按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
不过王诩要的显然不是这种依托于坚固堡寨的防守,更要走出堡寨,能在平原上遭遇了骑兵也能全身而退的防守,况且西夏也不止铁鹞子这种重甲骑兵。
“步人甲不能抵御铁鹞子的冲击,那一般的骑兵呢?”王诩继续追问习三。
习三估摸了一下道,“应该没问题,但是要几十人围成一团,组成壁垒阵。”
王诩想了想,还是决定先拿习三用现成的武备实验一下,“习三,你把步人甲穿上,然后背上神臂弓,把大斧拿在手里。”
在习三穿着装备的时候,王诩就让丘一林和农文腾出一块空地,然后准备一个平日里训练用的稻草人。
见习三穿戴整齐后,王诩就对习三道,“你在地上滚一圈,然后蹲住,砍掉这个稻草人的腿试试。”
王诩一步步地探索着记忆中岳飞的战法。
习三依言照做,直到第五次,才准确地砍中了稻草人的腿,随即站起身来,不好意思地笑笑道,“小的多少年没练过了,加上这个大斧拿在手里,实在不好打滚,让签判见笑了。”
“慢慢来,不着急。”王诩随后让习三脱下步人甲又问,“”若是加重步人甲,或是再配上一个盾,会怎么样?”
“小的不明白签判的意思。”习三有些摸不着头脑。
王诩遂将自己的想法一股脑地说了出来,“我是在想,在平原上遭遇上了铁鹞子,能不能用甲盾护住身体,以零敲散打的形式,避开骑兵冲击,砍折骑兵的马腿。”
“这个办法…好像不错。”说话的是丘一林,作为西北官吏他也多多少少了解些军事,“西夏的铁鹞子人马都是重甲,只有马腿没有防护,一旦马腿砍折,整个人就得倒地上起不来。”
“对,我要的便是这样的效果,不过这么样才能发挥到最大的功效。怎么样才是最适合的装备,怎么样才能减少伤亡,还需得进一步探索。”面对自己提出来的一系列问题,王诩也不禁眉头紧锁,“所以,在场的诸位,今后还需得你们精诚协作,共同为我大宋为我西军探索出一条出路,咱们总不能永远躲在堡寨里被动挨打吧。”
王诩的这话激起了曾为军人的习三的血性,习三一拍桌子道,“娘西皮,王签判,习三给你保证,一定能做出让你满意的东西,杀他龟孙子贼厮。”
“除了甲胄、刀斧以后,弓弩也是最重要的东西。农文,这就只有靠你了。”王诩拍拍农文的肩膀,将重任交给了他。
第一百九十三章 西军潜规则
王诩正带着衙役赶往胡、凌二人的宅子的时候,恰好遇上了郭景修,领着二十多折家军正要去校场。
“邵牧,几日不见,可想煞伯永了。”郭景修亲热地拱手和王诩打招呼。
“伯永兄严重。”王诩一看郭景修身后的一众兵丁问道,“伯永兄这是要往何处去?”
“才巡完城,正要去校场操练。邵牧你是有何公干?”郭景修反问道。
章楶为节省开支,不增加朝廷和百姓的负担,就连巡城也是用的士兵,而且衙役也少得可怜,此时王诩身后的十几个人便是整个衙门的衙役。
王诩遂简略地将胡、凌二人的贪腐案说了一遍,忽然心念一动,便对郭景修道,“不如伯永兄将这二十折家军暂借于我,查抄了胡、凌二人的家产,我再送还伯永兄。”
“好吧,伯永随邵牧一道。”郭景修爽快地答完,就招呼着折家军跟着王诩一道去了胡、凌二人的家中。
二人家门已经被封,妻儿老小皆已遣散。
王诩看着昔日门庭若市的大宅院,如今凄凉得门可罗雀,心中忍不住有些唏嘘,“动手吧,不过记住切勿毁坏东西。”
王诩一挥手,衙役和折家军就冲进了胡洪文的宅子,郭景修骑马踱到王诩身边道,“邵牧可知西军抄家的习惯?”
