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裁椿衬钏恕！�
鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”
毛泽东也大力推崇、称道屈原。他不是说过一个比喻么，生前吃鱼多了，死后呢，就烧成灰，撒在江河中，让鱼都吃得肥肥的，算得上很有屈原抱石投江的气概了。
或许他们的心意与理想都是相通的吧，又或许他们本就是同一类人，为了华夏未来，甘当寂寞，甘当先锋。屈原呢，以死醒世；鲁迅呢，以笔醒世；毛泽东呢，以斗醒世。
或许象他们这样的人还有很多，只不过没有他们那种高瞻远瞩的眼光，没有他们那样坚韧不屈的斗志，所以呢，人们只能去仰望他们，怀念他们。象他们这样的人，注定是少数，注定是孤独者，也注定成为后人万世赞咏的对象。
还是有诗说道得好，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”我有时也沉溺在这种意境中，就象这端午时节的天气，迷迷蒙蒙，昏昏沉沉，不知该怎么办才好。不过吧，每当遇到困难时，我就停下来休息，或许干点别的事情，打发着无聊，过得一段时间，似乎信心又填满了胸膛，成了一个响当当的男子汉。
我想，这人吧，不可能一帆风顺，都有面对难题和困境的时候，这就面临着抉择，面临着未来的人生去向。有些人大胆，毫无顾虑地往前行走，寻找着新的出路；有些人犹豫，只得在原地观望不动，想要拾取别人遗落的智慧结晶；有些人胆小，反而脚步往后退却，只得转往历史中寻找答案。
@奇@正所谓人性千百样，选择各不同。胆小的人不去说了，注定成为时代的遗失品，成为他人进步的阶梯；犹豫的人不去说了，注定成为时代的路边花，成为他人登顶的花环；只有那些大胆的人，那些心细的人，注定成为时代的开拓创新者，成为后来者思索的对象。怕犯错误的人，不可能开拓创新；重视面子的人，不可能顾及里子；倾慕繁华的人，不可能安居田园。
@书@在华夏，虽说历史悠久，文化深厚，造就了尊重、服从、包容等的人生观，但一直缺少西方世界的创造、自由、自主的价值观。
在华夏，虽说和为贵，性本善，造就了一些正直儒生，胸怀浩然正气，前赴后继地为华夏前途操劳，但这仅是道德理念约束而已，一直缺少奔放、豪迈、叛逆的个性特色。
在华夏，从来都是非黑即白，非道即魔，人们对黑白相斗者津津乐道，对道魔相残者拍手叫好，这样一来，人们的视线总在两极世界中转着圈，在黑白世界中来回跑。看来世人还是满足于一分为二啊，不敢或不知一分为三、一分为多的事啊。
我也常常在这样的氛围中迷茫，在这样的路途中摔跟头，分不清真假是非，辩不明东南西北，就好象这端午时节的天气，不知什么时候出来个太阳。
我相信，人都有追求，关键是追求什么，怎么追求。为三餐温饱的人，只知柴米油盐；吃食住行不愁的人，追求色权名利。不过呢，这些都是身外之物罢了，都是人们把眼睛往外看到的罢了，正是这些东西，迷惑住了很多人的眼睛。随着时代变迁，爱读书的人少了，反省自身的人少了，追求自身修炼与感悟的人少了。
过去的就过去吧，重要的还有未来。
自己总算清楚，万莫强求，强求不得。自己得把眼光往前看，得往未来的路上求索。孤独么，或许习惯了；怕跌倒么，或许习惯了；不再在乎别人的注目么，或许习惯了。那些虚浮的表象再也不能挡住自己的眼睛了，那些零零散散的语言再也不能迷惑自己的心智了。
