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“好啦，老胡，你别再‘胡抡’啦，”小时管胡大伦叫“胡抡”，这时古治安也忍不住叫出口，笑了笑，“好像你们哈尔沙村，普及‘狐仙堂’挺有理的是不是？村长同志，我们是要建设社会主义精神文明村，不是搞啥封建迷信，普及‘狐仙堂’，提倡乌七八糟的东西！你赶快安排人，把你们村委会的那几间土房清理出来，再把所有村里患过魔症哭闹过的妇女们，集中到村上，我带来了旗医院几位大夫，给她们全面检查一下，光拜‘狐仙堂’是不管用的，还得用现代的医学来治疗！”
等胡大伦出去安排后，古治安又招呼上刘局长：“老刘，咱们挨家挨户走走看，到底有多少家拜着‘狐仙堂’。包院长，你带着你的人到村委会去准备看病。古顺，你领我们去串户！”
“大哥，我呢，我去找一下白主任吧？”古桦说。
“你在家好好陪老太太说话，做点好吃的。你那个白主任丢不了，会出来的。”古治安说完，把那张画留给他老妈妈，带着人走了。从门外边吹进来一股冷风。
古老太太不知冲儿子后边嘀咕了一句什么，捧着那张“银狐大仙”像走到墙柜前边，从墙上拿下装着照片的相框，又从相框里取出所有家人的照片，再把那张奉若神明的“狐大仙”的像装进相框里。然后，老太太抱着相框，摇摇摆摆地走出屋去。
“妈，你要干吗呀？去哪儿啊？”古桦赶紧跟过去，从后边搀扶老太太。
“我去仓房，把大仙供在那儿，我一个人拜。不拜，我心里不踏实，我不信你大哥的，我信大仙。”
古桦无可奈何地摇了摇头，只好随她去做。过了一会儿，她想想还是出门找大哥古治安他们去了。
五
小铁旦他们，行进在茫茫的莽古斯沙坨子里。爷爷说穿过这上百里的沙漠瀚海，就可进入北边奈曼旗的地界，可以投奔他一位师弟——奈曼旗有名的大“孛”门德。门德和爷爷都是达尔罕旗老“孛”郝伯泰的徒弟。郝的祖先曾是成吉思汗的贴身“孛”，到郝这一代已经是第十三代世袭“孛”了，可以说是科尔沁“孛”——东部蒙古萨满教的创建和发展，都与这家族有关。郝伯泰本人，更是充满了传奇色彩。在科尔沁草原流传很广的宝木勒的传说，就与他有关。
宝木勒，意即“从天上下来者”。传说，汗·腾格尔（苍天）的女儿私自逃离天宫下凡人间，与一位凡人成亲并生下两个孩子。汗·腾格尔恼怒，派天神将女儿和她的两个孩子一同抓回天宫问罪。汗·腾格尔下令，把两个小孩从天上扔下去摔死。汗·腾格尔的娘娘夫人知道后过来求情，执法的天神不敢动手，汗·腾格尔大怒：“还不给我赶快动手！看哪个山最高最坚硬，就把他们扔到哪个山上去！”两个天神吓得赶紧扯起两个孩子到南天门，朝下一看，就是杜乐杜钦·兀拉山最高最坚硬，于是把那两个可怜的孩子朝那山峰摔下去。从此科尔沁草原上的蒙古“孛”，向宝木勒祈祷时都这么唱：
在杜乐杜钦山上，
你轰隆隆地降落，
哦，神奇的宝木勒，
赛音召，赛音召！
在杜日查干湖上，
你威风凛凛地降落，
哦，神奇的宝木勒，
赛音召，赛音召！
……
那两个孩子落到杜乐杜钦·兀拉山上之后，就变成了两条硕大无比的疯牛，横冲直撞，见人吃人，见兽吃兽，谁也治不了它，闹得科尔沁草原人心惶惶。达尔罕王急忙请去郝伯泰和他的妹妹冰吐·阿白这两位通天“孛”，来制服疯牛。