郭景修的这句话让王诩一愣,“习惯?!”
“莫非邵牧不知?”郭景修也是吃了一惊,“西军抄家,尤其是官吏乡绅,往往会有私夹的情况。”
“私夹?”王诩顿时明白过来,原来西军抄家,会中饱私囊,“这是从什么时候开始的?”
“我也不知道,不过历来是西军的传统,不论是在战场上还是抄家。”郭景修也显得有些无奈。
战场抢敌人,回家抢百姓,王诩已经不是第一次见了,如今的他也不再是才进秦州的那个他了,他决定要动手改一改西军的面貌,没有好的纪律和精神可言的军队,又怎能打得了胜仗。
“对了,伯永兄,待查抄完毕,邵牧像和伯永兄再去一次校场,再见识见识西军的训练。”王诩笑着对郭景修说道。
郭景修不知所以,但是心头总觉得王诩是想要做什么,不好拒绝,也只得点点头。
查抄了胡府之后,一行人又去了凌府,带清点完毕,王诩就命几人将清点的财物送到了知州衙门,带着剩余的几个揣得盆满钵满的衙役一道跟着郭景修去了校场。
校场里依旧是一副威风凛凛的肃杀,但在王诩看来,却充斥着一种被纵容的不良糜烂。
折可适和李忠杰等人迎了上来,一阵照例的寒暄之后,王诩便对折可适道,“折知军,邵牧刚开办了一个书院,准备请些将士们来教授战法战术,自己也准备想教授些东西给将士们,不知折知军意下如何?”
王诩的话让郭景修一愣,他完全没有料到王诩一来就对着折可适发难,折可适算是身经百战的战将,王诩这番话显然会激怒折可适。
果然,折可适乃是战场杀敌的血性男儿,根本不会有王诩那么多弯弯肠子,一听王诩说要教授他们东西,折可适冷冷一笑道,“折某不才,虽没读过几天书,但是战场杀敌,却绝不服人,调教出来的兵将们也不需要别人来指指点点。”
第一百九十四章 儒魂
“那这样吧,折知军,我带了几个衙役来,对你同样数量的折家军,若是你赢了……”
“不必!”折可适大手一挥,“只要你带来的衙役能打倒我折家军一人,我折可适带头听你王签判说教!”
郭景修此刻肠子都悔青了,他若知道王诩会来这一手,他是决然不会带王诩来校场的,这下双方杠上了,帮谁都会里外不是人。
“那就挑郭指挥带回来的几个人吧。”王诩笑着道。
“好!”折可适想也没想就答应了,他对宋朝的衙役是个什么水平是一清二楚的,莫说他手底下的折家军,就是捕盗追匪都吃力。
王诩走了六个衙役身前,压着声音说了几句,六个衙役脸色时青时红,最终纷纷点头应诺。
“王签判,随你选人。”折可适毫不在意,大方对王诩道。
王诩一早就瞅准了几个才跟着郭景修回来的折家军,朝着折可适拱手,“就他们吧。”
“你六人出列!”折可适猛喝一声,六个人应声出列。
随后,折可适命人给六个兵丁和六个衙役各发一根结识的木棍。
十二个人对上阵之后,折可适飒爽地一挥手,“开始!”
