,今日缘熟,主理阎浮人生时死时之事。

在我本愿,甚欲利益,自是众生不会我意,致令生死俱不得安。

我本昔所发的愿,是利益众生,今既由我主理生死之事,我便藉此机会,利益众生,但众生不会我意,不与我合作,致令生时死时,都不能得安稳。

何以故,是阎浮提人,初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益舍宅,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。

阎浮提人,初生之时,不问生男生女,在未生以前应该作三宝善事,或世间利生之事,以此福力,增益舍宅威光,宅神、土地神,无量欢莒,预先拥护子母,临生之时,外邪不侵,母乐子女,眷属增益。

或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味,供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母,不得安乐。

天地有好生之德,自古放生,名之为仁,杀生,名曰残忍。人畜虽殊,爱子之心不异,为何庆我子之生,而杀飞禽走兽眷属,伤其母子之情呢?

所以未生之前,或已生下,慎勿杀害生灵,取其鲜味,供给产母,及至小儿满月时,亲友欢聚,可设素宴,慎勿饮酒食肉,酒能乱神,肉由杀命,饮酒断智慧种,食肉断慈悲心。更莫歌乐弦管,唱世间之乐,荡情而逸志,如是违天地之仁慈,背主命鬼王之愿心,减舍宅之威光,致令母子俱不得安乐。

何以故,是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血,是我早令舍宅土地灵祗,荷护子母,使令安乐,而得利益。

生产是一个难,因为临产时,有无数恶鬼,及魍魉精魅,候食腥血,稍为无福者,鬼得其便,连母子皆犯,致令母子不安。

是主命鬼王,先令土地宅神,荷护子母,使安稳产子。

如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地,翻为杀害,聚集眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。

如是产家男女之人,见生育安乐,应思安乐之功,功由土地,便应设福,如诵经、放生、供斋等诸善事,酬答宅神土地之恩。今杀害生灵,聚集眷属,歌乐弦管,饮酒食肉,作诸罪殃,自受其报,子母俱损,非是主命鬼王不护。

又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道,何况自修善根,增我力者。

又阎浮提人,临命终时,不问善人恶人,在我本愿,保护其人不堕恶道,何况其人生前,自己有修善根,增我助彼之力。

是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。

分别业经,佛告阿难:‘行恶人,好处生,行善人,恶处生。’阿难曰:‘是事云何?’佛言:‘恶人今生罪业未熟,宿世善业已熟,故今生虽为恶,而生好处,或临死时,善心心数法生,亦生好处。行善人生恶处者,今世善未熟,过去恶已熟,故今虽为善,而生恶处,或临死时,不善心心数法生,亦生恶处。’

所谓善恶到头终有报,只争来早与来迟,修善修恶,是今世之事,前世善恶业成熟,亦会随业受报。今年的谷,是明年的种,今年的种,是去年的谷,经云:‘欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。’作善作恶,想生天或堕地狱,全由自己作主。

又,物以类聚,无不欲其眷属增多,鬼道亦然,自己作鬼,亦想人作鬼。善人行善,有大福力,临终时,恶道的鬼神,皆来迎接,为什么呢?因此人有福,恶鬼无福,若能令善人入鬼道,作有福鬼,其余恶鬼,可沾其便宜。

临命终人,若想念父母,恶鬼变作父母来迎接,若想念儿女,恶鬼变作儿女来迎接,亡人不觉,一念生著,神识随鬼而去,即生鬼道,何况生前作恶者,更易堕鬼道。

所以临命终人,慎勿心颠倒,要正念现前,方能生净土。

世尊,如是阎浮提男子女人,临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳,更无见闻,是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号,如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神,悉皆退散。

此文中的神识指第六意识,临命终时,意识不起作用,所以不辨善恶。有眼不能见,有耳不能闻,亡者眷属,应立即为亡者设大供,供养三宝,或诵经,或念佛菩萨名号,能令亡者不堕恶道,诸魔鬼神,悉皆退散。

世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名、或
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