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河南人好客是有名的。他们给你敬酒的时候总是很尊敬地端起杯子，请你饮下第一杯，这叫“们盅”，然后再倒上第二杯和第三杯。但是别以为这就完了，三杯之后他们还能想出各种理由让客人多喝，结果常常是醇香的美酒让客人招架不住。河南人的这种习惯常常让外地人误解，以为河南人不厚道，是想让别人出丑，看别人的笑话。
其实这是天大的误会。
在河南人心目中，能在一起喝酒的不一定是朋友，能够“酒后吐真言”的才是至交。我敢向你保证——他们只是希望在一起的时候气氛能好一些，大家喝点酒之后都放下架子、去掉面具，更适合谈谈知心话而已。
河南人在利益面前很少有张牙舞爪的，总是“温、良。恭、俭、让”的时候多，长工资、分房子、评先进的关键时刻他们有的是涵养，大家从来都是谦逊地等待。谁若以为先下手为强，谁就会成为众之矢的。
在整体评价河南人智慧的时候，有人曾这样说：他们深知天时、地利都不如人和，于是人与人之间和和气气，既不阿谀奉承，也不轻视傲慢，保持一种友善与诚挚；处事之道，既不粗鲁、浪费，也不怯懦、吝啬，强调勇敢与慷慨。他们把自己始终放置在群体之中，既不张放也不驰紧，而以深厚的节制，健全的心理修养面对周围的一切。他们在“过”与“不及”之间坚守中道，“执两用中”，在“狂”与“引”之间，兼具之长又无其弊，把做人的智慧尽情随欲地发挥出来了。道德的力量和意志的力量，在其间也得到了完美的体现。
但中庸理想倡导的不偏不倚，多少有些难以企及。实际生活的复杂和显示的困难，也常常使他们处于两难的境地。他们提倡以德报怨，却又总不能平息怨气；他们敬畏天命，供奉鬼神，却多有叫天不应，呼地不灵之时；追求雍容、和气、温良，却往往遭到一次次的嘲弄。因而他们除发挥其性格中至刚至大的一面外，也具有种种游戏人生的智慧。他们在忠厚中潜藏着有用的狡黠，木呐下掩盖着必要的精明。谦和别服时无妨机锋闪烁，以自嘲示警、以自遏解嘲。他们捉弄鬼神时的真真假假，在善意中含有恶意，也在恶意中寓着恐惧；他们面对王公大人，在敬重中也有蔑视，在屈膝时也有傲骨。在指责人间黑暗时，更嬉笑怒骂，借成文章。
——《黄河人》将“天地人”归为一统的河南人的智慧是大智慧，但大智慧未必都招人待见。
河南人其实也有沉重的时候，就像今天——在大家一片谩骂声里生活毕竟不是河南人所愿意的，“和为贵”的日子好像已经比较遥远了。
河南人不全是圣人，即使他们现在还生活在圣人们生活过的土地上。他们有缺点甚至缺陷，他们在追随时代的过程中有时候也会步伐踉跄，他们在向前奔跑的过程中有时候也会受到历史和传统的羁绊。
可是，我还是认为大家不应该丢掉他们。
因为我们大家都是从河南人的智慧里走出来的，我们今天之所以能够走得如此之远，就是有他们用沉重的身影给我们作了一个参照。
在西方，“感悟”是个很玄的概念。
但我们是应该知道的：“感悟”这东西说简单也简单，说难也难；从“感”到“悟”说近也近，说远也远。
前些年的时候，电脑刚刚开始普及，大家看到使用拼音文字的外国人跑步进入了信息时代，都急得不得了。很多人都在想办法，希望使用形声结合汉字的我们也跑步赶上去。最后，是一个叫王永民的河南人想出了办法，他发明了震惊世界的“王码输人法”。
现在，我们已经真的和外国人一样进入到信息时代了。
