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严实实地包裹起来。
忠武公说，在他的一生中因皇上不肯苟同他的意见而触柱死谏的次数也很多，特别是第一次触柱死谏的情景他至今还记忆犹新。那是大汉朝桓帝年间，国家的大事小事都是老梁说了算。桓帝还是个小学生的时候，老梁便是处处以“辅政”的借口管事。但后来桓帝都二十八岁了，老梁还是厚着脸皮不肯还政，这就有些不地道了。社会各界议论纷纷，舆论哗然。而老梁不但置若罔闻，还变本加厉，最后发展到连国际友人都说杀就杀，严重损害了大汉朝的国际形象。那些时候，每天的朝堂之上，群臣都义愤填膺。忠武公当时的官职是侍御史，弹邪劾恶正是他的指责所在。在屡奏不应的情况下，他愤而触柱，以死相谏。
怪不得忠武公的头壳就像一块龟甲呢。忠武公长叹一声说道：“世风不古哇。一千八百四十二年，大学士王鼎为反对道光皇帝发配林则徐，愤而触柱，但因为廷柱上都装了弹簧包了海绵，没有死成，后来便自缢于圆明园以尸相谏，迄今一百七十二年矣。王鼎之后，忠臣何在？正义何以申张？邪恶哪得铲除？国家怎么富强？特别是有些人，不写谏章专写检讨，甚至还要说出永不翻案的话来。更有一些怕死的小人还说要珍爱生命，善待自己。珍爱生命能赶走八国联军吗？珍爱生命能打败扶桑矮子吗？国家需要触柱，民族需要触柱，人类需要触柱啊。”
他又牵引着我的手去摸他的两肋，那分明就是夹在双腋下的两只算盘呐，一根根的肋骨疤痕累累，就算算盘珠子一样。他说，每一根肋骨都断过无数次，那不是自己摔的，都是人家打的，不是偷鸡摸狗被打的，而是不肯依附权势和邪恶被打的。他又翻过身来牵引着我的手去摸他的屁股。我的手仿佛就摸着两块坚硬光滑的石板。他说他的备忘录上记得很清楚，六万六千六百杖，长凳怕也打断几十条吧，刑杖怕也打断几十跟吧。人家自有正义呀，要不是还有那么多的假打，这屁股怕是早就被打成两张饼了。接着，他用反问的语气说：“不就是几板锹儿吗？你说我会死吗？”我不敢回答。
第二天，当我再次来到忠武公的病房的时候，看见许多专家围在他的病床前，一个个都是大惑不解的神情。我挤进去一看，原来一夜之间，忠武公的白发春笋一样冲破缠绕的绷带，像野草一样疯长，从他的病床上瀑布一样倾泻而下。躺在病床的忠武公反复地向专家们解释这是正常现象，到了一定的时候会自然脱落，再还他一头青丝的。大魏黄初年间，大晋元康年间，大隋大业年间，大唐天宝年间，大宋靖康年间，大明崇祯年间和大清光绪年间，这种现象都发生过。以院长为首的专家们都用惊悸的目光看着他。
最后，经专家会诊，由院长拍板，决定将他转到洛阳市精神病医院继续治疗。忠武公激动地说：“我没有精神病，我是正常人。”院长答道：“精神病患者都是这么认为的。其实我早在你入院的时候就瞄上你了，身份证上明明写着六十五岁，问你年了却说是两千多岁，这就是明显的症状。现在又是什么‘天宝’‘光绪’的，说明病的不轻。你这叫‘老年狂想症’，要抓紧治疗。”我和忠武公都知道，在现代医学领域里，凡是不能解释和不想解释以及不宜解释的行为，都会被列入“精神病”的范畴，特别是在你势单力薄的时候，万万不能理论，只能听之任之。