六个兵丁随即主动地扑向六名衙役。忽然,滑稽的一幕出现了,六个衙役开始猛然上蹿下跳,夹带在身上抄家得来的金银珠宝顿时散落了一地。
六个兵丁中的一两人见己方优势明显,随即开始偷奸耍滑,俯身去捡衙役们散落在地上的金银。
六个衙役躲着兵丁的进攻,护住要害部位,朝着捡金银的兵丁就是一顿猛打。打的还并不是要害部分。而是袖口胸襟。
“呼啦”一声,被围殴的兵丁身上裹藏的金银玉器也掉了出来。
这下可就炸开了锅,瞅着满地明晃晃银闪闪的金银珠宝,又有两个兵丁动了心,刚一俯身,就挨上一顿闷棍,同样也是朝着夹带金银的地方而去。
十二个人缠斗一气。结果不是打得满地找牙,而是满地找钱。一地的珠光宝气,煞是吸引人。
最终,六个兵丁有四人被揍趴在地上,而衙役六人全部被打趴下了。
折可适看得脸上青紫交加,冷冷地哼了一声。扭头就离开了,留下了一众尴尬不知所措的将领。
王诩却是淡淡然地一笑,朝着一众将领拱手道,“五天后,邵牧在城东的书院恭候诸位。”说完,让郭景修招呼来了人帮忙把衙役们抬回了知州衙门。
郭景修在路上既佩服又担心,忍不住提醒道,“邵牧。你这做法虽然达成了目的。但是当着众人的面折了折知州的脸面,而且一众将领们恐怕也不好受。”
“哎”王诩叹了一声。“西军的种种都是顽疾,非得下狠手,下猛药不能根治。邵牧没有办法出此下策,也是万不得已的。”西军战力虽强,但是总有一堆陋习,若是不治理,长此以往,就会酿成大祸,而且此时不治,待到掌权之后再治,恐怕就来不及了。
郭景修欲言又止,最终还是选择了相信王诩,“邵牧,你也不必太过担心,西军将领虽然好脸面,脾气暴躁,但是个个都是磊落的男儿。不会在暗地里做些什么的。再说,伯永总会站在你这边的。”
“多谢伯永兄了。”王诩很是感激地向郭景修道谢,随即又补了一句“伯永兄,记得五天后要来。”
郭景修一愣,无奈地笑着点了点头。
王诩觉得兵丁抄家私自夹带正好是一个纠正西军陋习的契机,虽然事出突然,但是机会难得,而且有郭景修在场见证了全过程,当着他的面借抄家发挥,也免得落一个阴谋算计西军将领的的骂名,毕竟要让赢得西军的心还是要靠硬实力,真本事。
回到家里,王诩将武士道的精神取其精华,去其糟粕,一点点地总结出来,在王诩看来,西军包括大宋的所有军队都是缺乏精神和信仰的军队,所以他们需要一种支撑的精神和信仰。恰好,武士道精神是最佳的选择。
整个东亚的文化,甚至是东南亚都是源于中国。而日本文化更是如此,王诩还记得曾经在大学里读过的《宣祖实录》中的一个典故,讲的便是日本的“关白”(相当于宰相)丰臣秀吉不自量力,狂妄地想要实现:直捣大明国,迁都北京城,远征天竺,进而并吞世界的春秋大梦。便发动了壬辰战争,侵略朝鲜,想要借朝鲜为跳板,进而侵略中国。
已经二百年没有战乱的朝鲜号称“小中华”,歌舞升平,文恬武嬉,两月之间,连陷叁京。朝鲜国王逃到中朝边境,准备过江“死于天子之国”。明朝政府闻奏朝鲜求援,决定出兵,迎击贼寇。
明朝万历皇帝派大军水陆并进,痛歼倭寇,,战争前后进行了七年,最后倭寇大败溃逃,丰臣秀吉气病而死,朝鲜重整河山,视大明为再生父母。儒家文化从此在朝鲜半岛被尊奉到无与伦比的程度。
朝鲜国王宣祖说:“中国父母也,我国与日本同是外国也,如子也。以言其父母之于子,则我国孝子也,日本贼子也。”
宣祖王之言,便可窥见,中国至于日本和朝鲜的影响,是父母对于孩子的影响,但日寇贼子,窃中华文化为己用不说,还妄图“弑父”,但多少年来,其奸计始终未能得逞。
如今,王诩打算以改良的武士道精神来治西军,说白也只能算是以儒家文化治儒家之兵。
儒家将球六德,即是:智、信、圣、仁、义、忠。六行:孝、友、睦、姻、任、恤。以及六艺:礼、乐、射、御、书、数。而日本人将儒家文化进行了有利于自己统治的歪曲和精炼,于是就有了武士道精神的七个方面:义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。
王诩现在要做的便是将日本人歪曲的东西恢复到原本的儒家倡导的