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在山顶盘桓几个小时后，肇明寻路下山。此时中国流行户外运动，许多户外运动爱好者不走寻常路，经常开辟小路来达到冒险和健身的目的。肇明找到了一条新开的小路，小树被踩踏倒伏在地，枝干还是湿的，走一段距离就看见树枝上拴着红布条，这是指路的标记。肇明按红布条走下去，走到一处地方，出现了两条岔路，肇明不知该向哪里走，随便选了一条走下去，却到处都是密林。终于还是迷了路，红布条消失不见，自己出现在一处开阔的山崖上，有一座青砖小屋，四周绿树环绕，枝叶繁茂。
肇明虽然稳重，但到底年轻，很好奇。于是抬手轻叩房门，等了一会儿，屋里没人应声。肇明试探着推开虚掩的房门，只见一个简陋的房间，靠窗一铺不大的炕，地上放一张小桌子和三把椅子，桌上摆放着一摞线装书，已经黄旧。炕上一个道士正闭目打坐，他身穿青色道袍，体形清瘦，中等个头，一把长髯，年纪约五十多岁。肇明吐了吐舌头，心想自己擅闯别人家里，真是失礼，赶紧退出去，站在门外。
过了一会儿，觉得没意思，就想练武，又怕影响道士打坐，练习桩功比较安静，于是开始练习混元桩。混元桩要求以静为主，主要锻炼周身气血的活畅，并增强腿部多处肌肉及脚部韧带的力量和坚韧。练习时必须身体正直、舒胸、松腹、呼吸均匀，闭目，意念平静，周身放松，逐渐达到至静至寂之境，这样才能使气息平和，平和则畅达，畅达则气血活。肇明自幼练习，一般都能站立3个小时，所以传统武术能使人心静，更容易对抗困难和挫折。
其实并不是所有桩功都是静，例如四平桩（俗称马步）就是以动为主，要求全身运劲，动中求静。由于运劲的特点，气息极易浮躁，不易下沉，在这种情况下求静是比较困难的。正因如此，久练之后才能去其浮躁之气，在动中以求静，使内脏呼吸器官能够适应紧张运动的需要。练桩时必须保持顶平、肩平、腿平、心平，四平四正才能内外合一，劲、气、神、力相合。
肇明大概练习了半个小时，耳听一声赞：“好扎实的功夫！”
第十章、峨眉遇高人
更新时间2015…3…25 12：31：27 字数：3994
肇明收势，回头一看，道士正站在门外望着自己。只见道士目光锐利，双眼炯炯有神，仿佛洞悉一切，使人不敢直视。道士观察肇明，只见这个小伙子身材高大，结实有力，相貌俊朗，目光坦荡，表情平和，一身正气，不禁暗自赞叹。
道士开口问道：“你怎么找到这儿的？从来没人找到这里。”肇明双手抱拳，说道：“我迷了路，误打误撞来到这里，如有打扰，敬请谅解。”肇明见是年长的道士，说话不自觉的文绉绉起来。道士点头微笑道：“嗯，没关系。你能来这儿也是缘分。看你也是习武之人，你是哪门哪派？”肇明满是歉意的说：“大师，实在抱歉，我师父不让说。”
道士手捋长髯，点点头说：“没关系。看你基本功也很扎实，给我演示一套拳如何？”肇明虽然不认识道士，但对他不自觉的非常信赖，于是很听话的演示了一套明真拳。
道士边看边不住点头，等肇明练完，说：“不错不错，再假以时日，必能领会更深的内涵，现在火候不到，但也很好了。来，到屋里谈。”两个人走进屋子，坐在炕上。肇明终于忍不住好奇，问道士：“大师怎么称呼？为什么一个人住在这里？吃什么呢？”道士说：“贫道道号志云，本在武当山修道，四处云游，走到这里，发现风景优美、房舍自成、环境安静，很适合修炼，就留下来，已经三年了。至于吃饭的问题，我能辟谷，不用吃饭喝水。”肇明睁大了双眼：“闭谷？不吃饭喝水怎么行呢？”志云说：“辟谷是一种修行方法，古代的修道人经常在山洞里苦修，一修几十年，没人供给食水，所以辟谷的功夫已经有几千年的历史了。对了，这个辟是多音字，就是开辟的辟，在这里读作‘闭’。对了，你叫什么名字？”肇明答道：“我叫肇明，肇庆市的肇，明亮的明。”志云点点头。
肇明又问：“请教大师：什么是修行？”志云说：“我先问你，人能否摆脱生老病死？”肇明摇摇头。志云接着说：“但是修炼人能。修炼人不断提高自身道德修养，放弃功名利禄、爱恨情仇，逐渐达到更高的层次，就是传说中神仙的境界，就可以摆脱生老病死，甚至更高，永远保持人身。”
肇明自幼由老金教授武功，也传授了一些周易八卦的知识，小学语文老师一直讲古代的传统文化，其中包括很多神话故事，所以当志云说到这些的时候，思想冲击不是很大。这时忽然想到在峨眉山顶见到的巨佛，就问：“是否只有道教可以修炼，佛教不能？”志云说：“修炼的方法成千上万，高手都是在民间。有多少修炼的法门在深山老林里代代相传，没人知道。当然道观里有，庙里也有。我想你一定见到了品行不端的和尚，他们的确给修炼人丢脸。但是自古以来真修的屡见不鲜，现在也有。”肇明疑问仍然很多：“我师父不让我用武术，小时候我受了欺负都忍泪不还手。是不是这也算修炼？”志云笑了，说：“是。修炼的最初一定是放下功名利禄，包括忍辱、以德报怨，直至更高。八仙的故事知道吧？他们都是道家修炼人，经过吃苦，最后修成了神仙。佛家修的是佛、菩萨、罗汉，西藏的密宗是佛教的一支。在古代，儒释道三教并存，交相辉映，在修出很多神佛的同时，教化世人，使社会道德维持在一定的水平。否则，人们互相伤害，也早就灭亡了。”
