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有时候，可以不用〃於〃字，《史记》常用这种语法。例如：
晋军函陵，秦军泛南。（左传僖公三十年）
寡人有罪国家。（战国策·齐策）
吾闻秦军围赵王钜鹿。（史记·项羽本纪）
将军战河南，臣战河南。（史记·项羽本纪）
项王则夜起饮帐中。（史记·项羽本纪）
引进处所的〃於〃字也可以用来引进时间。例如：
子於是日哭，则不歌。（论语·述而）
繁启蕃长於春夏，畜积收臧於秋冬。（荀子·天论）
第二种用法的〃於〃字略等於现代的〃比，〃一般用於描写句。例如：
季氏富於周公。（论语·先进）
子贡贤於仲尼。（论语·子张）
王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）
且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。（孟子·公孙丑上）
小子识之，苛政猛於虎也。（礼记·檀弓）我们要注意古今词序的不同：在古代汉语里，表示比较的介宾词组放在形容词的后面（〃苛政猛於虎〃）；在现代汉语里，表示比较的介宾词组放在形容词的前面（〃苛政比老虎更凶猛〃）。
有时候，不是比较程度，只是指出异同，也可以用同样的结构。例如：
我则异於是，无可无不可。（论语·微子）
是何异於刺人而杀之，曰：〃非我也，兵也。〃（孟子·梁惠王上）
〃于〃字大致等於〃於〃，但是上古〃于〃〃於〃不同音。《尚书》《诗经》一般用〃于〃，《论语》除引《尚书》而外，通例不用〃于〃，《孟子》大多数用〃於〃，这可能跟时代或作者编者的方言有关。也有一些古书是〃于〃〃於〃并用的，如《左传》。在这些书里，〃于〃〃於〃是有大致的分工的：如果所介的是地名，一般用〃于〃不用〃於〃；如果在被动句或描写句里，一般用〃於〃不用〃于〃。很少例外。
〃乎〃字也可以当〃於〃字用。例如：
浴乎沂，风乎舞雩。（论语·先进）
千乘之国，摄乎大国之间。（论语·先进）
以吾一日长乎尔。（论语·先进）
异乎三子者之撰。（论语·先进）
或问乎曾西曰。（孟子·公孙丑上）
鸡鸣狗吠相闻而达乎四境。（孟子·公孙丑上）但是，〃乎〃字不是在任何情况下都能代替〃於〃字的。比如（甲）被动句通常不用〃乎〃字（〃东败於齐〃不说〃东败乎齐〃）；（乙）〃对於〃的意义不用〃乎〃字（〃始吾於人也〃不说〃始吾乎人也〃）。相反地，有一种特殊情况却只用〃乎〃不用〃於〃：〃恶乎〃的意义是〃於何〃（词序不同），不能说成〃恶於〃。在上古时代，一般也不用〃於何〃。例如：
君子去仁，恶乎成名？（论语·里仁）
敢问夫子恶乎长？（孟子·公孙丑上）
〃诸〃字等于说〃之於〃，它是〃之〃〃於〃二字的合音。例如：
杀之，寘诸畚。（左传宣公二年）
穆公访诸蹇叔。（左传僖公三十二年）
（访之於蹇叔；向蹇叔谘询此事。）
子张书诸绅。（论语·卫灵公）
（书之於绅；把它写在衣带上。）
言举斯心加诸彼而已。（孟子·梁惠王上）
后代有人把〃诸於〃二字连用，那是谬误的仿古，因为〃诸〃字已经代表〃之於〃，自然不能再加〃於〃字了。
（3）为
介词〃为〃字读wèi，略等于现代的〃给〃〃替〃或〃因为〃。例如：
及庄公即位，为之请制。（左传隐公元年）
为人谋而不忠乎？（论语·学而）
而求也为之聚敛而附益之。（论语·先进）
为长者折枝。（孟子·梁惠王上）
然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。（孟子·梁惠王上）
介词〃为〃字后面的宾语可以省略。例如：
君子不能为谋也。（礼记·檀弓下）
每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庄子·养生主）
（4）之
介词〃之〃字的用法是放在定语和名词之间，把定语介绍给名词，有的略等於现代汉语的〃的〃。例如：
仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。（孟子·梁惠王上）
今臣之刀十九年矣。（庄子·养生主）
其翼若垂天之云。（庄子·逍遥游）
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。（荀子·劝学）
〃之〃字还有一种用法最值得注意，那就是把它用在主语谓语之间，取消句子的独立性。所谓取消句子的独立性，就是使句子在形式上词组化，意思上不完整，如果不依赖一定的上下文，就不能独立存在。细分起来，有两种情况：
第一，在一个分句的主语谓语之间用〃之〃字，表示语意未完，让听者或读者等待下文。例如：
左师公曰：〃父母之爱子，则为之计深远。〃（战国策·赵策）
苟子之不欲，虽赏之不窃。（论语·颜渊）
虢射曰：〃皮之不存，毛将安傅？〃（左传僖公十四年）
（〃傅〃同附。）单说〃父母爱子〃，是一个独立而完整的句子，现在在主语〃父母〃和谓语〃爱子〃之间用一个〃之〃字，说成〃父母之爱子〃，这就在形式上词组化了，不能认为有独立性了；在意思上也显得话还没有说完，听者或读者必然等待下文……〃则为之计深远〃。其余两个例子，也可以作同样的分析。
在表示时间修饰的分句里，最容易见到这种〃之〃字。例如：
臣之壮也，犹不如人。（左传僖公三十年）
媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。（战国策·赵策）
君子之至於斯也，吾未尝不得见也。（论语·八佾）