郝伯泰去观察了疯牛后告诉达尔罕王：“这是宝木勒·腾格尔，是一对儿从天上下降的‘天’！”达尔罕王问：“能制服吗？”
郝伯泰说：“全科尔沁的百姓，都祭拜它才差不多。”达尔罕王听了觉得好笑，两条疯牛祭它管什么用？郝伯泰见王爷不信。就说：“要不你就献上‘寿色’（供羊），我保证能当场把它制服。”
于是，达尔罕王让人准备了“寿色”祭品，和郝伯泰一起上杜乐杜钦山了。供桌在山上摆开了，祭羊宰杀后煮上了。郝伯泰穿戴了五彩法衣法冠，手里敲响了羊皮神鼓，杜乐杜钦山上的“孛”祭就这样开始了。只见通天“孛”郝伯泰，先把祭羊身上的肉分割成三百六十块，逐块唱了一遍赞歌，好家伙，那两头在山泉边喝水的巨牛果然出现在桌前了。郝伯泰更加起劲儿地高声唱道：
熊熊升起的烈火，燃起来了，
汗王般的宝木勒，
我们大家虔诚地祭祀你，
赛音召，赛音召！
闪闪亮亮的大火，着起来了，
父母般的宝木勒，
全部科尔沁的百姓祭祀你，
赛音召，赛音召！
……
达尔罕王和围看的人们突然发现，那两头疯牛慢慢倒下去，老老实实地死掉了。郝伯泰没用刀枪没用锤斧，竟用祭祀的歌把它们唱死了。
可是回去不久，达尔罕王的儿子就病了。紧跟着全旗的百姓都闹起病了。达尔罕王赶紧请来郝伯泰消灾。郝伯泰说，这是那两条疯牛的精灵在作怪，需要全旗的百姓都供奉它才行。王爷问：“怎么供奉？”
郝伯泰就让人找来宝力根（貂）皮子，五色绸布，动手做供奉用的像，宝木勒是天上下来的，不能制成牛的样子，于是就画成一个像人又像牛的宝木勒神像，让百姓们供奉起来，祭拜时这么唱：
用五色的绸缎制成的身子，
赛音召，赛音召；
用宝力根的皮子做的眉毛，
赛音召，赛音召；
用东海的珍珠做的眼睛；
赛音召，赛音召；
用金子银子画出来的宝木勒，
赛音召，赛音召！
从此，草原上流行的各种怪病渐渐消失了，郝伯泰也更加远近闻名了。
他爷爷拜郝伯泰为师，也有一段奇特的经历。
库伦旗北部塔林村，有一大富户包音达的老母亲，中邪患病，请喇嘛念了四十九天的经不管用，库伦旗的大小“孛”师们来了之后也不好使，于是就派人远赴达尔罕旗，专请著名的通天“孛”郝伯泰来医治。郝伯泰来了之后，观视片刻，便说这是后边莽古斯沙坨子里的“阿达”（冤鬼）在附体折腾，进行一次规模较大的血祭驱鬼才成。包音达的牛马羊群满山遍野，二弟又在库伦庙上当喇嘛有势力，不在乎多杀几头牲口。于是宰杀黄牛五十头、白羊五十只、黑驴五十头，院里又燃起杏树疙瘩的大火，让包音达的老母亲穿戴整齐，正襟危坐祭坛旁的太师椅上。郝伯泰“孛”穿上法衣，手舞皮鼓，开始行“孛”了。先是祈祷请神，称“希特根·扎拉乎”，意思是“请自己信仰的神灵”。他向四方八面行拜礼，嘴里诵唱“孛”歌，往地上撒灰烧香。郝伯泰“孛”的情绪高涨起来，“孛”舞越跳越狂烈，旋转腾挪迅速轻捷，神鼓声、铜镜撞击声、狂歌怒号声中，郝伯泰“孛”开始“呼日特那”，意即神灵开始附体，口吐白沫，双眼只见白眼圈，他时而暴烈狂躁，时而悲怆凄凉，这便是“敖日希乎”，就是神灵已经附体了。在这个阶段，由于每位“孛”师拜祭的神灵不同，舞蹈姿势也不同，有的是伊恒·翁格都（少女鬼灵）、少布·翁格都（禽鸟鬼灵）、巴日·翁格都（虎豹鬼灵）等，“孛”师们便依据不同的鬼灵，模仿着它们的动作舞跃。