在洛阳市的精神病医院里，忠武公的苍苍白发迅速蔓延，几乎塞满了病房。他浑身的肌肉开始萎缩脱水，除了皮肤和经脉之外，几乎就没什么软组织。忠武公对我说：“这回怕是真活不成了。”我也认为他这回十有八九要死，便怯怯地问：“余老师，你还有什么要交代的吗？”
忠武公用他死鱼一样的眼睛看着我，羞答答地说：“有一件事困惑了我两千多年而难得其解。我出生在公元元年，那一年有很多人出生，但真正值得称道的人只有我和我的老庚耶稣。我活了两千多年还没死，而他只活了三十三年就死了。两千多年来，我总是企图用我的言行来拯救这个世界，而我的老庚却只用他的一个痛苦的牺牲来拯救这个世界。客观地说，他对人类的贡献比我更大。你说活着和死去哪者更有意义呢？言行与精神哪者更具力量呢？”忠武公沮丧地摇着他颓败的头颅说：“我没有答案。”
他又用枯瘦的手从枕边摸出一个本子来说：“我还有一件事情要拜托你。这是一本手抄的《甲子歌》。自大汉朝明帝永平七年始，每逢癸亥甲子年相交的子时，我都要到函谷关上去听一位弹三弦的老人唱《甲子歌》。我从来就没有见过他，也许他是坐在崤山之上，也许他是坐在渭水河边，或者他根本就没有一个具体的位置。但夜深人静之时，只要你站在函谷关上，他那苍老的声调，促急的弦子总是那么遥远而清晰，荡魄离魂。每次听完后，我就记在这个本子上。还有三十年又逢甲子，如果我真的死了的话，到时候你一定要去函谷关，听三弦老人的弹唱。”我郑重地答应了他。
我认真地阅读了这本手抄的《甲子歌》，深受震撼。因为太长，特别是一千九百八十四年的《甲子歌》尚有三十年未得印证，故在此只摘录楔子和一千九百二十四年的《甲子歌》如下：
楔子
自从盘古开天地，三皇五帝著范模。
燧人钻木而取火，神农尝草植嘉禾。
大挠受命作甲子，天干少来地支多。
十二地支十天干，从此阴阳不谐和。
六十年满一轮回，隔三差五出妖蛾。
尧舜禹三贤禅让，天地人祥和一脉。
桀残纣暴乱经纬，中原处处起干戈。
妇好披甲执弓弩，褒姒一笑起烽火。
息妫借刀杀人计，弄巧不成反为拙。
君臣无道共宣淫，夏姬酿就红颜祸。
齐楚宋晋兴衰替，强吴亡于一娇娥。
老聃欲修道与德，函谷关上忍**。
克已复礼孙仲尼，周游列国路颠簸。
巧舌如簧纵横计，说客苏秦是妖魔。
人神共愤秦无道，亡命之徒有荆轲。
你争我夺骨积山，刀光剑影血成河。
去时耀武又扬威，回来尸横牛车拖。
函谷关上看分明，胜者为王败者寇。
是非曲直谁公断，男盗女娼一丘貉。
几多人亲离众叛，几多人心高命薄。
几多人上了崤山，几多人投了黄河。
孤儿寡母谁养育，赤地千里谁人过。
莫奈何啊莫奈何，莫奈何啊莫奈何。
过路君子关上坐，听我来唱《甲子歌》。
一千九百二十四年的《甲子歌》
又是一个新甲子，百姓黎民苦难多。
草莽之中出悍将，狼奔豕突丢魂魄。
天罡地煞聚南天，黄浦江边虎狼窝。
十三太保战北国，烈马挥师捣金銮。
废帝从此离宫苑，国父如今痛长瞌。
西洋人和东洋人，杀我黎明如屠狗。
东南冲出一小子，两千年后复吴国。
豫章城里枪声起，扬子江畔驱洋倭。
杀父之仇子当报，长弓会挽射敌寇。
三水一土不养草，中原再次起干戈。
赤县难明百姓苦，罗霄山中落星火。
忧心化为西城颤，泪雨顿作南江波。
莫奈何啊莫奈何，莫奈何啊莫奈何。
兄弟手足不团结，龙的传人萧墙祸。
错定攘外安内计，华夏从此落沉疴。