天道总是至公至平，对人更是如此。人啊，有血有肉，有欲有望，有舍有得，有跌倒有感悟，有失败有成功。重要的是自己的心没有迷茫，重要的是自己去思索未来，重要的是自己还能继续为华夏谋得一线生机。
（笔者闲语：值端午来临，以此文怀念那些真正为了华夏民族而奔波的先辈们。）
继续努力修改
我虚心接受和衷心感谢大家的提点，何况修改文章本身，就是锻炼与提高的过程。我会偏重“和为贵”理念，避免对立思想，不过呢，我崇拜一下毛公可以吧，因为大家都心中清楚，华夏要复兴，就要寻找民族的根，而毛公思想算得上集华夏文化之大成，哪怕是换个说法，或换了种语气，怎么更换都与毛公思想很近，实事求是地讲，或者按科学发展观来讲，现在流行的不少理念，那个骨子里还是有毛公思想的影子吧。我是这样想的，只有右手和，左手斗，华夏民族才有复兴希望。
吉国骚乱对谁最有利？
现在吉国似乎已经平息了骚乱，这场冲突据说已波及上百万人，其中30万人可能沦为难民，实际死亡约2000人。从新闻中得知，这原本是酒吧间闹事，继而造成民族间冲突，接着引发城市骚乱，打砸抢杀，难民逃离家园。按吉国现临时政府的说法，是前总统等人幕后主导了骚乱事件，不过也有分析人士分析，是现政府匆忙改宪等措施带来的结果。
正所谓透过现象看本质，吉国之乱只怕没有那么简单，应当是几方势力相互推演的结果。从地理位置来讲，吉国处于中亚，位置极其重要，与俄罗斯、华夏接壤，而美国也在此建立了军资运转中心。从世界大势来讲，美国在吉国立足，影响是极其深远的，本身就起到了一石二鸟之功效，对俄罗斯、华夏达到了牵制目的。
吉国是俄罗斯的传统领地，而吉国前总统敢冒天下之大不韪，把美国大佬公然引进来，自然不被俄罗斯所喜，从而被赶下台来并不意外，从中也可以看出，俄罗斯在吉国的影响力还是很强大。既然前总统已经下台，俄罗斯不可能希望吉国再陷入乱局，自然与吉国南部骚乱无关。
再说华夏，自吉国骚乱后，华夏才开始用飞机接转华人华侨，而这些华人华侨都是在吉国做生意的人，应当说均蒙受了重大经济损失，可以说，这场骚乱出乎华夏的意料之外，也从侧面证明了华夏与这场骚乱无关。
接下来就说说美国了，美国倡导的是所谓二元政治，按华夏的说法就是阴阳政治，左右手政治，应当说美国搞阴阳手段，已达世界一流。正所谓阴阳生怪气，左右生为难，这正是美国用来对付外国之不二法门。本来嘛，吉国前总统或许想要赚点钱花，租借给美国一个物资运转基地，但美国的钱那么好赚么，结果是两面不讨好，只得下台。现在的临时政府呢，表面上看，站在俄罗斯一边，实际上呢，也不敢得罪了美国，仍然处于两难境地。
稍微分析一下，就能清楚，这场骚乱或许是吉国前总统挑起的，但被现临时政府扩大化，两者背后么，都有美国在暗地做推手。因为吉国越乱，对美国来讲，就越有利。为什么这么说呢，因为啊，这场骚乱的时间短，死的人多，说明局势早已被现临时政府控制，而吉国前总统只怕影响力已经微不足道，而这场骚乱呢，正好成了现临时政府打压前总统势力的借口。而美国的目的呢，就是要在吉国站稳脚根，采取的手段无非是先暗地支持吉国前总统，再暗地把前总统卖了，向现临时政府伸出橄榄枝。现在的吉国局势大概就是这个样子了。