这时郝伯泰祭拜的神鹰已经下神，他犹如一只拍翅飞腾的猛鹰，从熊熊燃烧的火堆上跃过，从围观的人群头上跳过，然后由帮“孛”者扶着坐在神坛前，双眼迷离，全神贯注在自己精神世界中。他把一种法器长把烙铁，伸进前边的烈火堆，又让人把铁的犁铧子放进火里烧红，然后他光着双脚从烧红了的铁铧子上踩过，接着用脚心贴住旁边的包老太太的后心窝，嘴里大诵咒语，这个动作做了三遍。他又从火堆里，拿出那只通体火红的烙铁，伸出舌头从烙铁上舔过，发出咝咝声响，而后冲着包老太太的脸面，猛吹一口热气过去。吹了三遍，包老太太大叫一声便昏厥过去。旁边的包音达吓坏了。想过去扶她，郝伯泰大喝一声：“不得碰她！烧坏了你的手！”然后，郝伯泰“孛”把事先扎好的卓力格（用草、纸、秫秸做成的偶像鬼灵）从包老太太的椅子下取出，嘴里念着咒语，小心翼翼地把卓力格扔进前边的烈火中烧掉。有人听见卓力格鬼在火堆里吱吱直叫，毛骨悚然。
“好啦，把老太太抬进屋里吧，过一个时辰她就痊愈了！”郝伯泰“孛”大汗淋漓地说。
接着是行“孛”的最后一个阶段了，叫“呼日格胡”——送神了。送神时，郝伯泰“孛”继续舞诵，将他请来的神、精灵一一送走。据旁边帮“孛”者说，当打开香案上供奉的装翁格都的铁盒时发现，郝伯泰“孛”祭拜的那只神鹰，在铁匣子中似活物般蠕动欲飞。
拜神送走后，郝伯泰“孛”开始苏醒恢复正常，这叫“色日格那”——醒神。脱下法衣，摘下法冠，唱道：
把五色彩衣脱下来，
把神鹰的法冠摘下来，
把灵性的法器收起来，
神奇的“孛”师要休息啦！
接着，郝伯泰再唱些祝福主人和村民老少的赞歌，人们开始分享主人宰杀的牛羊熟肉，饮酒作乐。
郝伯泰“孛”这次功德圆满，神奇地治好包家老太太，返回达尔罕旗的路上，在莽古斯沙坨子中遇见了一件奇事。一个放羊的男童，当一股黑旋风卷过来时，并没有躲闪开，而是挥舞着放羊鞭冲黑旋风抽打起来，不一会儿这个男孩口吐白沫昏倒在地上。郝伯泰“孛”望着那股黑旋风，摇摇头说：“可恶的莽古斯沙坨子里的无头鬼，被我赶出老包家，又在这儿祸害，连个小孩儿都不放过！”他救活了那小孩儿，并说：“你跟我萨满教的门有缘，我收你为徒吧，要不这莽古斯沙坨子里的无头鬼，还不放过你！”
从此，这男孩儿便追随通天“孛”郝伯泰学艺，浪迹天涯。他就是小铁旦的爷爷铁喜“黑孛”。
银狐 第五章
蒙古人崇拜的最高境界，就是长生天；
作为神界、自然界的化身以及形象的中间过渡者，它就是萨满。他们穿白袍，骑白马……萨满意思为：由于兴奋而狂舞者。
——引自海西西（德国）所著：《蒙古人的萨满教》
一
姹干·乌妮格——银狐，跟那位倚仗猎枪的老汉周旋起来，充满了灵气。只要它甩动白茸茸的大尾巴，便幻化出九条尾巴，迷惑住人的视线，它便可安然逃遁。人有猎枪，它有尾巴，上天赐给每种生命以应付险恶环境的一种本能。
其实，那树洞确实是它老窝的一个出口。只不过到了树洞底部，那洞往横里纵深而去，拐了个弯再往地底洞穴相连。那老汉没想过顺着洞口下到里边探寻，失去了一次知晓真相的机会。倘若，老汉知道了他祖先的地下墓穴，真的变成了这只老银狐的窝穴，不知他的鼻子会气歪到哪里去。
那一把散弹——铁砂子，打得老树根部的沙