肇明思索着，这个说法他是第一次听说。但是修道人和江湖有什么关系呢？肇明问道士：“全真七子是武功很高的江湖中人吗？”志云笑了，说：“他们是修道之人，是脱离世俗的，全真派由王重阳创建，道规明确规定断绝酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑。他们当然不会喝酒、杀人，更不会参与江湖争斗。”肇明还是不甚明了，又问：“但是很多修炼人都是武术高手，例如六合八法拳的创始人陈抟老祖、太极拳创始人张三丰、还有少林寺的武僧……”志云说：“你说的有道理。修炼是很高深的学问，最低层次就是祛病、养生、强身等等，当然包括武术。但是根本目的却不是成为武林高手。”
肇明边听边琢磨，又想到一个问题：“修炼的人丝毫不参与世俗之事吗？”志云说：“这个也不尽然。例如少林寺十三棍僧保唐王的故事，就是修炼人顺应天意保明主。还有你刚才说的陈抟，他认定赵匡胤是平定天下的主子，曾点化赵匡胤，传授武功于他，还曾多次指点宋初几代帝王，对百姓很有好处。”肇明理解着有点费劲了，紧锁眉头想了一会儿，“那就是说，即使修炼也不是一味忍受？可是从小我师父就教导我不准出手，除非生死关头。”志云：“对，生死关头当然要出手，身体发肤授之于父母，生命要爱惜，更不可做无谓的牺牲。”肇明问：“除此之外，修炼就是无限度的忍耐吗？”志云说：“也不是的。如果不是为了自己的利益，遇到阴险狡诈、残忍暴虐、十恶不赦之人，不铲除只会毒害更多人，这时应该惩恶扬善。”肇明沉思着，思索着志云的话。这个道理听着简单，但是对于从小接收不准还手的肇明来说，感觉越来越难理解，到底什么情况才算呢？
志云看出了他的疑惑，说：“你不必急于理解这个道理，遇到时自然就知道了。你对点穴了解多少？”肇明说：“不知道。”
志云手抚长髯，微笑着说：“从你刚才演示的拳法和你不懂点穴来看，我知道你是哪个门派的了。你的师父是不是叫金玉清、你的师爷叫李承平？”肇明惊讶的睁大了眼睛：“是啊。您……”志云笑着说：“都是故人。”肇明高兴的问：“你见过我师爷？我都没见过他。”志云摇摇头：“他可是神龙见首不见尾，我也很多年没见过他了。你师爷喜欢游历名山大川，有一次路过武当，我们见过面，并有幸切磋武艺，相见恨晚哪。后来又见过一次，是20多年前了。他带着你师父，你师父很会画画，他还给我和你师爷画了一副画，你看。”说着从书桌上取出一副画轴，打开一看，果然是一副毛笔画的画像。肇明好奇的接过来看，只见坐在左边的是志云，和现在比没多大变化，右边的人身着现代衣服，50多岁的样子，身材清瘦，面容慈祥，看起来就是一个很和善的普通人。
肇明困惑的说：“请问大师高寿？”志云说：“贫道已过古稀之年。”肇明惊讶的张大了嘴，半天没说出话。志云看起来50多岁，竟然70多岁了！志云仿佛知道肇明所想，“你师爷现在应该80岁了，相信相貌应该也没多大变化。张三丰67岁拜火龙真人为师开始修道，活了211岁；陈抟活了118岁才仙逝华山，称为稀世高人。这就是修炼的缘故。”肇明听着，不禁心生向往。
肇明看完了画，志云收了起来。继续说：“你师父不爱学医，所以你师爷就又收了一个徒弟传授医术。所以你应该还有个师叔，但是我没见过。”肇明说：“是的。听我师父说，我师叔在山东青岛开药店，姓林，手到病除，在青岛很有名的。”志云语带钦佩的说：“你师爷最了不起的地方不是武功，而是精深的医术和治病救人的慈心。他喜欢到处走，尤其是偏僻的山村，遇到疑难病患就给人医治，有的穷人没钱，他就免费治疗。不知救治了多少人，做了多少好事。”
肇明赞叹道：“是啊，如果找到师叔，把医术也学到手就好了，这也是我师父的愿望。”志云说：“看机缘吧。对了，随我来。”说着拿了一把剑下了炕，肇明也跟着走出屋外。
此时天空明月高悬，晴朗的夜空万里无云，四下里除了夏虫低鸣，此外寂静无声，树影斑驳，草木芳香，真是练武的好地方。
志云回头问道：“这个地方怎么样？”肇明心中充满了喜悦，说：“太好了，我都不想走了。”志云笑了，说：“如果想练武，现在可以练。”说罢把宝剑交给肇明，走回小屋。
肇明将明真拳、明德拳、伏魔掌、混元剑都练了一遍，感觉境界又有提升，很高兴。
不知不觉夜色深沉，已至半夜，肇明回到小屋，和衣而卧，一会儿功夫就睡着了。志云在炕上盘腿打坐，闭目静心，打坐一宿。
内功修习的上乘功法就是静，随着修行程度的加深，通小周天、大周天，直至达到上乘武功。此时脉络打通，身轻如燕，走路都轻飘飘的。因此修炼内功越久，功力越深，此时已经与年龄无关了。
当年武术大师孙禄堂年近半百，信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得