白山黑水拱手让，扶桑矮子过辽河。
痴人说梦蛇吞象，东洋欺我在卢沟。
长安城里起兵谏，一国之君入网罗。
人无老幼地南北，匡庐山上一声吼。
金陵冤魂三十万，八女投江鬼神愁。
可恨精卫不填海，大哥无计掘黄河。
血肉长城十当一，热血当颅千万颗。
二十会战演悲壮，五百罗汉成正果。
敌忾同仇八年战，华夏儿女灭妖魔。
三山五岳齐顿首，三皇五帝泪滂沱。
莫奈何啊莫奈何，莫奈何啊莫奈何。
战火硝烟有余烬，休养生息无俄而。
江州城里双雄会，兄弟面和心不和。
无人问千疮百孔，都忙着五子登科。
大汗子孙背祖训，只听洋俄来教唆。
石头城里四家店，卖着狗肉挂羊头。
真金实银换白纸，百姓黎明受饥饿。
物价如笋节节高，民怨胜汤滚滚锅。
厉兵秣马八百万，失道难解一千愁。
三个回合如山倒，偷鸡蚀米后世唾。
半壁犹作困兽斗，孤注一掷大江锁。
金陵树倒猢狲散，毕生戎马成蹉跎。
亡命琉球宗庙远，黄粱一梦枕碧波。
莫奈何啊莫奈何，莫奈何啊莫奈何。
万里江山披锦绣，四万万人放高歌。
土地改革田均有，豆麦桑麻轻徭课。
大官小吏皆公仆，两声枪响惩腐贪。
芝麻开花节节高，熊兵西域灭虫蛞。
贺兰山下真龙现，万里长江忽干涸。
举国上下大yue进，风吹石磙过江河。
千村薛荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
知识越多越反动，耗子扛枪窝里斗。
雕虫南北动枪炮，欺我中华有内乱。
扶桑矮子心不死，钓鱼岛上起争端。
弑君背祖有逆贼，林中饿虎投白俄。
文武开道是凶兆，天崩地裂放悲歌。
莫奈何啊莫奈何，莫奈何啊莫奈何。
拨乱反正屠龙剑，一锋裁敌一护我。
百废待兴人才缺，十年之后重开科。
清辉朗朗古时月，牛鬼蛇神纠反错。
检验真理有标准，还地于民种嘉禾。
交趾当车伸螳臂，三军挥师百日克。
承前启后矮巨人，一国两制开先河。
强占百年违天意，妇人难恕双膝磕。
西峡平湖先人愿，南海特区势磅礴。
无论白猫与黑猫，不问形式看结果。
东亚病夫帽子摘，披金挂银洗尘垢。
劈波斩浪斗风雪，南天尽头捉企鹅。
六十年后君须在，听我再唱《甲子歌》。
在洛阳市精神病医院的病床上，忠武公认真地读完了书稿，并亲自撰写了一份“读者须知”，要求我附在书后，作为本书的后记，其全文如下：
本书读者须知
一、读者诸君请不要将本书的情节去与各类史书相对照，从事历史研究的读者更不能将本书情节引作史料，否则，谬误责任自行负责。
二、书中所有人名除张三、余最、魔高之外，均属虚拟。如与读者先祖姓名相同，纯属巧合。书中人物所作所为也纯属小说人物形象塑造，故事情节构所需。对自行对号入座引起的一切纷争，作者一概不应。
三、本书从头到尾没有一处文字引用。如与他人语录名言著述雷同，亦属巧合。就如每一个人都曾说过“你吃饭了吗？”一样，彼此之间不应存在侵权行为。
四、本书所有的地名都是真实的，但不能作为书中故事情节真实性的佐证。本书唯一可供历史研究者授引的只有扶桑人所犯下的罪行。如有纷争，责任由本书主人公余最承担。
“梦呓”是指睡眠中讲话或发出了鼾声以外的某种语音，属睡眠障碍的一种。现代医学认为与精神因素有关，常与做噩梦、梦游等情况合并出现，可出现在睡眠的任何时段，且常富于感情色彩，但醒后不能回忆。