鹏之徙於南冥也，水击三千里。（庄子·逍遥游）可以说这是上古汉语表示时间修饰经常用的一种句法。《庄子·养生主》：〃始臣之解牛之时，所见无非牛者〃，既在主语谓语之间用〃之〃字，又说〃之时〃，倒反而少见。
第二，这种〃之〃字又常常用在充当主语或宾语的主谓结构之间。先看做是主语的主谓结构之间用〃之〃字的例子：
贡之不入，寡君之罪也。（佐传僖公四年）
子之哭也，壹似重有忧者？（礼记·檀弓下）
民之悦之，犹解倒悬也。（礼记·檀弓下）
汤之问棘也是已。（庄子·逍遥游）有时候，不是在主语谓语之间用〃之〃字，而是在主语和〃於〃字介宾词组之间用〃之〃字，这样形成的结构再做句子的主语。例如：
寡人之於国也，尽心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）
君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。（孟子·梁惠王上）
再看做宾语的主谓结构之间用〃之〃字的例子：
宦三年矣，未知母之存否。（左传宣公二年）
岁寒，然后知松柏之后雕也。（论语·子罕）
唯恐缄縢扃鐍之不固也。（庄子·胠箧）
又况闻樊将军之在乎！（战国策·燕策）
无或乎王之不智也。（孟子·告子上）
上面所讨论的在主语和谓语之间加〃之〃字的句法，其主语都是名词。假如这个名词已经在上文出现，就常常用一个〃其〃字来代替它，因为〃其〃字所代替的正是名词加介词〃之〃字。例如：
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。（庄子·列御寇）
孟子，吾见师之出，而不见其入也。（左传僖公三十二年）
阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。（孟子·滕文公下） （〃矙〃kàn，视，瞧。）第一个例子里的〃其往也〃，等於说〃曹商之往也〃；第二个例子里的〃其入也〃，等於说〃师之入也〃；第三个例子里的〃其亡也〃，等於说〃阳货之亡也〃。再举两个例子：
其视下也，亦若是则已矣。（庄子·逍遥游）
彼，其於世，未数数然也。（庄子·逍遥游）
古汉语通论（十四）
句首句中语气词；词头，词尾 （一）句首句中语气词
语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。现在再谈句首句中语气词。在这里我们着重讨论〃夫〃〃其〃〃唯〃三个字。 （1）夫
〃夫〃（fú）字用於句首，表示要发议论。它是从指示代词〃夫〃字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作〃这个〃或〃那个〃。现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。下面是用句首语气词〃夫〃字的例子：
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。（吕氏春秋·察传）
夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（庄子·列御寇）
夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。既来之，则安之。（论语·季氏）
〃且夫〃〃故夫〃〃今夫〃略等于说〃且〃〃故〃〃今〃，但是增加了〃夫〃字，也是表示要发议论。例如：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。（庄子·逍遥游）
今夫颛臾，固而近於费。（论语·季氏）
〃若夫〃则等於〃至於〃：
此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子·逍遥游）
（2）其
语气词〃其〃字用於句首或句中，表示委婉的语气。在陈述句或疑问句里，它表示〃大概〃〃恐怕〃等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词〃吧〃字或〃啊〃字所表示的委婉语气。例如：
吾其被发左衽矣！（论语·宪问）
（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）
王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子·梁惠王上）
（那么齐国大概差不多了吧！）
吾其还也。（左传僖公三十年）
（我还是回去吧。）
其是之谓乎？（左传隐公元年）
（大概是说这个吧？）
其我之谓矣！（左传宣公二年）
（大概就是说我了吧！）
（以上是陈述句和疑问句。）
君其问诸水滨。（左传僖公四年）
（您还是向水滨追问吧。）
吾子其无废先君之功！（左传隐公三年）
（您可别废弃了先君的事业啊！）
（以上是祈使句。）
〃其〃字又可加重反问的语气。例如：
一之谓甚，其可再乎？（左传僖公五年）
欲加之罪，其无辞乎？（左传僖公十年）
其谁曰不然？（左传隐公元年）
其谁不知？（左传僖公三十二年）
其何以行之哉！（论语·为政）
其何伤於日月乎？（论语·子张）这种加重反问语气的〃其〃字，往往用在疑问代词的前面。 （3）惟（唯、维）
〃惟〃字用在句子的开头，是古人所谓的发语词。在记叙文中，〃惟〃往往用在全文的开始，引出年月日。例如：
惟十有三年春，大会于孟津。（尚书·泰誓上）
惟十有三祀，王访于箕子。（尚书·洪范）（祀：年）
〃唯〃字用作句首语气词时，有时是表示