从“五笔字型”到“智能狂拼”，如今的汉字输人法不知道有多少种类。在我们手下敲击着键盘的时候，心里怕是早已经忘记了那个为把我们送到信息社会而付出了艰苦劳动的河南人。
不是要大家报恩。只是想提醒大家：河南人的智慧也是我们的智慧，我们既然能创造“河图洛书”和《周易》，就一定能把今天的事情办好。
如果不信你可以用手摸摸自己额头上那块骨头——中国人把那里叫做“天灵盖”，每个人都是这么叫的。
所以，河南人也这么叫。
第三章 黄河黄土——真实的河南人
五、“请让我相信你的善良”
事实不容回避。
河南人已经在众人沸腾的叫骂声里被煮熟了——还好，他们的嘴还是硬的。否则，他们就真的成了扒猪脸！他们不易怒是因为有修养，不是因为没脾气。倘若真有人把他们的沉默看成无能，那就肯定会有人跳出来跟你讲清楚。
看来，现在就是必须“跳出来”的时候。
河南历来就有“不争讼”的传统，乡里乡亲的，彼此由于口舌相犯闹上了公堂，搞得大家都不怎么好看。但是假如对方完全是一副“恃强凌弱”的姿态，就免不了打官司。这是个法制和道德的社会，河南人当然有这个权利。
先报案，后申诉——被侮辱、被伤害了的河南人不是不懂道理，即使被告尚没有到庭，即使被告的人数很多、层面也很广泛。
反正河南人这回是铁了心要当面质问诽谤者的心灵了：“粗野俭啬，奸诈滑头”——这是用来介绍同胞兄弟个性的词汇吗？
“刁滑无赖，凶悍肮脏”——这些侮辱性的语言难道也可以用来形容我们的姊妹？
“农民的狡黠、土匪的泼皮、奸商的毒辣、传统官僚的厚黑和流氓无产者的无所不为”——这种文风是不是让我们联想到了“文革”中那种“充满革命热情”的战斗语言？
河南人不是大家的敌人，他们也并不想把自己放到大家的对立面。他们当然有缺点，也希望大家帮助指出来，可为什么大家话一出口就变味了呢？为什么“治病救人”变成了恶意嘲弄，“言之不尽”变成了添油加醋，“一帮一、一对红”变成了棍打一大片？
如果“儿不嫌母丑”，就请你们不要再嘲笑河南的贫穷和落后了。
如果“狗不嫌家贫”，就请你们相信河南人没有几个愿意改掉自己的籍贯。
将心比心，你是否真的愿意看到：以坚实的传统把中国扛到了今天的河南人满怀失落地在四处流浪呢了？你是否真的愿意看到：把东方文明之火高举了几千年的河南人神情抑郁地在时代门前蹒跚？
你可以不说话，请让我相信你的善良。
就在写作这篇文章的时候，几乎所有媒体都报道了在河南的那个著名的“艾滋病村”——文楼村。报道都是善意的，他们对那些需要我们帮助的人群投入了应有的关心，可是，这是不是又会被成了人演绎成攻击河南人的新“段子”呢？我实在已经有些惊弓之鸟了，我也很忐忑地责备自己不该怀疑人们关注背后的善良。
但我仍然不想掩饰我的担心。
看看那些出现在电视上的“艾滋病患者”吧，这些不幸的河南人不是因为“乱交”、不是因为“包二奶”、不是因为出国“潇洒”而身处不治的，他们是因为卖血——用400C血浆来换孩子上学急需的40块钱。
看到这些，难道你还忍心用你的“智慧”再去糟蹋他们么？
平和的河南人是很容易相处的，在他们之间你会交到很真诚的朋友。请你去握握他们的手，一亿河南人不都是艾滋病人。
报案不过是为了警示，申诉不过是不愿意沉冤。
为此，我当然还要多提醒大家几句：在你见到有河南人在五星级酒店的大堂里高声谈笑的时候，最好能向他们解释清楚你们这里的规定，而不要像赶狗奇书网一样地把他们赶走。
