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3。情绪释放法。释放法不是一味地在观念上避开或转移暴躁易怒的刺激，而是用行动给暴躁易怒找一条出路的排泄法，从而不让这种偏激情绪积压在心里，造成心理疾患。例如，亲人死亡是一件令人伤心的事，别人可能会劝你要坚强、要挺住，其实，将这种不良情绪一直强压在内心对身体有害。这时候你可以大哭一场，泪水可以带走体内的有害物质，也可以缓解悲伤和紧张。但如果痛哭不止，并持续不断，就属于不正常了。人是理智动物，又是感情动物，偏离任何一方，都会产生心理障碍。所以，要学会发泄情绪，但发泄的对象、地点、场合和方法要适当，避免伤害别人。
4。控制法。所谓控制法，就是加强思想意识上的修养，用高尚的道德情操和坚强意志从理智上来防止、克服暴躁、易怒等偏激情绪的发生。历史上廉颇与蔺相如的故事就是典范。
廉颇是国家的功臣，他认为自己的功劳远大于蔺相如，所以廉颇经常居功自傲羞辱蔺相如，而蔺相如则以“先国家之急而后私仇”的崇高精神，“称病不与争”“引车避匿”。对于廉颇的侮辱，蔺相如并非不恼怒，但他以高尚的道德修养控制了自己的情绪，避免了一场火并，结果感动了廉颇，负荆向蔺相如请罪，由此二人达成了新的团结。
抱怨只会让你更不幸
将注意力集中在那些积极的事情和你正在获得的进步上，去获取你想得到的。通过关注积极的事，关注想要的东西，来改掉你抱怨的习惯，你很快会发现事实上没什么可抱怨的，生活只会随着时间的推移变得越来越好，你将感觉到你可以控制自己的生活，而且似乎没有什么做不到的。
有时候，我们不能很好地集中精力去做一件事，很大程度上是因为我们不能很好地控制自己的情绪。
你可能有过这样的经历，在你心情很好的时候碰到一个家伙，他见面就说今天的天气有多么的糟糕，他的生活多么黯淡无光。这个时候，你的大脑会不由自主地随着他的语言思考。结果，你脑中的画面也可能是一幅幅不愉快的景象，你的心情也会因此变得莫名压抑。再下一次，你会尽量避开与这个家伙交流。
事实上，没有人愿意和一个喜欢抱怨的人做朋友。因为他从来就没有顺心的事，什么时候与他在一起，都会听到他在不停地抱怨。高兴的事他抛在了脑后，不顺心的事他总挂在嘴上。见到人就抱怨自己多么的不如意，结果他把自己搞得很烦躁，同时把别人也搞得很不安，大家都对他避而远之。
但是，你仔细观察，会发现身边喜欢抱怨的人太多了。抱怨生活几乎成了大家的一种乐趣，有时候甚至是一种宣泄。
跟朋友在一起时我们的抱怨就开始了，而且脸拉得老长。有些朋友问发生了什么事，你说没事，这是假的，你更乐意倾吐你生活中所发生的一切不快的事情。然后你身边的人会受到影响，也开始抱怨“如果你认为那已经算糟糕了，那你听听我的糗事吧”，然后比赛抱怨的游戏开始变得激烈起来。
结果，一帮人都会对自己的生活感到悲伤、消沉、忧虑和绝望。这对他们以后的生活会造成很大的不利影响。
抱怨是一种有害的情绪，又是人们最容易产生的情绪。抱怨为什么有害，是因为抱怨会让人产生消极的情绪，让人带上有色眼镜看世界，抱怨会磨灭人的斗志，磨损人的动力。倾向于抱怨的人，总是会否认人存在的主观能动性，不能通过自我改造来适应世界和不断改造环境，他们容易认为环境因素是不可以改变的。倾向于抱怨的人总是会否认外界存在的有利因素，因为抱怨自动把有利的方面都屏蔽了，抱怨会让自我陷入自怨自艾中，掉入泥潭而最终伤人伤己。
如果你想抱怨，那么，生活中的一切都能够成为你抱怨的对象，如果你不抱怨，生活中的一切就都会变得美好。一味地抱怨不但于事无补，反而还会使事情变得更糟。
在《古兰经》中，有一个故事。一位大师经过几十年的修炼，终于练就一身“移山大法”。有一天，他宣布：明天早上我要当众表演“移山大法”，把广场对面的那座大山移过来。
消息像长了翅膀一样四处传开。果然，第二天一早，黑压压的人群开始聚集在广场上，等待观看大师的表演。时辰一到，只见穿戴整齐的大师口中念念有词，然后面对大山高喊：山过来，山过来！半晌，他问人群：山是不是过来了？人群中开始窃窃私语，有的说好像过来一点点，有的说好像没有。大师继续高喊，整整一个上午过去了。此时陆陆续续有人离开，也许他们觉得没有什么意思，甚至觉得此人可能是个骗子。
大师没有理会那些离去的人，继续高喊“山过来”，转眼间一个中午过去了，一个下午也过去了，已近黄昏。整天的高喊，大师的嗓子已完全沙哑。最后当他用嘶哑的声音问周围为数不多的人：山有没有过来？此时大家异口同声地告诉他：大师，山真的没有过来。听罢，大师开始做最后的努力。只见他口中边高喊：“山过来！”边喊边移动脚步，朝那座大山走过去。
最后，大师又问：山有没有过来？人群中鸦雀无声。于是大师用他嘶哑的声音说：“诸位，你们都看见了，我用了一整天的时间，用尽了我全身的力气叫“山过来”，山都不过来，怎么办？那我就只好过去了，山不过来，我就过去！
山不过来，我就过去。道理何其简单啊！很多人一味地抱怨、发牢骚，却不想办法去行动，去努力改变，结果是，事情永远不会因为你的抱怨而变得更好。