大家应当都清楚吧，上海合作组织的几个成员国，有不少来自中亚，这本来是一个地区性松散组织，现在却让美国插进一脚来，就如身边埋藏着一颗炸弹，随时可能爆炸。依我想吧，美国的目的，就是要把吉国军资运转中心变成军事基地，准备长期据扎了。可美国呢，又不想长期用钱来租借这个基地，故而只有在吉国制造混乱了。吉国混乱现在似乎是民族间冲突，以后会上升到政见冲突，接着会出现不同的派别，这样一来，美国的机会来了，建立军事基地也就成了事实。现在的问题是，这个事实什么时候来临罢了。
吉国本来是俄罗斯的势力范围，现在却被美国横插一杠子，应当说对俄罗斯影响较大。当然，对华夏也有影响，但影响不是很大，因为吉国本是独联体之一，华夏对其影响本就有限。不过呢，华夏也该采取应对措施，万不能听之任之。
如果说吉国乱局是美国暗地做了推手，那么在阿富汗的行为，就算得上明目张胆了。什么都是堂而皇之地干，就是那个矿藏分布区域也公布于世了。这一切都是为了让那帮替美国大佬卖命的小兄弟有个奔头，但是呢，美国漏算了一点，就是不小心得罪了大量阿富汗人民，因为啊，不论哪个国家，谁都希望自己家的资源能细水长流，并与经济发展同步，倘若开发利用得越快，后劲就会越来越不足。可以预见，除去那些阿富汗亲美人士，其他人只怕都会反对，故而可以说，阿富汗的矿藏并不那么容易能被揣进美国人的口袋。
凡事讲求顺势而为，取势与攻心为上，华夏除了外交手段外，应当在西边多练内功，譬如说，政治、军事、经济齐头并进，最好的办法就是再建几个建设集团了，这既有规模，又上档次，反正现在科技进步快，有些方面需要更新换代了，正好弥补了西大门的空缺。就好象现在海南正在建国际旅游岛一样，也可以在南边建个大型渔业公司，多到外边打点鱼，这样一来，外国人来旅游时，也有不同的鱼吃，何乐而不为呢。
说明：抱歉，几天不能上网了
抱歉，几天不能上网了，故未能上传。
本小说将尽快完成上传，原本要高调赞扬晁盖、痛骂宋江一回，但仔细想想，还是算了。故小说还要作些改动，再缩减部分章节，仅接纳智多星吴用，让小说显得淡雅些，柔和些。
说实话，咱就是有点打抱不平罢了，让大家明白“笔杆子”重势造势，实际上并不比“枪杆子”、“钱袋子”差，甚至于还能看得更远些，可以说，谁踩压、打压“笔杆子”，谁注定是个历史的失败者！当然了，正所谓“心底无私天地宽”，这个“笔杆子”呢，还是要多些无私无畏精神，多些大公大爱精神。归根结底一句话，文、武、商三者在强有力领导下，同舟共济，共创美好未来，正是本书宗旨之一吧！
接下来准备写新书了，可能是修真小说罢，可以写天，写地，写人，写妖怪，主要会多写一些人性方面的东西，听咱发挥，百无禁忌。
第二十五章 郓城
晁盖怔了一下，再次抱拳说道：“晁盖等众兄弟见过李寨主。李寨主在幽云山林奇军突起，混得如意，素为我辈武林好汉佩服。江湖上盛传，是你干掉了马德标，算是为民除了一害。更没想到的是，李寨主还这么年轻，就打下了偌大的一份家业。既然这样，就按燕青兄弟说的办，就当我等未来过黄泥冈了，这些货物么，就卖李寨主一个面子，全凭李寨主作主了。”
李龙飞知道历史，晁盖等人最后只得上了梁山，自己不过是希望阻止罢了，故回礼说道：“晁天王，还有在场各位兄弟，李某在此谢谢了。我作为后进晚辈，素来仰慕。不管怎么说，对于这件事，我都会向各位好汉有个交待。我知道你们本事，非同等闲，且知道你们的为人，都是义气当先的好汉，应当还看不起这些财物。晁大哥，吴大哥，我们也不要被这些身外之物所累，还不如去找个轻松的地方喝酒，谈谈风月，说说趣事，更加痛快。”
晁盖说：“好，我等兄