在你听到酒席上有人在大谈侮辱河南人笑话或者“段子”的时候，最好能保持住自己的“中立”，而不要像那些人一样为吸引别人的注意就如此“健谈”。
在你以老板的身份去劳务市场招收民工并遇见河南人的时候，你即使不聘用他，也不要到处都举着那块写有“不要河南人”的伤人自尊的牌子。
在你被一个河南人欺骗而遭受了巨大经济损失的时候，你可以迅速向所在地的公安机关报案，请你不要简单地断定所有的河南人非偷即骗。
在你遇见了一个被称作“东方吉普赛”的河南乞丐向你乞讨的时候，你即使不往他面前的铁罐里施舍，也请不要往他的脸上吐痰！
好吗？
这样你就可以做一个朋友了，同时你也维护了你自己的。社会的道德以及法律的尊严。
不久前，笔者在网上又看到这样一封针对河南人的帖子：朋友，你去过河南吗？
如果你来过，奉劝你不要再来；如果你没有来过，告诉你最好不来。我是做市场销售工作的，因此有机会去全国各地走走看看。最近我来了几趟河南，由此发出以上感慨……
作为一个河南人我首先对这位大概在河南受尽了不公平待遇的营销商表示歉意，但之后我仍然要对他在网络上如此不负责任的散布此类消息而提出批评。
本人曾经被北京人骗过，是那种彻头彻尾的骗，可我觉得即使如此也没有必要去指责我们的首都；本人也曾经被广州人宰过，是那种痛快淋漓的宰，可我依然觉得没有理由把自己的愤懑完全迁怒于羊城。这位先生的家乡假如不是在桃园仙境，就应该知道在他的家乡是也会有一些不太守法的公民的。这位先生（我是不大相信女士会干这种事的）至今也不是外星人，况且河南人毕竟是你的同胞，为什么竟然会下了“老死不相往来”的决断？姑且不说这封帖子在无遮拦的网络上将要造成的后果，单是这位先生武断的态度就已经让人不能接受。
看到这封帖子的人有的或许认为只是一个玩笑，有的也许真的不愿意再到河南来了。但你不来又怎么可以了解真正的河南、真正的河南人？
如果你有机会踏上河南的土地，我劝你最好选在秋末冬初的时节，因为那个时候庄稼已经收割，绿叶已经褪尽，你眼里的河南才是裸露的真实的河南。
在你看到河南平原上一望无际的黄土的时候，不管你是北方人还是南方人，是移民新疆还是迁徙福建，你都应该想到——你的先祖曾经用这块黄土上收获的粮食养育过你们这些儿孙，你的祖辈曾经用这里成片的森林燃起篝火来铸犁铸剑，你的父辈就是在这片土地上为了你的今天拼死一战。
在你看到那浊浪翻卷的黄河滚滚东去的时候，不管你年轻还是年老，是嫁做了异乡的儿媳还是客居中原，你也应该想想——那浑浊的河水里是否还有你母亲逃离战乱时淌下的泪水？那单薄的渡船里是否还有你父亲北上讨生时留下的风尘？那碗现在你连看都不愿看一眼的黄河水——半碗是你身上的筋骨，半碗是中原身上的血汗。
几乎人人都走过，人人都跨过，人人都从她这里得到过最大限度的实惠和方便，但她却没有留给别人什么深刻的印象。“她只是站在门前笑着看着儿孙们远去，盼着他们回来却又实在不愿意给他们添麻烦”——这才是真实的河南。
于是，笔者在那封帖子之后又加发了一封这样的帖子：“朋友，你去过河南吗？你了解河南人吗？如果你来过，河南人欢迎你再来；如果你没有来过，告诉你最好来看一看。”
第四章 站在丑化与歧视的背后——为什么丑化河南人
沧海横流，泥沙俱下。
显然，时间是会见证一切的——时间就像黄河一