停止你的抱怨吧，世界并不是为你自己设计的。每个人都有不如意的地方。当你抱怨自己弹跳能力不好的时候，也许你会在大街上见到了没有腿的人。当你抱怨这盘菜里有个苍蝇的时候，也许你会在路边与拾荒者擦身而过。当你抱怨房子太大家务太多的时候，也许你会在车站看见露宿街头的旅人。当你抱怨作业太多、工作太多的时候，也许你会看见失学儿童和下岗工人……
俗话说的好：愁一愁，白了头；笑一笑，十年少。不要抱怨，耶稣被钉在十字架上是全世界最黑暗的一天，可三天后就是复活节。一切的烦恼只要等待三天不就烟消云散了吗？
那么，如何改掉爱抱怨的习惯呢？
1。关注积极的，而不是消极的。一旦你开始抱怨，你便会发现生活中有更多可以抱怨的事情。你所关注的事情变成了你抱怨的新目标，而且范围不断扩大。然后所有不好的情绪夹杂在一起——愤怒、恐惧、担忧等等。然后这些负面的东西开始深入你的潜意识，并在那里生根。它们开始欺骗你，让你只看到那些糟糕的事情，使你的抱怨变得更多，将你的眼睛蒙住，让你看不到机遇，在这个过程中它们将固定在你的心里。将积极的事放入生活与回忆中，你关注什么，什么就会扩展，所以如果你一直关注生活中积极的事情，你就会发现生活中有更多的乐事，然后你会继续关注那些新发现的好事，最后就会把所有好的情绪都集中到一起——你会感觉到幸福、感激、希望等。然后所有积极的心情开始深入你的潜意识并且在那里生根。
2。关注想要的，而不是不想要的。记住，关注你想要的，并开始扩展，你的心会让你的眼睛看到机会，并帮助你去获得你想要的。利用那些机会，当你有了进步，获得了一点小小的胜利，去庆祝那些胜利，不管它们显得多么微小。庆祝你的进步并且关注它，它将会让你有更大的冲劲去获得更多的胜利，而这样的循环将对你有利。你有必要加强你在生活中更想关注的东西你希望发生更多好事，希望有更大的进步——将注意力集中在那些积极的事情和你正在获得的进步上，去获取你想得到的。通过关注积极的事，关注想要的东西，来改掉你抱怨的习惯，你会很快发现事实上没什么可抱怨的，生活只会随着时间的推移变得越来越好，你将感觉到你可以控制自己的生活，而且似乎没有什么做不到的。
抱怨生活是件最容易做的事，它只会对你造成伤害，它会抢走你所需要的一切并且使你的人生徘徊不前。
关注积极的事以及你想得到的东西，并朝着那个方向去努力，为你的进步喝彩，你将养成热爱生活的习惯，而不是终日无所事事。
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CHAPTER3
放宽心，好情绪不请自来（1）
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
——赵朴初
心宽，路就宽
处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。大肚量的人总是生活得很快乐、很悠闲，甚至能自得其乐，为什么？因为他们的思路比天空还宽，心胸比世界都大，世界在他们眼中都不大，就更不用说他身边的那些人和事了。
生活中难免遇到心烦的事情，如果一直被烦恼包围，那么，不仅心情会很沉重、郁闷，而且对身体也不会好。长时间郁闷，人的情绪就会烦躁，不能正常处理生活中发生的一些琐事。更有甚者，会精神分裂，那些抑郁症患者就是这样形成的。
而且，当一个人长期处于压抑、郁闷的状态，人的情绪就会很消极，消极的情绪长期笼罩着内心，人的能力无法正常发挥，性格也会发生潜移默化的扭曲。长期这样将会带来不可收拾的后果。
人生不如意十之八九，重要的是自己要学会宽心。
宽心，是一种境界。心宽一点，人的烦恼就少一些；心宽一点，情绪就平和一些；心宽一点，快乐就多一些；心宽一点，日子就顺一些；心宽一点，成就更多一些。心变宽了，人生的路也就宽了。
孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。而宽容的人就是一个能把心放宽的人。
一个人如果心放宽了，世界就开阔了。有句话说：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”实是道出了人生的玄机。向宽处行是生活的至理，只有把心放宽，人生的路才会更宽。
安徽的桐城有一个古迹叫“六尺巷”。关于这处古迹有一段感人至深的故事。
城里的一条大街上紧挨着住着两户人家：一家有人在朝中当宰相，另一家在朝中当尚书。有一天，这两家人因为院墙的事发生了激烈的争执，都说对方侵占了自家三尺宽的地盘。
为此，他们两家人都很生气，宰相的家人往京城写了一封信。想让宰相以他的权势来解决这个问题。宰相接到这封信后，很快就回了一封信。信中只有一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”家里人读完他的信后，觉得很惭愧。于是主动将院墙向后撤了三尺。尚书家见对方如此容让，也感到很不好意思，也后退了三尺，于是中间便形成一条六尺宽的街道，此事被后人传为美谈！
从故事中不难看出，如果一个人能放宽心，不因尺寸之地而斤斤计较，路自然也就宽